主题：神性即人性 -- ccceee

他是人，不是神，所以极其反感被人抬上神坛，切割他与人民大众的血肉相连。不但鄙夷中国5000年来用尽各种手段谋求封神的人或事，甚至连退而求其次的“天才”称号都却之不恭，他只承认自己是个“教员”。他说“我不是天才，读6年孔夫子，读7年洋学堂，到25岁那年正是1918年开始读马列主义”。“全世界几百年，中国几千年才出一个天才，不符合事实嘛！马克思、恩格斯是同时代的人，到列宁、斯大林一百年都不到，怎么能说几百年才出一个呢？中国历史上还有陈胜、吴广，有洪秀全、孙中山呢！这不符合实际。”“天才不是靠一个人，靠几个人，天才是靠群众路线，集体智慧。”

他对脱离群众的精英主义是嗤之以鼻的，因为那不是真正的本质的力量。

埃德加·斯诺对此可谓炳如观火，“这个人身上不论有什么异乎寻常的地方，都是产生于他对中国人民大众，特别是农民——这些占中国人口绝大多数的贫穷饥饿、受剥削、不识字，但又宽厚大度、勇敢无畏、如今还敢于造反的人们 ——的迫切要求作了综合和表达，达到了不可思议的程度”。

罗斯福的私人观察员卡尔逊.福也有同样的认知：“这是一位谦虚的，和善的，寂寞的天才，在黑沉沉的夜里，在这里奋斗着，为他的人民寻求和平的公正的生活。”

这些代表美国国内不同势力的共同观感其实跟中国人民的直观见解没什么两样，他的一生只为受压迫受剥削的人们找回公道。

他做到了。他让中国几千年来受尽欺压的人民大众翻身做了主人，尽管后来被泼满污水。

他被抬上神坛，是因为有人要借钟馗打鬼，有人要借钟馗骗人。但他终究是人类迄今为止的高峰，无论打鬼还是骗人，你都要从他身上翻越过去，绕路成为沉重的负担甚至会变成绝路。

神是人们在改造自然的生产斗争和社会实验中综合形成的朴素认知和梦想，在中华民族的语境里，神无非体现人的意志，“霹雳手段，菩萨心肠”。

西方的语境里，也有普罗米修斯盗火的故事。

都是人的立场。

释迦牟尼主张平等成了神。老子认为圣人常无心，以百姓心为心,孔子实践有教无类，都被人们捧上了神台。他同时做到了前四者，被劳动人民怀念是很正常很自然而然的事。

他之所以不愿意被推上神坛，是透彻理解神不可靠，人只有依靠人本身才能战胜自然改变命运。他要劳动人民明白他们自己才是神。

正因为这种坚定的人民立场，他对反人类的资本主义深恶痛绝并毕生与之战斗。

也正因为这种坚定的人民立场，他成为了世界上一切被压迫被剥削民族的指路明灯，从欧美到非洲，无数的人以他的思想为武器,扛起他的旗帜，抬起他的画像争取自身解放；一堆拥有除了引领人类灭亡别无终极意义的数字的少数人则躲在角落里惶恐不安。

有的人活着 他已经死了；

有的人死了 他还活着。

有的人,他活着别人就不能活；

有的人,他活着为了多数人更好地活。

仅此纪念毛泽东诞辰128周年。

这一当了神，就不能说错话，实际相当于就不能说话了。你以前说过邓小平是个好同志，他以后再坏你也说不得了，因为你金口玉言么。

后来想想我自己也讲主席是菩萨，还是改花了。

一直以为是湖南民歌，后来才知道是1951年的创作歌曲。歌词是湖南省土改工作团人员徐叔华的作品，原为花鼓戏，后改用今天这样富有湖南民间特色的音乐。歌唱者表达出毛主席家乡人的自豪和对毛主席的爱戴。

【浏阳河

弯过了几道弯

几十里水路到湘江

江边有个什么县哪

出了个什么人

领导人民得解放

啊依呀依子哟

浏阳河

弯过了九道弯

五十里水路到湘江

江边有个湘潭县哪

出了个毛主席

领导人民得解放

啊依呀依子哟

浏阳河

弯过了九道弯

五十里水路到湘江

江水滔滔流不断哪

比不过毛主席恩情长

啊依呀依子哟

毛主席

像太阳

他指引着人民

前进的方向

我们永远跟着毛主席哎

人民的江山万年长

啊依呀依子哟

浏阳河

弯又长

两岸的客车向四方

幸福歌儿唱不尽啊

歌唱敬爱的毛主席

我们心中的红太阳

啊依呀依子哟

歌唱敬爱的毛主席

我们心中的红太阳

红太阳 】

对太祖的各种吹捧，起自把“毛泽东思想”写进党章。发展到后来，“早请示、晚汇报”，“忠字舞”等等都是其自然发展。

太祖的确说过各种反对把自己捧为天才的话。但从实际效果看，他并没有制止“早请示、晚汇报”，“忠字舞”，也没有把“毛泽东思想”拿出党章。

有人要借钟馗打鬼，他自己何尝不是要借钟馗打鬼。“个人崇拜”在大多数情况下就是“群众基础”。

为什么要树立对自己的个人崇拜？难道是太祖地位还不够高？难道是太祖还担心不能青史留名？作为领导中国人民推翻了三座大山，抗击了美帝国主义的扩张，百年来第一次在对外战争中击败“世界第一军事强国”的领导人，他还有什么不满足的呢？

归根到底，他必须借自己的“神”的地位来掌握中国这艘大船的航向。这样才会有力排众议的出兵朝鲜，这样才会有勒紧裤腰带的“两弹一星”，这样才会有对官僚体制的不断监督改造。

没有“个人崇拜”，没有“绝对权威”，中国或许还是会发展，但多半是“造不如买”，前期成为苏联的原材料供应基地，后期成为美国的经济殖民地罢了。

“个人崇拜”和“绝对权威”的确容易被人批评指责，认为“不够民主”。但是，如果“个人崇拜”和“绝对权威”被用在正确的方向上，往往比所谓的“民主”更有效率。在建国时还有90%文盲率的情况下，搞“民主”无疑是不切实际的。

太祖是深通辩证法的。他深深懂得“个人威望”乃至“个人崇拜”在中国只能出现在开国领袖身上。二代之后，领袖只会是凡人，没有了登高一呼，万众景从的魅力。如果不趁着光环还在，把群众发动起来，把真正民主的因素注入这个国家的民族基因里，那么数代之后，中国最多不过另一个大号的印度。

以辩证法的观点看，太祖深知自己身后必然会被塑造成身前的反面。当初捧的越高，将来就摔的越重。但是太祖还是义无反顾得执行了下去。

这才是“超脱”，这才是“觉悟”，这才是“处众人之所恶，故几于道”。

关于毛泽东思想写入党章，恐怕也非他一人反对能成，另外估计也是认为其包含了很多优秀领导者的集体智慧而不反对吧。

关于早请示晚汇报及忠字舞，并非文革一直的表现。我记得也就半年到一年期间，然后就停止了，足见他老人家并不喜欢这个。文革中很多过火行为都是下面极端分子的所作所为，这些人于其说多么革命倒不如说他们内心还是想表现自己借机捞稻草，这种人改开后也大批存在，只不过又跳到了另一个极端。

基于现实，这一工具一般不用，但并非绝对不用，需要的时候就拿出来用。

同理，在许多人来看，“故意整人”叫绝对错误，其实不然，这也是一种工具。

毛爷爷的思想是相当解放滴，不解放怎么能领导中国革命呢？这是显而易见的事。

楼主当看出来自己的思想有多么的不解放。

如他自己所说，首先是把蒋介石及同党赶出中国大陆。其次是发动文革。他描述的是现象。我们从历史哲学的角度来看。

毛主席与中共带领中国从农业社会进入工业社会。对蒋介石一类腐败分子的清除，对外国势力的驱赶，和土地所有制度的改革，都是必然要实现的，这是中国进入工业社会的基础。

不但中国努力进入工业社会，毛主席更试图保障中国工业社会的资本牢牢掌握在劳动人民手中。这是中国的生产资料公有制度的意义。公有制度的代理人，即各级党政工干部，是否能够履行人民所赋予的职责？这是毛主席的文革的伟大意义。人民必须自发实现权力意识，与各级权力机关的权力形成平衡。

邓副主席是毛主席的接班人。他强调四项基本原则，保证了生产资料公有制度的继续存在。但是他修正了毛主席的全面生产资料公有制，抓大放小，国家只控制国计民生密切相关的再生产部门的生产资料，对私人开放资本投资，鼓励个人充分发挥能够实现经济扩大化循环的潜力。他的政治原则在今天依然是中国的主干。中国经济实现今天的势态，是邓副主席领导有功。

邓副主席对文革的否定，表明他不是毛主席的真正传人。要实现毛主席的愿望，中国的未来必须走自由和民主的道路。

起初想找个彭版的《浏阳河》，个人觉得这个版本唱出了山东人民的韵味。结果再也找不到这个版本了。某个平台里有个李云迪版钢琴独奏，一听之下结果听出了耳油，想想公然唱反调实在自讨没趣，于是找了个皆大欢喜的当然也最纯粹的版本以资兄台雅兴。

浏阳河

你这个链接我打不开。

我印象里的《浏阳河》是男声的民歌风，音调婉转却明亮。小时候和我爸一起坐火车听到的，一下子就记在心头。

河里面的老司机们，多数都怀疑——要不我干脆一点说认定——毛泽东只是中国历史上的一颗流星，再怎么赞美他，对于未来是无济于事的。因为如果是流星，那么未来就是过去的翻版，新瓶装旧酒而已。不断的缅怀，反映出的是内心的绝望。

我的看法，神，要靠人来造，不能等着天赐一个毛泽东。

天赐的毛泽东，几千年才有一个，但我们可以人造毛泽东，“小”一点也行。这就好比火箭推进技术的变革，想上太空么？一个推进器是不够用的，得绑上4枚“小”火箭。

中国的上层创新，关键在于时间，在于能不能搞出4个“小”毛泽东完成接力赛。普京那个法子是不行的，越是修宪，越是说明潜在风险巨大。“小”毛泽东我们完全有能力培养或者说筛选出来，但是怎么保证连续出现4个“小”毛泽东呢？

人对自身利益变化最敏感。