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主题：乱弹老子 原创 -- 箫十一郎
和1号大懒虫
一章
《道可道非常道》
我说出的道，看似可以说出的道，但实际上是难以用语言描述的。所谓只可意会，不可言传也。
所以，光学习是不够的。
最重要的是自己悟。自己悟出的道，才是真正的道。
这叫：“师傅领进门，修行在个人。”
《故常无欲以观其妙 常有欲以观其徼》
无欲与有欲，是一个循环的过程。
无欲，是因为没有钱。这叫危机！
没钱就会努力。没钱摆谱，就摆出对世俗物欲不屑一顾的英雄气概，正是“无欲则刚。”
又努力，又有志气，因此，穷小子历来颇受富家小姐的青睐。多少才子佳人的故事应运而生。
又努力，又有贤内助支持，事业一帆风顺。然后就有了钱。
有了钱，就会有欲。欲多了，就会夫妻反目，又就降低了上进的动力。
不努力，又多了内耗，就会使逆水行舟的事业飞流直下三千尺。
于是，就又没钱了。这是“富不过三代的”辩证法。
二章
《天下皆知美之为美》
天下女子，恨不能为天下第一美女。
殊不知美人因其美，必然有着别人没有的弱点。最多的情况是人心苦不知足，叹世事不公，造成多少“红颜薄命”。 绝色美女，自我感觉幸福的不多。
其实，世上比她悲惨的人有的是。因其点点不幸，而被多少后世人反复传诵，这是多大的收获啊！这是多少历史人物梦寐以求的境界。有人甚至不惜降低标准：“不能名垂千古，则要遗臭万年。”
失就是得，得就是失。得失，不是白说的。
天下男子，恨不能将天下第一美女据为己有。自古英雄爱美人。
殊不知玩物丧志。红颜祸水，难道真是冤枉的吗？看三国，董卓因貂禅横死，周瑜因小乔而早亡？只有诸葛亮，拥丑女而高寿。
《有无相生 难易相成 长短相形 高下相盈 音声相和 前后相随 恒也》
万事因对立而和谐。夫妻不吵架，肯定有问题；国家没挑战，肯定走下坡；股市没风险，肯定要崩盘！
所以，我们要制造矛盾，迎接挑战，热爱风险。
三章
《不尚贤 使民不争 不贵难得之货 使民不为盗 不见可欲 使民心不乱》
国家，不要让务虚的知识分子，有过高的地位。否则，就没人干实事了。君不见西晋尚“清谈”，遂有南北朝和五胡乱华之祸。
也不要求老百姓有太高的道德水准，干好本职工作是正经。邓公的白猫黑猫，让中国经济成为小猫的徒弟 － 大老虎。
国家，也不要让过度投机发生。如荷兰的郁金香泡沫，长春的君子兰泡沫，美国的网络泡沫。投机风盛，就没人干实事了，对增加国家核心竞争力不利。
没有一夜暴富的神话出现，老百姓就踏踏实实干工作了。
《为无为 则无不治》
让“亚当 斯密”那只“看不见的手”调节市场，就会造成价格体系的平衡，促进资源的合理分配。
四章
《道沖而用之或不盈 渊兮 似万物之宗 湛兮 似或存 吾不知谁之子 象帝之先》
低层次的追求，看得见，摸的着。房子，车子，类似马斯洛的基本生活需求。它有一定的限度。
高层次的追求，看不见，摸不着。但却无穷无尽。这部分大有文章可作。所谓“距离产生美”和“朦胧美”，多是因为看不见摸不着。
人的幸福与否，要先满足实的部分－基本生活需求。然后就是虚的部分。精神生活的满足与否，是幸与不幸的分界。
正因为道是虚的，对真理的追求是无穷无尽的。Mission Impossible. 干脆，不要那么认真。对“道”不要刨根问底。谁知道是“先有鸡？还是先有蛋？”
我是一个俗人，一定先吃蛋，后吃鸡。
五章
《天地不仁 以万物为刍狗。。。。多言数穷 不如守中》
天地是没有感情色彩的。历史的潮流，不以你我的意志而转移。
你发那么多牢骚有什么用？“点背不要怨社会嘛。”
言多必失，还是该干啥干啥吧！
六章
《谷神不死 是谓玄牝 玄牝之门 是谓天地根 绵绵若存 用之不勤》
世道无常，总是“从无到有，再从有到无。”
孔孟之道，是入世哲学，讲究“有”
佛，讲究“无”。四大皆空，是出世哲学。
只有老子最滑头，从入世到出世，再从出世到入世，不断循环。
七章
《天长地久。。以其无私 故能成其私》
物极必反的道理。大公，就能自然成就大私。但，这是可遇而不可求的。
所以，不要挣扎，顺其自然。任何拔苗助长都是不好的。任何过分的追求，多是难以达到目的的。 无为，则无不为。
八章
《上善若水 。。夫唯不争 故无尤》
水，是人生哲学的最高境界。
人，都知道喜马拉雅之高。所以，人往高处走。
有多少人，知道太平洋，深过喜马拉雅多少倍？故，水往低处流。
人之争，越显人生之艰难。
水之不争，故，莫与能争。
正如股市中的反向投资者，人弃我取，反而赚的盆满钵溢。
九章
《持而盈之 不如其已。。。功成身退 天之道也》
任何事情，都要有个平衡，不可太过分。不要只向一个方向倾斜。
如大人物，要谦虚！ 要礼贤下士。
如小人物，要气势冲天！ 要横眉冷对千夫指。
十章
《载营魄抱一 能无离乎
专气致柔 能如婴儿乎》
形神合一：
形是形，是物质性的；神是神，是精神性的；二者如何才能能够做到焦不离孟，孟不离焦的程度呢？
世界是物质的，人类是精神的。人与自然的和谐统一，才是真正的形神合一。
只有象婴儿那样，顺其自然，而不象成人那样，动不动就想改变自然，才能达到天人合一，形神合一。
无为，则无不为！
十一章
《三十辐 共一毂 当其无 有车之用
埏埴以为器 当其无 有器之用》
“三十根辐条汇聚于一个车毂，因为有了车毂中空的地方，车的作用才能得以发挥；
和土做成器皿，因为有了器皿中空的地方，器皿的作用才能得以发挥。”
有和无，互相依存。
首先，是“有形”，作为物质基础，有了车，有了器。
然后，才是“无形”, 作为发挥“功能”的应用方式。可作运输工具，可作储藏器皿。
有是硬件，无是软件。
没有硬件，一切无从谈起；正是软件，才会分辨出应用者的水平。
正如发展经济，一定要先从制造业和基础设施抓起。这是所谓“硬实力。” 中国的现状就在本阶段。 所以，中国是“有”的楷模。
一旦制造业的基础已经扎实，则要向高端的服务业，科技，文化产业进军。所谓“软实力。”正如现阶段的美国。 因此，美国是“无”的颠峰。
只有“有和无”的有机统一，才是我们要追求的境界。
十二章
《五色令人目盲 五音令人耳聋 难得之货 令人行妨》
选择太多，对一个人未必是好事；
追求太多，未必有利于一个人的成功。
面对极大诱惑，而没有完善的监督机制，会使人犯错误。
所以，圣人采取两步走的策略。
第一步，是“为腹”阶段，以添饱肚子为原则。追求一种简朴的生活。这样，就会远离风险，心态平和，有满足感。 这就是普通百姓的生活。
在物质生活不宽裕的阶段，不要给老百姓太多的选择。 没有一定的物质基础，民主自由是对社会稳定的威胁。
第二步，才是“为目”阶段，考虑搞点精神生活。 这就是“懒虫”大侠所谈的金字塔的顶层了。 大概应从“白领”算起吧。
大家多成为中产阶级时，民主还远吗？
基本上,我见过的人,在物质条件好的环境中成长的,相比物质条件恶劣的环境中成长的,后者比前者大大地有欲,对物质的重视程度难以估量.虽然我见过的人有限,但是作为反例,我想是可以成立的~~~
如果这里的制造换成发现,那么整个句子的观点我就很同意了，当然,都换成热爱,使"我们"看上去富有激情,充满魅力~~:热爱矛盾，热爱挑战,热爱风险,酷!
习惯上，把精神和物质分开来谈，先分开来，然后说两个都重要，要和谐发展.这么提议的时候，已经说明事实上是分开的,分开是占大部分的,我们习惯谈论弱势的状态,精神和物质和谐结合的状态相对精神和物质分开的状态来说，是弱势的。
这个物质和精神的分开,在哲学上似乎有个说法,"二元论"?似乎是.具体我不清楚.
对付分裂最简单的办法是把世界看成"一",这个似在后面的章节中会有涉及.在老子的世界里，我的理解是他的一是物质的.世界是物质的.是的，精神也是物质的.这个观点是在我读老子之前别人告诉我的，并有一些令人信服的例子帮助我消灭头脑中的原存的疑义,因此,多年来，我相当欣赏并支持这个观点:精神是物质的.
十三章
《宠辱若惊 贵大患若身
吾所以有大患者 为吾有身 及吾无身 吾有何患
故贵以身为天下 若可寄天下 爱以身为天下 若可托天下》
我们作为凡人，若大富大贵会感到担忧，怕失去它；穷困潦倒也忧心忡忡；怕变得更糟。
为什么会宠辱若惊呢？主要是因为我们把自己看得太重了。若我们将自己置身世俗荣辱之外，就不会如此患得患失了。所谓“无我，则无忧！”
若你崇尚“献身”于天下（而非献身于自己），则可以将“天下大事”寄托于你。你会是一个好的革命者。
若你崇尚“献身”于天下人（而非献身于你老婆），则可以将“治理天下人”的大事寄托于你；你会是一个好的领导者。
若你想摆脱烦恼，唯一的办法像圣人一样，跳出三界外，不在五行中。
十四章
《视之不见 听之不闻 搏之不得 是谓道纪》
道就是自然规律。它看不见，摸不着，听不到。但是，它无处不在，不断变化。
遵循客观规律，你就会万事如意；否则，失败就在眼前！
十五章
《古之善为道者 微妙玄通 深不可识 夫唯不可识 故强为之容》
保此道者 不欲盈 夫唯不盈 故能蔽而新成
真正懂得“道”的人，具有谦虚的情操，有神龙见首不见尾的气质。所以，我们难以准确描述他们。
为什么谦虚？因为他们知道天道的伟大。正像在市场趋势面前，任何强大的机构都弱不禁风一样。个人在道（自然规律）面前，必须心存敬畏。
随着科技的发展，人类改造自然的能力大大提高。于是，我们骄傲了。认为自己是天地的主宰。 这正像鱼认为自己是水的主宰一样可笑。
实际上，我们可能受到天道的惩罚。核武器和基因武器对人类生存造成重大威胁。二氧化碳融化极地冰盖，海平面上升正在威胁全世界最繁华的沿海城市。 等等！
但天道也是公平的。只要我们不强求，不执着，尊重自然，事情就会好起来。
鸡，就是物质；蛋就是精神。
一部分蛋会变成鸡。
所以，我承认一部分精神是物质的，或者说可以转变为物质的。
