主题：古之人损一毫利天下，不与也 -- texasredneck

反驳都没啥意思。有本事你殖民月球建立乌托邦呗。在地球窝着，基本的政治实体就是国家，基本的社会组织实体就是家庭。赡养父母养儿育女，给国家缴税有情况了国家征兆得服兵役，普通人都逃不掉。美国人英国人德国人日本人韩国人都逃不掉。无视客观事实而老是谈些玄虚的观念，简单两字概括那就是:扯淡。

秦晖那么牛逼别拿清华的钱啊，或者谁的钱都别拿啊，自己整出块没产权的地把自己吃穿用的全整出来啊，又想分工交换，又否认人的社会性，不是当婊子立牌坊吗？

要问你为美国做了什么？

-----以此类推，肯尼迪也是一脑子封建王八蛋思想，所以被一群反封建的有志之士躲在幕后干掉了。

完全的个人主义，毫不利人，假如真成为了风潮。

实际在行动上，就形成了集体性同步，这就物极必反了。

人人都贪生怕死，就容易利用羊群效应来控制。

小惠不至，民弗从也。

统治者很明白这个道理。

朝三暮四，耍弄起来也不难。

不过有两点可以赞赏您。

第一是引人思考。

第二，按您的文章观点推论，可以看出你也向朴素的左派转变了。

古之人损一毫利天下，不与也，这个是不是杨朱的学说尚且存疑，主要原因是《列子》这本书基本上可以确定是伪作，很多人都怀疑《列子》不是春秋时代，而是魏晋南北朝时的作品。

还有，杨朱的学说后来失传了，而其它学派都流传下来，说明什么？这套学说和信奉者无法适应环境变化，没有保护自己的能力。再者，古之人损一毫利天下，不与也，这套假借杨朱之名的学说在魏晋南北朝这个大混乱时期出现，本身也能反映那个年代的士风如何，天下大乱，亡国灭种都于士人们无关，士人们只顾自己不顾天下苍生，一点力都不愿意出，话都说到这份上了，再多说又有什么意思呢？

《列子》说“古之人损一毫利天下，不与也。悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”，很显然，列子是不同意这个观点的，他本人也在身体力行兼利天下的理念。

即使是儒家，强调君君臣臣父父子子，但细看儒家的忠君，君是国家的符号，集体的符号而已，天下人的共同利益所在，抛洒热血，了却君王天下事，早就远超拔一毛利天下的境界了。

儒家强调的仁，究其本意，就是上位者用宽宏的精神对待下位者，反映的就是个人的权利啊。礼强调秩序，仁强调保持一定的宽宏度。用物理学上的晶体来说，社会就好像人和人构成晶阵结构，人可以在一定的范围运动。开个玩笑，有可能在一定情况下达到超导效应呢。

换句话说，就是儒家主张人充分认识到自己的责任，自觉地在社会中找到自己的位置。这和片面强调个人权利的确是不相同的，但这样的社会，具有最大的刚性，可以抵御外来的威胁，因此也可以最大化组织生产。

这样的思想有他的社会进步意义，当然也有负面作用，但是和当时的生产力相当，在当时是世界上最先进的。因为那时的社会距离原始世界，禽兽世界并不遥远。禽兽们的自由当然比社会化的人多得多。单纯比较绝对自由， 人不如畜牲。用自由度的大小来比较社会的先进性，岂不是比较社会的原始程度？

中国能有现在的发展，离不开前人的积累。没有前人的牺牲奉献，哪里来今天有人能轻飘飘地说：

你今天能够在这个论坛上说以上这些话，主要是因为你的前人“被那一套忽悠得太惨，吃尽了苦头，甚至性命”。他们没有为他人做了嫁衣。他们是为你做了嫁衣！

你想自私自利，这是你的自由。但以你的自私自利来推广说这是普世真理，能够天下大治，那么不说是缘木求鱼，至少也是数典忘祖！