主题：【原创】看《十月围城》之后感慨革命之路，顺带骂骂满清 -- xunzhao

保國為晚清戊戌變法時期，倡導變法者與反對變法者之共同目的之一。譬如光緒二十二年（西元一八九六）梁啟超主張變法，而說：「變而變者，變之權操諸己，可以保國，可以保種，可以保教。」戊戌年（光緒二十四，一八九八），由康有為。梁啟超等倡導變法諸人，發起成立保國會於京師，三月二十七日第一次集會，公擬之保國會章程三十條中：「三、為保國家之政權土地。四、為保人民種類之自立。五、為保聖教之不失。」同年，張之洞發表勸學篇一書，其中有云：「吾聞欲救今日之世變者，其說有三：一曰保國家，一曰保聖教，一曰保華種。」在倡導變法者與反對變法者之心目中，所謂保國之意義並非完全相同，反對變法者認為保國係保住國之本來面目，有關國之原有一切均不能變。而反對變法者，又可分為反器物技藝之理與反制度之變兩類，依前者之見，即器物技藝亦不能變，蓋因器物技藝之理，對保國全無益處，甚至有害；依後者之見，則器物技藝可變，而制度不可變，乃因制度之變，必然會改變國之面目，使中國不成其為中國。倡導變法者，亦可分為兩類其一、只倡導器物技藝之變，而反對制度之變；其二、既倡導器物技藝之變，亦倡導制度之變。前者只主張以器物技藝之變，達到保國之目的，而認為制度之變，與保國之目的相背；後者除主張以器物技藝之變保國外，更主張以制度之變保國，蓋彼等以為國欲得保，必須有某些改變，不能將所有之一切均保住不變，使其面目依舊，如康有為、梁啟超、譚嗣同等人即係如此，此乃真正倡導變法之人。

此外，有人將保中國與保大清分開，如滿人御史文悌，於光緒二十四年五月疏劾康有為，兼及御史宋伯魯、楊深秀，即謂：「令其將忠君愛國合為一事，幸勿欲保中國四萬萬人，而置我大清國於度外。」其後滿人多因此藉口康有為等「保中國不保大清」，而予反對。則是有意製造誤解，以刺激滿人，使反對變。