主题：春秋左传注读后06诗云 上 -- 桥上

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注意民歌，我们会发现，有些句子会反复出现在不同的民歌里，例如“见面容易拉话难”。《诗经》中也有一些反复出现的句子，例如，《昭三十二年传注》：“不遑启处当时常语，又见于《诗小雅》《四牡》、《采薇》，亦见于襄八年《传》。”（p 1517）（10320301），在《四牡》与《采薇》中都有“王事靡盬，不遑启处”这句诗。又例如，《僖五年传》提到一首童谣：“丙之晨，龙尾伏辰；均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。”（p 0310）（05050802），其中“鹑之贲贲”就也出现在《诗鄘风》中：“《诗鄘风》亦有《鹑之贲贲》，则与此异义。”《僖五年传注》（p 0310）（05050802）。还例如“之子于归”，既见于《周南桃夭》，又见于《周南汉广》，还见于《召南鹊巢》，以及《邶风燕燕》和《豳风东山》，当时的人反复使用这个句子，不厌其烦。

除了有一些句子在不同的《诗》里反复出现，还有一些句子，是被人们反复引用的，这些句子是《诗》的精华，在《左传》中我们就可以看到，在不同时间会有不同的人引用相同的诗句，下面是一些例子：

《大雅假乐》的最后一句“不解于位，民之攸塈”就三次在《左传》中被人引用，杨伯峻先生对这句的解释是：“句见《诗大雅假乐》。解同懈。塈音暨，休息。义为在位者不懈怠，百姓即得休息。”《成二年传注》（p 0808）（08020804）。这句诗在《左传》中第一次被人引用是公元前五八九年（《成二年传》：君子曰：“位其不可不慎也乎！蔡、许之君，一失其位，不得列于诸侯，况其下乎！《诗》曰：‘不解于位，民之攸(yōu)塈(xì)。’其是之谓矣。”（p 0808）（08020804）），第二次是公元前五二一年（《昭二十一年传》：三月，葬蔡平公。蔡-大子朱失位，位在卑。大夫送葬者归，见昭子。昭子问蔡故，以告。昭子叹曰：“蔡其亡乎！若不亡，是君也必不终。《诗》曰：‘不解(xiè)于位，民之攸塈(xì)。’今蔡侯始即位，而適卑，身将从之。”（p 1424）（10210201）），第三次是公元前四九〇年（《哀五年传》：郑-驷秦富而侈(chǐ)，嬖(bì)大夫也，而常陈卿之车服于其庭。郑人恶而杀之。子思曰：“《诗》曰：‘不解(xiè)于位，民之攸塈(xì)。’不守其位而能久者鲜矣。《商颂》曰：‘不僭(tiě)不滥，不敢怠皇，命以多福。’”（p 1631）（12050401））。我感觉，这些引诗者都没有按杨先生说的那个意思来使用这句诗，而是片面强调要牢牢抓住位置不放，却忽略了要与民休息那部分意思，这也是统治者的心态吧。（《大雅生民之什假乐》：“假乐君子，显显令德，宜民宜人。受禄于天，保右命之，自天申之。”“千禄百福，子孙千亿。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由旧章。”“威仪抑抑，德音秩秩。无怨无恶，率由群匹。受福无疆，四方之纲。”“之纲之纪，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸塈。”）

《小雅小旻卒章》中的最后一句是“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，这句诗大家非常熟悉。在《左传》中也是三次有人引用了这个句子，一次是在公元前六三八年（《僖二十二年传》：邾人以须句(xū jù)故出师。公卑邾，不设备而禦之。臧文仲曰：“国无小，不可易也。无备，虽众，不可恃也。《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’又曰：‘敬之敬之！天惟显思，命不易哉！’先王之明德，犹无不难也，无不惧也，况我小国乎！君其无谓邾小。蠭虿(chài)有毒，而况国乎！”弗听。（p 0395）（05220701）），再一次是在公元前五九三年（《宣十六年传》：三月，献狄俘。晋侯请于王，戊申，以黻冕(fú miǎn)命士会将中军，且为大傅。于是晋国之盗逃奔于秦。羊舌职曰：“吾闻之，‘禹称善人，不善人远’，此之谓也夫。《诗》曰，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，善人在上也。善人在上，则国无幸民。谚曰‘民之多幸，国之不幸也’，是无善人之谓也。”（p 0768）（07160102）），第三次是在公元前四五一年（《昭元年传》：三月甲辰，盟。楚-公子围设服、离卫。叔孙穆子曰：“楚公子美矣，君哉！”郑-子皮曰：“二执戈者前矣。”蔡-子家曰：“蒲宫有前，不亦可乎？”楚-伯州犁曰：“此行也，辞而假之寡君。”郑行人挥曰：“假不反矣。”伯州犁曰：“子姑忧子皙之欲背诞也。”子羽曰：“当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？”齐-国子曰：“吾代二子愍(mǐn)矣！”陈-公子招曰：“不忧何成？二子乐矣。”卫-齐子曰：“苟或知之，虽忧何害？”宋-合左师曰：“大国令，小国共(gōng)。吾知共而已。”晋-乐王鲋(fù)曰：“《小旻》(mín)之卒章善矣，吾从之。”（p 1202）（10010103））。这第三次虽然没有直接引用这个句子，但提到“《小旻》(mín)之卒章”，正是意在这个句子。不直接说出这个句子，在场的人也都明白其意思，正说明大家都很熟悉这个句子。另外，《论语泰伯第八》也曾提到：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”也引用了这个句子。虽然作为成语，这个句子出自《诗经》，但《左传》中人物的多次引用，不能不说起到了很强的示范作用。顺带说一句，《小闵》的下一篇——《小雅小宛》，其最后一句与此很相像，是：“惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。”说明这个意境深入人心，也是同样的句子在不同诗中出现之一例。（《小雅节南山之什小旻》：“旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。”“潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡底。”“我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈，谋是用不得于道。”“哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道，谋是用不溃于成。”“国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。”“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 《小雅节南山之什小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。”“人之齊圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。”“中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式穀似之。”“题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，毋忝尔所生。”“交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能穀？”“温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。”）

《小雅节南山之什巧言》中的句子，也是多次被引用的，但是引用的是诗中的不同句子。在《桓十二年传》中：君子曰：“苟信不继，盟无益也。《诗》云，‘君子屡盟，乱是用长’，无信也。”（p 0134）（02120202）。这是引用了《巧言三章》中的句子。在《文二年传》中：君子谓“狼瞫于是乎君子。《诗》曰：‘君子如怒，乱庶遄(chuán)沮(jǔ)。’又曰：‘王赫斯怒，爰整其旅。’怒不作乱，而以从师，可谓君子矣。”（p 0521）（06020103）。前一句“君子如怒，乱庶遄(chuán)沮(jǔ)。”是引用了《巧言二章》中的句子，后一句“王赫斯怒，爰整其旅。”则出自《大雅文王之什皇矣》。在《宣十七年传》中：范武子将老，召文子曰：“燮(xiè)乎！吾闻之，喜怒以类者鲜，易者实多。《诗》曰：‘君子如怒，乱庶遄(chuán)沮(jǔ)。君子如祉(zhǐ)，乱庶遄已(yǐ)。’君子之喜怒，以已乱也。弗已者，必益之。郤(xì)子其或者欲已乱于齐乎。不然，余惧其益之也。余将老，使郤子逞其志，庶有豸(zhì)乎？尔从二三子唯敬。”乃请老。郤献子为政。（p 0774）（07170201）。这也是引用了《巧言二章》中的句子，比《文二年传》中“君子”引用的多了一句。在《宣十七年传》中：郑-伯有使公孙黑如楚，辞曰：“楚、郑方恶，而使余往，是杀余也。”伯有曰：“世行也。”子皙曰：“可则往，难则已，何世之有？”伯有将强使之。子皙怒，将伐伯有氏，大夫和之。十二月己巳，郑大夫盟于伯有氏。裨(pí)谌(chén)曰：“是盟也，其与几何？《诗》曰‘君子屡盟，乱是用长’，今是长乱之道也，祸未歇也，必三年而后能纾(shū)。”然明曰：“政将焉往？”裨谌曰：“善之代不善，天命也，其焉辟子产？举不踰等，则位班也。择善而举，则世隆也。天又除之，夺伯有魄，子西即世，将焉辟之？天祸郑久矣，其必使子产息之，乃犹可以戾(lì)。不然，将亡矣。”（p 0774）（07170201）。这是又一次引用了在《桓十二年传》中引用过的《巧言三章》中的句子。在《昭三年传》中：君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齐侯省刑。《诗》曰‘君子如祉(zhǐ)，乱庶遄(chuán)已(yǐ)’，其是之谓乎！”（p 1238）（10030304）。这里是引用了《巧言二章》中的句子，这一句在《宣十七年传》中“范文子”也引用过，但此次《昭三年传》中只引用了这个句子的后半段。《桓十二年传》和《昭三年传》两次引用的，加起来正好是《宣十七年传》一次引用的。另外，前面已经介绍过，在前五五九年（卫献公十八年），卫国国君卫献公与执政大臣孙文子（孙林父）不和，为了侮辱孙文子，就命令大师（乐师之首）为孙文子的儿子孙蒯唱《巧言》的最后一章，意在“彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶”这两句，结果心怀不满的师曹借机诵读了这一章，孙文子听说后急了，发动政变，赶走了卫献公，见《襄十四年传》（p 1010）（09140401）。五次引用，一次诵读，可见当时的人非常喜爱并且熟悉这首《巧言》：“悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪。昊天泰幠，予慎无辜。”“乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。”“君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。”“奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。”“荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。”“彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？”