- 程序有所改变。发帖如还有问题请报告
- 【征集】西西河的经济学，及清流措施，需要主动参与者，『稷下学宫』新认证方式，24年网站打算和努力目标
刀疤脸
注册：2006-02-03 09:58:26
从八品上:承奉郎|御武(侮)校尉
从八品上:承奉郎|御武(侮)校尉
💧370
🌟17
💓8
🌟17
💓8
家园
作人到了这哥仨的境界才叫真牛
但是前提是网管必须提供至少一个有效办公电话和真实姓名，并公布于众。 另外，试行阶段希望至少能公布一个总数。 将来具备一定规模以后，希望能够提供必要的支出明细， 以及相应的奖励回馈制度用于促进网站发展。一季度或半年（ACCOUNTING YEAR）一结算都可以。 ...
善哉, 施礼多谢之。 另答兄所问： 首先，[I]我们知道, 要依经不依论, 而这段话是《净土十疑论》意释《大智度论》. 这中间都"论"了两次了, 离佛陀本怀恐怕有些距离了吧.[/I]依经不依论当特指经论不附发生矛盾时，学佛者如何取舍。因此如果经论相附自然没有关系。下面 ...
答兄所问: “自未得度,先度人者,菩萨发心。 自觉已圆,能觉他者,如来应世”。出自楞严经。 前半句经文所说菩萨，当特指两种菩萨中的第一种：既久修菩萨道，得无生忍者。此类菩萨早已得度并且成就了仅次于佛的果位。当然可以度人。 而经文所说菩萨发心，当是特指慈悲心，并非 ...
答兄所问: 兄的文章中所说的”自了汉“提出了一个佛学重要的话题，即证果佛地必须完成的两种利益行：一种是自利，自利行完成的结果是证得法身；另一种是利他，利他行完成的结果是得到报身与应化身。 就以佛陀举说，他原本也和我们一样，在过去佛出世时，也身为有情众生，不过佛陀能发愿 ...
兄慧根过于常人, 终会有了悟证道之时. 那时自会知道的. 送兄一句狠的当头一下, 呵呵. 待到那时, 你我就会见佛杀佛. 哈哈
言是第二义, 而且我说到无尽,兄实一无所得. 但兄悟后, 再看我文, 自然会心微笑. 呵呵
圣偙第一义.悟后心愉悦,得大自在. 真实感受, 百感莫名. 无法形容,张口就离题万里.
兄尚未悟啊 此贴为空贴. 算是我的答案.
此正法眼,直指人心. 问兄: 学了初中,再学高中,大学......又向何处去?
引 用其实没有办法。其实无从说起。 无从说起是否就只能闭口不言了呢? (言是第二义,如同追逐影子) 引 用为何佛陀入灭时言其说\\\"法\\\"四十九年未曾说过一字？ 为何佛陀毕竟讲了四十九年? (佛陀无妄语.四十九年说, 硬要解释的话, 应是佛陀怜悯 ...
正如同衲子问你的，既然说未说一字，为何又说了４９年？(佛陀是不会妄语的,老兄的理解有误.) 还有，为什么佛陀不开始就说这句话？非要等到快涅磐之前，才说呢？(我不愿妄度佛智,硬要解释的话,佛陀应是再用最简洁的话来总结"法",法名法) 说的人我们知道是佛陀，听他说的人 ...
一足门里,一足门外。是进还是出？淡淡微风兄答得此问，某自会答你所问。 快讲快讲，一心思就不免离题万里。 不思门里，不思门外， 哪里才是你之所在？[em04] 须知自性本来圆满，于一切法不取不舍。只要执著于“我”“我所”“我能”，便永处相对法之中，自然处在相争之中 ...
善哉。如何契入才说得真切呢？其实没有办法。其实无从说起。[em10] 先发二问吧，也许可在电光火石间了解。不枉某和诸老师之间缘分吧。 1.为何佛陀入灭时言其说"法"四十九年未曾说过一字？ 2.六祖并不识一字,如何得悟? 梨花落,衲子,渐行渐远,大溪水,履虎尾也 ...