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主题：【原创】中华文化圈的统一：现实还是臆想（也谈文明的冲突） -- 无忌公子
家园 【原创】中华文化圈的统一：现实还是臆想（也谈文明的冲突） 中华文化圈的统一：现实还是臆想（也谈文明的冲突）
去年亨廷顿撒手而去，恐怕他死也不会想到他的文明冲突论今年在西西河这么热。我忍不住在回复赵括他弟弟:【求助】谁能来讲一下文明冲突论？时也扯了几句夜壶论。
老亨提出了问题，但也没有找到一个很好的解决方法。公子不才，大的问题解决不了，不妨先从小处着手，谈谈中华文化圈的统一问题。文明的冲突，也就是文化的冲突，有的文化差别太大，实在难以调和不好解决，但有的文化差别不大，之间的矛盾也不小，如果统一的话不就解决了？比如中日朝韩新还有缅北等所组成的中华文化圈，有着相同的汉字，类似的家族观念和价值观。不是很多人大谈中国是以文化立国不是以民族立国吗？中华文化圈一但统一，很多内耗如历史问题（如祭祀什么汗什么社的）、贸易壁垒问题等迎刃而解，形成一个强大的文化、经济共同体可以防止其他文明的侵犯和渔利，还省掉不少唾沫（如中韩）和炮弹（如中日、韩日），同时还能集中精力应对经济危机和其他危机，何乐而不为？毛蒋时代隔岸对骂，恨不得掐死对方，现在两党不也握手言欢嘛，将来统一也不是幻想。知道有人说这不能相提并论，会抬出一百个反对中华文化圈统一的理由如民族国家之类，但这些东西不是一成不变的，诸如琉球立国数百年，南诏也是，现在不也认同了？过去认为不可行的事现在未必不可行，同样，现在认为不可行的事，将来未必不可行。
当然，我们强调和平统一，建立在自愿和互惠互利的基础上，目的是为了减少内耗共同应对其他文明的竞争。一但条件成熟，不妨大家一起来个全民公决，只要把各自那些少数极端民族主义分子和谐掉，一但绝大多数人同意的话就进入实施阶段。需要强调的是，我们不是欧盟那种用唾沫粘起碎片的花瓶，我们要用万能胶。欧盟注定内耗，被老美牵着鼻子走。阿拉伯也一样被玩死。让他们斗去吧，头破血流时咱们捐献点云南白药安慰安慰他们就行了，但可以想见，无论老美、毛子、阿三还是拉登，都不敢与统一的中华文化圈相抗衡。
总之，大的文明冲突目前无法解决，全人类统一在可以预见的未来也无法想像，但中华文化圈的统一到底现实还是只是臆想，利弊如何，在不久的将来可否成为现实，我们可以讨论。
本帖一共被 2 帖 引用 (帖内工具实现)家园 通过文化统一，痴人说梦，历史上没有先例，也没有来者 家园 从现在来看靠中华文化统一异族基本是臆想 因为说难听点中华文化的现代文明成果特别是近30年来相对于欧洲 美国和日本来说几乎可以忽略不计。
楼主说互惠互利，问一下中华文化拿什么去惠及哪些异族，靠钱么，靠那么少数几个季羡林 任继愈么？
中华文化的只有遗产没有现货。
从小学教育开始就搞大一统，假大空，压制不同声音，这样教育出来的人。。。
家园 三论，文化圈的统一和经济整合 这个帖子似乎又走入了一种误区，在细节问题上不依不挠，靖国神社问题不是不可解，而是现在中国没有实力让日本人自己终结靖国神社。日本现在好歹还是第二强国，我们还没有超越日本，就梦想如何解决靖国神社问题，纯属YY。台湾阿扁和灯灰时期是如何嚣张，现在不过5年的样子，就成了这幅德性，我并不认为英久会多爱国，这一切只是因为双方实力差距大到他们不能不承认的地步而已。所以呢，老老实实干活，等到中国约为日本2倍以上的时候而且中国已经把东盟整合的七七八八了，再回来跟日本清算靖国神社问题，并不太迟。
所以，就回到一个问题，经济整合能否发展成为文化整合。但是我们必须先清楚，到了什么程度才算文化整合，或者说在东亚这个环境下，怎么作才算文化整合。你不能要求日本和东盟天天高呼“仁义理智信”，才算文化整合，才纳入中华文化圈。这是不可能的，而且不合时宜。
其实，西方文明包括美英德法西意澳这些国家也是多种多样，各国政策体制语言也是大不相同，但是为什么我们把他们归入一个文化体系。我觉的是因为基督教，因为基督教的存在，他们觉得他们共信同一个上帝和同一个耶稣，所以他们觉得自己有了共同语言，这自然就成了一个体系。所以，以白种人为主的基督教成了西方文明的一个基础，这个共同点让他们有了自我认同感。
但是，在东方，佛教这个载体已经势弱，佛教已经很难承担起中华文化整合的一个基点。但是如果政府能把佛教的发展作为一项任务来抓，给佛教赋予新时代意义的话，佛教重新走出国门，鼓励佛教徒创新，作为联络东亚各国的一跟纽带，还是很起作用的，佛教为国教的国家有：斯里兰卡、泰国、缅甸、柬埔寨、老挝。越南、日本应该也有不少的佛教信徒。中国在佛教推广领域的制高点在于中国保存了全世界最多的佛舍利子和大乘佛教典籍，佛教没有圣城的说法，这些圣物和书就是目前最好的东西，就如同沙特之于伊斯兰，梵蒂冈之于天主教一样，这种优势是天然的，具有完全的排他性。禅宗很适合现代人修行，因为禅宗讲究顿悟，不需要参苦禅，也对生活诸多方面没有限制，算是一种现代宗教。但是禅宗被少林寺有限责任公司搞坏了，少林寺作为禅宗的圣地，成了赚钱工具，如果少林寺能够改变其经营策略，从开武馆变成开医院，就像台湾的“慈济功德会”那样就好了。证严法师的“慈济功德会”在台湾势力之大，连天不怕地不怕的绿绿们也不敢胡来。现代人对于宗教还持有一种美好的情感，所以最好离赚钱这些行业远一点，慈善应该是今后宗教发挥作用一个比较好的场所。
但是传教可能会涉及到宗教冲突问题，而佛教是一种很平和的宗教，所以这种策略必能广泛使用，但是通过佛教加强与东亚各国的关系则是可以的。另外一个思路是汉语，前面说了，西方文明国家的共同点是基督教，如果我们用不了佛教，那么汉语就是一个最好的载体。因为历史的关系，东亚各国的语言和汉语都有一种类似方言和普通话的关系。中国在用经济整合东南亚的过程中，应该积极派遣普通话老师进入东南亚，一方面扫盲，另外一方面，这些人如果掌握了汉语，那么就会积极参与到本国经济和中国经济一体化的过程中。目前，云南已经在着手作了，他们帮助老挝培训橡胶种植人员，通过汉语给他们传授农业种植技能，为人为己，都是好事情。从历史上来看，东南亚各国都用被英国殖民的经历，所以各国都用英语为第一外语。但是现在，我们所要作的就是，努力扶持汉语成为东盟国家的第一外语，至少成为东盟与中国交流的首选语言，在东盟内部普及汉语，如果成功的话，我们就算从文化上整合了东盟。要完成这一点需要在东盟的各国华侨鼎力相助，毕竟中国政府出面推广汉语不太恰当，最多就是孔子学院，但是各国华侨却可以出资从小学、初中阶段开始普及汉语。政府要作的，就是通过国与国之间的关系，推广汉语成为东盟国家学生的法定外语，至少和英语地位相当。
至于价值观什么的，语言普及了，还怕思想不到吗？
家园 提出一个商榷意见 你认为“如果政府能把佛教的发展作为一项任务来抓，给佛教赋予新时代意义的话，佛教重新走出国门，鼓励佛教徒创新，作为联络东亚各国的一跟纽带，还是很起作用的”，我认为未必。佛教并不是中国进行文化输出的最佳选择，原因有三：
第一，佛教并非中国的土产，它是起源于印度的宗教。如果搞佛教输出，搞不好会是替印度人做嫁衣裳。
第二，东南亚国家信的，基本上都是南传上座部佛教，即我们通常所说的“小乘佛教”，而汉传佛教是大乘佛教。二者的差异相当大。如果中国在东南亚强行推销汉传佛教，有引起教派斗争的可能。虽然佛教的教派斗争不一定会像伊斯兰教的逊尼派和什叶派那样你死我活，但也是徒增矛盾的得不偿失之举。
第三，目前中国的官方意识形态，仍然是马克思主义，而它是一种无神论。一个奉无神论为官方意识形态的政权推销一种宗教（禅宗是主观唯心主义，是与唯物主义最针锋相对的一种唯心主义），会给人一种“虚伪”的感觉，很难让人真正心悦诚服。
因此，我认为，与其推佛教，不如推儒家。具体的说，是推儒家的荀子一系。与佛教相比，它的好处在于：
第一，儒家是中国的东西，因此其解释权完全操于我手，不会像佛教那样牵涉到印度；
第二，用儒家，可与“孔子学院”相配，可以在教授汉语的同时推广；
第三，荀子一系是儒家中的唯物无神论的代表，与中国现有官方意识形态比较契合，至少不会给人以“虚伪”的感觉。
综上所述，本人认为，用佛教，不如用儒家。