主题：请教“一屋不扫何以扫天下”一语出自何书？ -- 潜恒

我已经加了你的qq。

一般不特指就是说的范晔编的版本，实际上作为二十四史的《后汉书》,其纪传为范晔撰,唐人李贤等注，其志为西晋司马彪撰,南朝梁刘昭注，分合过程历时五百年,造成历代刻本颇不一致。

宋英宗读《后汉书》时,就因为版本不佳，多有错字，下诏国子监刊正，结果整出了四卷《东汉刊误》，号称“校正谬误，不可胜算。”而且今天我们看到的范晔编本没有《陈蕃传》，是《陈王列传》，但直到南宋，陆游和杨万里写诗，用的还是《读陈蕃传》这同一个题目，可见当时通行的版本是有《陈蕃传》的。

根据隋书经籍志的记载，后汉史书至少有八种，不过到现在已经散佚很多了：

　　后汉书一百三十卷无帝纪，吴武陵太守谢承撰。

　　后汉记六十五卷本一百卷，晋散骑常侍薛莹撰。

　　续汉书八十三卷,晋秘书监司马彪撰。

　　后汉书十七卷本九十七卷，晋少府卿华峤撰。

　　后汉书八十五卷本一百二十二卷，晋祠部郎谢沈撰。

　　后汉南记四十五卷本五十五卷，晋江州从事张莹撰。

　　后汉书九十五卷本一百卷，晋秘书监袁山松撰。

　　后汉纪三十卷,张璠撰。

东汉历史比较原始的材料是《东观汉记》,约一百四十三篇，作者包括我们很熟悉的班固、蔡邑等，始作于汉明帝时，是我国第一部官修当代史，至隋唐时已有不少散亡，入宋后残存无几，元明之际亡失殆尽（史注和类书中，仍有一些佚文）。此书自刘珍起，以东观为主要撰作场所，所以刘昭称其书为《东观书》。后郦道元《水经注》始称其为《东观汉记》，《隋志》沿用此称，并流传至今。

范晔就是以《东观汉记》为基本史料依据，以华峤书为主要蓝本，吸取其他各家书的长处，删繁补缺，整齐故事，超越众家，后来居上。所以到了唐代，范晔《后汉书》取代《东观汉记》，与《史记》、《汉书》并称“三史”，盛行于世。而诸家《后汉书》，除袁宏《后汉纪》外，都相继散亡。所以现在一说东汉历史，首先想到的就是范晔的《后汉书》。

一屋不扫何以扫天下这一句正史所无，肯定是后人加的，但从历史背景来看，陈蕃后来确实有扫除天下，虽然失败，也堪称悲壮，加评语的人显然比较理性，敢批评士林清议，很难想象是明朝人物，倒有可能是反思明亡教训后，较为务实的清朝学者，最有可能是明末清初。

古人的笔记浩如烟海，实在是望洋兴叹，我翻了下寄予厚望的赵翼《廿二史札记》里后汉书这部分，很失望。

不过是鬼故事，可以说如果你在太平广记里看到陈蕃那段，那可真是见了鬼了，呵呵

你看，引来一个真看过《太平广记》的……

可以独立于原来的出处而存在。比如相濡以沫，吾生也有涯而知也无涯，现在一般的用法都和原意是相反的。问题并没那么严重。因为你本来就可以单独地去理解它了。