主题：请教“一屋不扫何以扫天下”一语出自何书？ -- 潜恒

网上说是陈蕃传，不过我查了下，似乎又不是。。。

《后汉书·陈蕃传》

陈蕃字仲举，汝南平舆人也。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

初仕郡，举孝廉。太尉李固表荐，征拜议郎，再迁为乐安太守。

性方峻，不接宾客。士民亦畏其高。征为尚书令，送者不出郭门。会白马令李云抗疏谏，桓帝怒，当伏重诛。蕃上书救云，坐免归田里。

复征拜议郎，数日迁光禄勋。时封赏逾制，内宠猥盛，蕃乃上疏谏。帝颇纳其言，为出宫女五百余人。自蕃炮光禄勋，与五官中郎将黄琬共典选举，不偏权富，而为势家郎所谮诉，坐免

归。

八年，代杨秉为太尉。大司农刘祐 、廷尉冯绲、河南尹李膺，皆以忤旨，为之抵罪。蕃因朝会，固理膺等，请加原宥，升之爵任。言及反复，诚辞恳切。帝不听，因流涕而起。

永康元年，帝崩，窦后临朝。时新遭大丧，国嗣未立，诸尚书畏惧权官，托病不朝。蕃以书责之曰：“古人立节，事亡如存。今帝祚未立，政事日蹙，诸君奈何委荼蓼之苦，息偃在床？于义不足，焉得仁乎！”诸尚书惶怖，皆起视事。

灵帝即位，窦太后复又诏蕃，蕃上书让，章前后十上，竟不受封。而帝乳母赵娆，旦夕在太后侧，中常侍曹节、王甫与共交构，诌事太后。太后信之，数出诏命，有所封拜，及其支类，多行贪虐。蕃常疾之，志诛中官，会窦武亦有谋。及事泄，曹节等矫诏诛武等。蕃时年七十余，闻难作，将官必诸生八十余人，并拔刃突入承明门，攘臂呼曰：“大将军忠以卫国，黄门反逆，何云窦氏不道邪？”王甫时出，与蕃相迕，适闻其言，遂令收蕃。蕃拔剑叱甫，甫兵不敢近，乃益人围之数十重，遂执蕃送黄门北寺狱，即日害之。徙其家属于比景，宗族、门生、故吏皆斥免禁锢。

父友至，屋秽，斥之，某曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”答曰：“一屋不扫何以扫天下”。

大概意思就是这样的

年代久远，记不全了。

[QUOTE]陈蕃字仲举，汝南平舆人也。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。[/QUOTE]

奇之，应该是赞扬、赞同的意思。

而且古代的儒家学者对于扫屋这种事情并不是要求的十分看重 —— 而更加强调“成大事者不拘小节”—— 比如孔子说管仲是“大仁”，“桓公九合诸候，不以车兵，管仲之力也。如其仁！如其仁！”。

没有后面一句答曰：“一屋不扫何以扫天下”。

刘蓉的《习惯说》

蓉少时，读书养晦堂之西偏一室。俯而读，仰而思；思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，经尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。一日，父来室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者，俯视地坦然，则既平矣。已而复然。又久而后安之。噫！习之中人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也，及其久，则洼者若平，至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。

也许是依这句仿写的。

不过刘蓉是清人，这句话，还有“一屋不扫”，可能之前已有。

人家从前教过我，如果有不清楚的，就说“出《太平广记》”……

《太平广记》的内容太多了，一般人压根就没心思去翻。所以就推说出自这书。

我，我，我检讨，本来只是想开个玩笑的……

从前的时候看《古今笑史》，记得书中有这么个故事：某人博学强识，所以大家经常向他讨教出处。间或有他不确定的，就说“出《太平广记》”，因《太》卷帙浩繁，即便他错了，也很难检验。

所以我那天看到您的帖子，一时手痒，就胡乱写上了……　

我看到潜兄的回复，一个下午都在翻《古今笑史》，要命的是怎么也翻不到这个段子——我不是存心要捣乱，您可别介意啊。

《古今笑史》的电子版发一个给小弟哈。。。

会不会是近代考官造史出考题流行出来的话耶！？

断章取义，为我所用，流毒千年，真是舞文弄墨者必备良方。