主题：【文摘】长安牢狱中走出的天子：汉宣帝刘询登基始末 -- 青色水

班固在《汉书•霍光金日磾传》的赞语中盛赞金日磾“以笃敬寤主，忠信自著，勒功上将，传国后嗣，世名忠孝，七世内侍，何其盛也！”其实自金日磾传至金汤、金融，也只五世而以。班固此处虽有笔误，却也和孟子所说的“君子之泽，五世而斩（君子的美德给家族带来的恩惠，要传承五代才会断绝。谓其恩泽绵长）”的意思相合。或许班固想要表达的，就是这一饱含赞美、褒奖的意思。

　　相比之下，班固对于在儿子辈就惨遭灭门之祸的霍光的评价，就打了不少折扣。他虽然称赞霍光“受襁褓之托，任汉室之寄，当庙堂，拥幼君，摧燕王，仆上官，因权制敌，以成其忠。处废置之际（即废昌邑王刘贺，立宣帝刘询之时），临大节而不可夺，遂匡国家，安社稷。”，并盛称“光为师保，虽周公、阿衡（即伊尹，阿衡是伊尹的小字），何以加此！（即使周公、伊尹也不过如此）”，但也批评“然光不学亡（无）术，闇（暗）于大理，阴妻邪谋，立女为后，湛溺淫溢之欲，以增颠覆之祸，死财（才）三年，宗族诛夷，哀哉！”他还调侃说，当年周武王灭商后分封诸侯，将六弟姬处（依其封地，习称为“霍叔处”）分封在晋地为侯（实际上是封在河东的霍国。霍叔曾参与管叔鲜、蔡叔度勾结纣王的儿子武庚发动的“三监之乱”，但因系年幼而被胁从，故只被周公废为庶人，没有象管叔被诛、蔡叔遭流放那样受到严厉处置。周成王亲政后，念及霍叔有德，又是自己的长辈，于是恢复了霍叔的封地，只将爵位由侯降为伯。后来传至霍哀公姬求，为晋献公所灭，霍国遂并入晋国），晋地就是河东，霍光哪里是霍叔的苗裔呢？意思是讽刺霍光“不学无术”，不配做“有德长者”霍叔的后人。

　　班固在给霍光下评语时用的四个字“不学亡术”，就是成语“不学无术”的出处。它本意是指霍光读书不多，因而学识欠缺，因此所行多不合于正道至理（就读书不多、学识欠缺这一点来看，霍光跟刀笔吏出身的宋初名相、自称“半部论语治天下”的赵普很象）。霍光要废昌邑王刘贺，一时又找不到合适的借口，就暗地里召来自己的亲信、时任大司农的田延年询问：“古代有（废君）这样的先例吗？”田延年就援引商朝时伊尹放太甲于桐宫的例子来比拟，霍光心里才有了底。后来解释成语“不学无术”本意的人，常常引用《汉书•霍光传》里的这个例子来说明霍光的确是学识欠缺，尤其是对于古代的典故所知甚少。看来霍光是属于赵普那种从基层实干起家的技术型官僚，他的才能是来自于日常工作中磨练出来的经验，跟那些饱读诗书、说话每每要引经据典的儒生完全不一样。

　　然而班固对霍光所下“不学无术”的评语，其含义并不只是批评霍光粗通文墨、文化水平不高这么简单。其深层的含义，当是批评霍光为人跋扈专横，贪恋权势，又放纵家人仗势为恶，全然不识进退保身的为人臣子之道，终于种下灭门的祸根。这样评价，多少有些说霍家之败是咎由自取的味道。

　　班固说霍光是“因权制敌，以成其忠”，居于庙堂之上，扶持幼弱的君主，挫败燕王，使上官桀臣服，是依靠采取不同的策略，以达成其对汉室的效忠。这里的“因权”两个字，“因”是“依、顺应”的意思，“权”则是“变通、不循常规”，因此“因权”就是“依靠变通、采取不同策略”的意思，但这个“变通”也未必不能理解为是耍弄权术。“权臣”正是霍光执政的特征。《汉书•霍光传》说上官桀与霍光结怨的原因时有一句话是“皇后亲安女，光乃其外祖，而顾专制朝事，繇（由）是与光争权”，“专制”一词可谓霍光权臣形象最恰当的注脚。则霍光因权而兴，霍家又因权势过盛，不思检点而亡，亦是绝佳的讽刺。

　　其实说到权臣，中国人受演义小说（特别是清代毛宗岗修订过的罗贯中原著《三国演义》）的影响，潜意识里总是把权臣和奸臣、恶人划等号，这种认识十分偏颇。并不是所有的权臣都是奸臣（当然更不是恶人），只不过是其打击政敌的手段太过酷烈，引起对手强烈的反弹，而刻意将其丑化为大奸大恶之徒。有些人之所以成为权臣，除了主观上有强烈的权力欲外，也受客观环境的压迫，在残酷的政治斗争中不得不采取极端的高压手段以求生存，霍光在争夺最高权力的斗争中逐步变成权臣，就是源于此种情形。汉武帝希望他做汉朝的周公，但以他的强势作为，不象周公，只象伊尹，更象后来的曹操。虽然霍光的儿子霍禹后来确实想谋反称帝，但霍光到底与曹操不同，没有着意为儿子经营自家的势力以谋取刘家的天下，也就是说，他始终怀着对汉朝的忠心。霍光后来为什么没有成为曹操或者王莽？这恐怕主要还是由于他谨慎的性格所致。当时的天下形势，还没有象东汉建安年间那样崩坏到“人心不思汉”的地步，客观上不会允许存在霍家篡位的条件，这一点霍光自然掂量得出来。因此他虽然“不学无术”，却颇有自知之明，比贪慕天子虚名的王莽强多了。

　　后世的权臣中跟霍光最象的，是明朝的张居正。两个人都是工于谋国而拙于谋身，于社稷都有挽狂澜于既倒、支大厦于将倾的再造延纪之功，却都在身后遭到清算。只不过张居正的下场更惨，如果不是万历皇帝念及师恩手下留情，他恐怕难逃开棺戮尸的厄运。

　　《宋史•寇准传》载：太宗、真宗两朝的名臣张咏曾两度出知益州，把向来号称难治的蜀中治理得井井有条。张咏从成都离任返京，路过陕州的时候，恰逢寇准出知陕州。寇准在任所设帐，大摆宴席，热情款待张咏。临别的时候，寇准送张咏到郊外，问张咏：“张公有什么可以教给我的？”张咏徐徐答日：“《霍光传》不可不读。”寇准不知所云，大惑不解，回家取来《汉书》翻阅，读到传尾赞语“不学无术”一句，恍然大悟，笑道：“这是张公在说我呀！”寇准为人不拘小节，最后也吃亏在这上面，被丁谓、王钦若等人在真宗面前进谗，贬出京城。因此他对号入座，以为是张咏批评他为人孟浪，没有从古人身上汲取为人处事方面的教训，所以也应该算作是“不学无术”。其实只是当初张咏在成都时，听说寇准拜相，就对左右僚属说：“寇公是当今的奇材，只可惜学术不足而已。”

　　霍光一个人开创了两项纪录。汉朝中央政权的权力分配和运作的模式，从前期的“母后政治”转移到后期的“权臣政治”和“外戚政治”，都是从霍光开始的。他也是两汉出现外戚权臣干政局面的始作俑者。