主题：【原创】中华文化圈的统一：现实还是臆想（也谈文明的冲突） -- 无忌公子

中华文化圈的统一：现实还是臆想（也谈文明的冲突）

去年亨廷顿撒手而去，恐怕他死也不会想到他的文明冲突论今年在西西河这么热。我忍不住在回复赵括他弟弟:【求助】谁能来讲一下文明冲突论？时也扯了几句夜壶论。

老亨提出了问题，但也没有找到一个很好的解决方法。公子不才，大的问题解决不了，不妨先从小处着手，谈谈中华文化圈的统一问题。文明的冲突，也就是文化的冲突，有的文化差别太大，实在难以调和不好解决，但有的文化差别不大，之间的矛盾也不小，如果统一的话不就解决了？比如中日朝韩新还有缅北等所组成的中华文化圈，有着相同的汉字，类似的家族观念和价值观。不是很多人大谈中国是以文化立国不是以民族立国吗？中华文化圈一但统一，很多内耗如历史问题（如祭祀什么汗什么社的）、贸易壁垒问题等迎刃而解，形成一个强大的文化、经济共同体可以防止其他文明的侵犯和渔利，还省掉不少唾沫（如中韩）和炮弹（如中日、韩日），同时还能集中精力应对经济危机和其他危机，何乐而不为？毛蒋时代隔岸对骂，恨不得掐死对方，现在两党不也握手言欢嘛，将来统一也不是幻想。知道有人说这不能相提并论，会抬出一百个反对中华文化圈统一的理由如民族国家之类，但这些东西不是一成不变的，诸如琉球立国数百年，南诏也是，现在不也认同了？过去认为不可行的事现在未必不可行，同样，现在认为不可行的事，将来未必不可行。

当然，我们强调和平统一，建立在自愿和互惠互利的基础上，目的是为了减少内耗共同应对其他文明的竞争。一但条件成熟，不妨大家一起来个全民公决，只要把各自那些少数极端民族主义分子和谐掉，一但绝大多数人同意的话就进入实施阶段。需要强调的是，我们不是欧盟那种用唾沫粘起碎片的花瓶，我们要用万能胶。欧盟注定内耗，被老美牵着鼻子走。阿拉伯也一样被玩死。让他们斗去吧，头破血流时咱们捐献点云南白药安慰安慰他们就行了，但可以想见，无论老美、毛子、阿三还是拉登，都不敢与统一的中华文化圈相抗衡。

总之，大的文明冲突目前无法解决，全人类统一在可以预见的未来也无法想像，但中华文化圈的统一到底现实还是只是臆想，利弊如何，在不久的将来可否成为现实，我们可以讨论。

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• 完全不同的

口号、愿望很多。实际内容很少。人家日韩可是想脱亚入欧。无它，利益耳。

人家看我们怕也差不多。比如原教旨主义的伊斯兰分子就是这么想的。企图整合所有突厥语国家的图兰分子也是这么想。隐藏在西方政府后面的基督教分子也是如此。

文明统一这种事，可以作为工具，但不能作为目标。处理国际关系还是利益优先。

别的甚至现在连自己圈的核心部分都无法统一，如欧洲、阿拉伯。

毛子运气好点，不过欧洲不认可其为正宗和核心，而且现在自身是泥菩萨过河。

三哥四周亲戚少，吸引力也小。

老美势利，后院已经起火。

土国还想当老大，不过已经是笑话了，他的中亚那些兄弟伺候苏联老大已经伺候怕了，不想再添个老大，何况是个连自己都保护不了还想收保护费的老大。

就包容性来说印度文明恐怕比中华文明还大。

不是只要包容就有吸引力。

三哥那是自虐式的，对韩日那些鬼精的没有吸引力，他们可不想跟着一个耍蛇的大哥乞讨

更是他们感兴趣的。

我们现在的文化是核心已经被西方替代了的,传统只是作为一种点缀.这还能叫中华文化?

说实在话吧,五四后,我们已经跟传统中国断代了,我们已经没有现延续中华的道统与法统.

现在文化上是中国向美、欧、日、韩学得多；而不是相反。

中华文化是现实的，包容的，发散的，所以歪曲容易，但消灭同样也难。

君不见别人刀枪舰炮送经书，而我坐等东瀛遣唐船。

别人一本经书破损几个字就哭爹喊娘以为要要玩玩。

而我半部论语治天下，甚至捡上几页也能混百年（如元）。

孔哥若无两下子，岂能白吃冷猪肉两千年？

何况中国不只靠孔哥一人...

孔哥可从来没有说他是宇宙里什么神的儿子生而知之。

敝人认为，你在谈论“中华文化圈的统一”之前，有必要先考虑一个问题：“中华文化”还存在吗？

我对这个问题的回答是：

不存在了。中华文化早在满清入关之际，就随着剃发易服令而被摧毁了，彻底摧毁了。

这就涉及到剃发易服令的问题了。满清统治者为什么不惜一切代价一定要彻底实现“剃发易服”？我认为，他们的真正目的，是彻底摧毁汉文化。

现代社会学理论公认：礼仪、规范、风俗、伦理，即儒家所谓“礼”，并不是一些可有可无的表面文章（如过去有人认为的那样），而是权威、价值观念与社会制度的符号，是一个社会对其成员进行训练，使之学会应当如何进入社会生活的、必不可少的教育方式，也是一个社会内部凝聚力的核心所在。这套符号体系，就是一个文化体系的外在的物化表现。一旦一个文化的外在符号体系被摧毁，那么其内在的精神价值也将难以独存。由于服饰的特殊性（人人都要穿着），使它在这套社会文化符号体系中居于核心的地位。特别是在中国传统文化系统中，说服饰体系是华夏文化体系的外在符号体系的“骨架”并不为过。一旦服饰体系被摧毁，华夏文化的外在符号体系就将不复存在。而一旦外在符号体系不复存在，那么内在精神价值也就成了“游魂”，很难独自存活了。

只有从这个角度入手，我们才能真正意识到满清“剃发易服”令的真正作用和含义——通过彻底摧毁华夏—汉文化的外在文化符号系统，达到彻底摧毁华夏—汉文化系统的目的。应该说，满清基本达到了这个目的。现代汉族是“世界上不多的没有自己传统服饰的民族之一”这一现象，反映的就是近代汉族没有自己的传统文化这一事实。从这个角度来说，近代西方殖民者说近代中国（汉族）是“野蛮人”，并无太大错误。

很多人低估了满清摧毁汉族服饰体系这一世界历史上独一无二的历史事件的意义。剃发易服绝不仅仅是改变装束而已，它同时也是对汉族文化系统和价值体系的整体摧毁。这一摧毁之残酷，以至于200多年后，邹容仍在《革命军》中发出如此感叹：“此固我皇汉人种为牛为马，为奴为隶，抛汉唐之衣冠，去父母之发肤，以服从满洲人之一大纪念碑也。”这是此前的蒙元所没有达到的。可以这样说：剃发易服完成后，汉族的传统文化体系即已不复存在，取而代之的，是满清统治集团根据自己的需要，有选择、有步骤的利用这一文化体系被摧毁后的碎片，所重构的一套清式“传统文化”，实质是个传统文化的赝品。清记“中华文化”之建立，宣告了传统中华文化体系的彻底灭亡。如果认识不到这一点，就根本无法理解清末以后中国所走的道路。

新的哲学道德处事标准。

中华文化就将继续发展下去。

要想形成中华文化，必须具备两个条件：一是广袤的土地，二是众多的人口。这两个条件不以人的意志为转移。

因为只有当一国之内，不同地区，方言，风俗习惯，甚至宗教信仰迥异时，人们才能在相互的交流碰撞中学会宽容。

一旦国家分裂成数个小国，土地面积和人口数量减少，多样性缺乏，中华文化失去发展的土壤，就会陷入停滞，或者异化。所以说，“大一统”是中华文化的保护伞。

这也是为什么日本，韩国，台湾，新加坡等地，尽管也继承了中华文化，却注定无法将其发扬光大的原因。

当然它们同时也形成了自己独特的文化。我并不认为中华文化就一定优于它们本身的特有文化，各有各的精彩。