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主题：请教“一屋不扫何以扫天下”一语出自何书？ -- 潜恒
家园 请教“一屋不扫何以扫天下”一语出自何书？ 网上说是陈蕃传，不过我查了下，似乎又不是。。。
《后汉书·陈蕃传》
陈蕃字仲举，汝南平舆人也。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
初仕郡，举孝廉。太尉李固表荐，征拜议郎，再迁为乐安太守。
性方峻，不接宾客。士民亦畏其高。征为尚书令，送者不出郭门。会白马令李云抗疏谏，桓帝怒，当伏重诛。蕃上书救云，坐免归田里。
复征拜议郎，数日迁光禄勋。时封赏逾制，内宠猥盛，蕃乃上疏谏。帝颇纳其言，为出宫女五百余人。自蕃炮光禄勋，与五官中郎将黄琬共典选举，不偏权富，而为势家郎所谮诉，坐免
归。
八年，代杨秉为太尉。大司农刘祐 、廷尉冯绲、河南尹李膺，皆以忤旨，为之抵罪。蕃因朝会，固理膺等，请加原宥，升之爵任。言及反复，诚辞恳切。帝不听，因流涕而起。
永康元年，帝崩，窦后临朝。时新遭大丧，国嗣未立，诸尚书畏惧权官，托病不朝。蕃以书责之曰：“古人立节，事亡如存。今帝祚未立，政事日蹙，诸君奈何委荼蓼之苦，息偃在床？于义不足，焉得仁乎！”诸尚书惶怖，皆起视事。
灵帝即位，窦太后复又诏蕃，蕃上书让，章前后十上，竟不受封。而帝乳母赵娆，旦夕在太后侧，中常侍曹节、王甫与共交构，诌事太后。太后信之，数出诏命，有所封拜，及其支类，多行贪虐。蕃常疾之，志诛中官，会窦武亦有谋。及事泄，曹节等矫诏诛武等。蕃时年七十余，闻难作，将官必诸生八十余人，并拔刃突入承明门，攘臂呼曰：“大将军忠以卫国，黄门反逆，何云窦氏不道邪？”王甫时出，与蕃相迕，适闻其言，遂令收蕃。蕃拔剑叱甫，甫兵不敢近，乃益人围之数十重，遂执蕃送黄门北寺狱，即日害之。徙其家属于比景，宗族、门生、故吏皆斥免禁锢。
家园 【原创】后汉书的版本很多 作者 评注者各异 一般不特指就是说的范晔编的版本，实际上作为二十四史的《后汉书》,其纪传为范晔撰,唐人李贤等注，其志为西晋司马彪撰,南朝梁刘昭注，分合过程历时五百年,造成历代刻本颇不一致。
宋英宗读《后汉书》时,就因为版本不佳，多有错字，下诏国子监刊正，结果整出了四卷《东汉刊误》，号称“校正谬误，不可胜算。”而且今天我们看到的范晔编本没有《陈蕃传》，是《陈王列传》，但直到南宋，陆游和杨万里写诗，用的还是《读陈蕃传》这同一个题目，可见当时通行的版本是有《陈蕃传》的。
根据隋书经籍志的记载，后汉史书至少有八种，不过到现在已经散佚很多了：
后汉书一百三十卷无帝纪，吴武陵太守谢承撰。
后汉记六十五卷本一百卷，晋散骑常侍薛莹撰。
续汉书八十三卷,晋秘书监司马彪撰。
后汉书十七卷本九十七卷，晋少府卿华峤撰。
后汉书八十五卷本一百二十二卷，晋祠部郎谢沈撰。
后汉南记四十五卷本五十五卷，晋江州从事张莹撰。
后汉书九十五卷本一百卷，晋秘书监袁山松撰。
后汉纪三十卷,张璠撰。
家园 东汉历史比较原始的材料是《东观汉记》 东汉历史比较原始的材料是《东观汉记》,约一百四十三篇，作者包括我们很熟悉的班固、蔡邑等，始作于汉明帝时，是我国第一部官修当代史，至隋唐时已有不少散亡，入宋后残存无几，元明之际亡失殆尽（史注和类书中，仍有一些佚文）。此书自刘珍起，以东观为主要撰作场所，所以刘昭称其书为《东观书》。后郦道元《水经注》始称其为《东观汉记》，《隋志》沿用此称，并流传至今。
范晔就是以《东观汉记》为基本史料依据，以华峤书为主要蓝本，吸取其他各家书的长处，删繁补缺，整齐故事，超越众家，后来居上。所以到了唐代，范晔《后汉书》取代《东观汉记》，与《史记》、《汉书》并称“三史”，盛行于世。而诸家《后汉书》，除袁宏《后汉纪》外，都相继散亡。所以现在一说东汉历史，首先想到的就是范晔的《后汉书》。
家园 送花谢谢，兄台是说那句话出自某个版本的评中么？ 家园 潜恒兄真是举一反三 我也猜是出自评点或者笔记 读史札记 一屋不扫何以扫天下这一句正史所无，肯定是后人加的，但从历史背景来看，陈蕃后来确实有扫除天下，虽然失败，也堪称悲壮，加评语的人显然比较理性，敢批评士林清议，很难想象是明朝人物，倒有可能是反思明亡教训后，较为务实的清朝学者，最有可能是明末清初。
古人的笔记浩如烟海，实在是望洋兴叹，我翻了下寄予厚望的赵翼《廿二史札记》里后汉书这部分，很失望。
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家园 关于出处问题 人家从前教过我，如果有不清楚的，就说“出《太平广记》”……