主题：《左传》人物事略15：齐杵臼——我不能矣 -- 桥上

《昭二十六年传》：

齐有彗星，齐侯使禳(ráng)之。晏子曰：“无益也，祇(只)取诬焉。天道不謟(tāo)，不贰其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除秽(huì)也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？?诗?曰：‘惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’君无违德，方国将至，何患于彗？《诗》曰：‘我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡。’若德回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。”公说(yuè悦)，乃止。（（p 1479）（10261001））（102）

齐侯与晏子坐于路寝。公叹曰：“美哉室！其谁有此乎？”晏子曰：“敢问。何谓也？”公曰：“吾以为在德。”对曰：“如君之言，其陈氏乎！陈氏虽无大德，而有施于民。豆、区(ōu)、釜、钟之数，其取之公也薄，其施之民也厚。公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣。《诗》曰：‘虽无德与女(rǔ汝)，式歌且舞。’陈氏之施，民歌舞之矣。后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。”公曰：“善哉！是可若何？”对曰：“唯礼可以已(yǐ)之。在礼，家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不滔，大夫不收公利。”公曰：“善哉！我不能矣。吾今而后知礼之可以为国也。”对曰：“礼之可以为国也久矣，与天地并。君令、臣共(gōng恭)，父慈、子孝，兄爱、弟敬，夫和、妻柔，姑慈、妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰(nì)；父慈而教，子孝而箴；兄爱而友，弟敬而顺；夫和而义，妻柔而正；姑慈而从，妇听而婉：礼之善物也。”公曰：“善哉！寡人今而后闻此礼之上也！”对曰：“先王所禀于天地以为其民也，是以先王上之。”（（p 1480）（10261101））（102）

我的粗译：

六年后，我们的昭公二十六年（公元前五一六年，周敬王四年，齐景公三十二年），齐国见到彗星，齐侯（齐景公）就让人作法禳除。可是晏子（晏婴）告诉他说：“无益也，祇取诬焉。天道不謟，不贰其命，若之何禳之？且天之有彗（扫帚）也，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？?诗?曰：‘惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’君无违德，方国将至，何患于彗？《诗》曰：‘我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡。’若德回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。（您这么干没啥用处，只骗了自己。上天安排下来就不会摇摆，命定的事也别想变，那还怎么禳除呢？而且天上出了“彗”，就是要扫除脏东西的，主上您要没沾脏东西，有啥要作法禳除的？要沾上脏东西，作法禳除得了吗？?诗?里说：“只有咱文王，总小心翼翼，光明事上帝，非常有福气。品行没问题，方国来汇聚。”要是主上的品行没有问题，各家方国都会来朝见，何必担心那个“彗”？?诗?里说：“我以谁为鉴，夏后及商后。两人瞎胡闹，‘民’无安居处。”要是主上品行不好只会胡闹，“民”就无处安居，祝和史再作法，也挽回不了。）”那位“公”（齐景公）听了很高兴，就不让人作法了。

也在这一年，一次，齐侯正和晏子一起坐在自家宫殿的“路寝”，忽然那位“公”感叹说：“美哉室！其谁有此乎？（这房子可真漂亮，将来不知道会属于谁呢？）”

晏子马上问：“敢问。何谓也？（臣下斗胆请问，您这话是什么意思？）”

那位“公”说：“吾以为在德。（我认为还是得广施恩惠。）”

晏子说：“如君之言，其陈氏乎！陈氏虽无大德，而有施于民。豆、区、釜、钟之数，其取之公也薄，其施之民也厚。公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣。《诗》曰：‘虽无德与女，式歌且舞。’陈氏之施，民歌舞之矣。后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。（要照主上这么说，那以后这房子恐怕会属于陈家了！陈家虽然没对上层施太多恩惠，但对“民”却施了不少恩惠，豆、区、釜、钟是有不同规格的，他从您这位“公”那里取走谷物的时候，就用规格比较小的容器，给“民”发放谷物的时候，就用规格比较大的容器。您这位“公”在那儿想方设法敛财，陈家在那儿想方设法施恩，“民”已经都向着他们家了。《诗》里说：“虽然没法报答你，也要为你舞又歌。”陈家施恩，已经让那些“民”为他们又舞又歌了。我们后世要是一不小心，那会儿陈家要还在，这“国”就会变成他们的“国”了。）”

那位“公”于是问道：“善哉！是可若何？（您说得好啊！我们能怎么办呢？）”

晏子回答：“唯礼可以已之。在礼，家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不滔，大夫不收公利。（只有讲求“礼”才能阻止他们。根据“礼”，各家族施恩不能施到整个“国”的范围，“民”不能离开“国”，“农”不能离开田地，“工”和“贾”不能改变营生，“士”不能随意行事，“官”不能不讲规则，“大夫”不能盗用“公”的威望。）”

可那位“公”说：“善哉！我不能矣。吾今而后知礼之可以为国也。（说得好啊！可我实行不了。但是我以后算是明白通过“礼”才能治理一个“国”了。）”

于是晏子告诉他：“礼之可以为国也久矣，与天地并。君令（贤）、臣共（恭），父慈、子孝，兄爱、弟敬，夫和、妻柔，姑慈、妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰；父慈而教，子孝而箴；兄爱而友，弟敬而顺；夫和而义，妻柔而正；姑慈而从，妇听而婉：礼之善物也。（“礼”本就可以治理“国”，从开天辟地起就是这样。君令、臣共，父慈、子孝，兄爱、弟敬，夫和、妻柔，姑慈、妇听，这些就是“礼”。君令臣下就不会违令，臣共就不会有二心，父慈就有利于教化，子孝就亲人和睦，兄爱就兄弟同心，弟敬就办事便利，夫和就阖族平安，妻柔就正室安稳，姑慈就全家一致，妇听就柔顺安宁，这都是“礼”的好处。）”

“公”说：“善哉！寡人今而后闻此礼之上也！（说得好啊！寡人从今往后就算明白什么是真正重要的“礼”了。）”

晏子：“先王所禀于天地以为其民也，是以先王上之。（先王就是靠这来自于天地的“礼”来治理手下的“民”，所以先王认为这“礼”非常重要。）”

一些补充：

“禳”，《汉语大字典》：“祭名，除邪消灾的祭祀。”

“惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国”出自《大雅?文王之什?大明?三章》：“大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 373））

杨伯峻先生注“惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国”曰：

翼翼，恭敬貌。聿，语首助词，无义。怀，思也。怀多福即《大雅?假乐》“干禄百福”之意，以德受福。回，违也。杜《注》：“言文王德不违天人，故四方之国归往之。”诗见《大雅?大明》。诗以翼、福、德为韵。

“虽无德与女，式歌且舞”自《小雅?甫田之什?车舝?三章》：“虽无旨酒？式饮庶幾。虽无嘉肴，式食庶幾。虽无德与女，式歌且舞。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 340））

杨伯峻先生注“天道不謟”曰：

《释文》：“謟本又作慆。”音滔。杜《注》：“疑也。”盖言天命不可疑。

杨伯峻先生注“不贰其命”曰：

王引之云：“贰当作貣，《说苑?权谋篇》引《诗》‘皇皇上帝，其命不忒’是也。”貣即忒，差也。说详《述闻》。

杨伯峻先生注“且天之有彗也，以除秽也”曰：

彗即今之扫帚，彗之形亦略似扫帚。世之扫帚以除秽物，晏子以为天亦如此。

杨伯峻先生注“我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡”曰：

杜?注?：“逸诗也。言追监夏、商之亡，皆以乱故。”监即《大雅?荡》“殷鉴不远，在夏后之世”之“鉴”。以夏、商之乱亡为镜鉴。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

杨伯峻先生于《定十年传?注》引张文檒《螺江日记?续编》云：“夹谷之会，《史记?孔子世家》又添出晏子一人，实属诬罔。晏子代父桓子为大夫，在鲁襄十七年，是时孔子尚未生。乃阅五十六年，而会于夹谷时，孔子已五十有二，晏子恐未必尚在。《左氏》记晏子事极详，乃自鲁昭二十六年以后，竟无一言见于《内》、《外》《传》，意其人在昭、定之间已经物故。”（（p 1578）（11100203））（124）

“善哉！我不能矣”可说是齐景公态度的概括，任性而不负责任。当然，到此时，所谓“礼”到底还有没有可实行性也是一个问题。

《襄二十九年传》：

齐-高子容与宋司徒见知伯，女齊相礼。宾出，司马侯言于知伯曰：“二子皆将不免。子容专，司徒侈，皆亡家之主也。”知伯曰：“何如？”对曰：“专则速及，侈将以其力毙，则人实毙之，将及矣。”（（p 1158）（09290901））（107、115）

《襄二十九年经》：

齐-高止出奔北燕。（（p 1153）（09290010））（115）

《襄二十九年传》：

秋九月，齐-公孙蠆、公孙灶放其大夫高止于北燕。乙未，出。书曰：“出奔。”罪高止也。高止好以事自为功，且专，故难及之。（（p 1167）（09291401））（115）

为高氏之难故，高竖以卢叛。十月庚寅，闾丘婴帅师围卢。高竖曰：“苟使高氏有后，请致邑。”齐人立敬仲之曾孙酀，良敬仲也。十一月乙卯，高竖致卢而出奔晋，晋人城绵而置旃。（（p 1167）（09291601））（115）

《襄三十一年传》：

齐-子尾害闾丘婴，欲杀之，使帅师以伐阳州。我问师故。夏五月，子尾杀闾丘婴，以说于我师。工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅出奔莒。出群公子。（（p 1184）（09310201））（115）

我的粗译：

在我们的襄公二十九年（公元前五四四年，周景王元年，齐景公四年，晋平公十四年，宋平公三十二年），齐国的卿高子容（高止）和宋国的司徒（华定）进见晋国的卿知伯（荀盈），晋国的大夫女齊（司马侯）是司仪。客人走了以后，司马侯（女齊）就对知伯说：“二子皆将不免。子容专，司徒侈，皆亡家之主也。（那两位大人都不会有好下场，子容太独，司徒任性，都不是能护住自己家族的首领。）”知伯问：“何如？（会怎样呢？）”司马侯回答：“专则速及，侈将以其力毙，则人实毙之，将及矣。（太独的会很快遭殃，任性的会因为自己的行为遭殃，会因此受到别人的反击，他们都快遭殃了。）”

这年秋九月，齐国两位实际执政的卿公孙蠆（高蠆，子尾）和公孙灶（栾灶，子雅）就把世卿高止（高子容）流放到了北燕。他是在乙未那天（杨注：乙未，二日。）离开的，《春秋经》上写：“出奔。”意思是归罪于高止。高止喜欢把事情都说成是自己的功劳，而且很独，所以才遭了殃。

因为这次高家（此时齐国有两个高家地位都比较高，高止的高家才是正牌的老高家，也是此处说的高家）遭了殃，高止的儿子高竖就占据高家的采邑“卢”发动叛乱。十月庚寅那天（杨注：庚寅，二十七日。），闾丘婴率兵包围了“卢”。高竖提出：“苟使高氏有后，请致邑。（要能让高家有后，我会自动把这个城邑交出来。）”于是齐人立敬仲（高傒）之曾孙酀（高偃）为高家的新族长，继承了高家族长在齐国的世卿之位，这也是因为大家对敬仲有好感。此后，十一月乙卯那天（杨注：乙卯，二十三日。），高竖就把“卢”交出来，自己逃去晋国，晋人在“绵”那里筑城安置了他。

两年后，我们的襄公三十一年（公元前五四二年，周景王三年，齐景公六年），齐国的子尾（高蠆，另一高家的族长）对闾丘婴不放心，想杀了他，就派他率兵去进攻我们的阳州。我们的人去质问齐国为何来进攻，到夏五月，子尾就借口这次对我们的进攻杀掉了闾丘婴。另外工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅逃去莒国。群公子也被赶离了他们的“国”。

一些补充：

杨伯峻先生注“齐-高子容与宋司徒见知伯，女齊相礼”曰：

杜《注》：“子容，高止也。司徒，华定也。知伯，荀盈也。女齐，司马侯也。”大臣接见外宾自有司仪节之人员，即相礼之事。

杨伯峻先生注“齐-高止出奔北燕”曰：

北燕始见于《春秋》。

杨伯峻先生注“闾丘婴帅师围卢”曰：

闾丘婴曾于二十五年逃至鲁，二十八年庆氏使诸逃亡者返，婴或者亦以此时返齐。

杨伯峻先生注“齐人立敬仲之曾孙酀”曰：

杜《注》：“敬仲，高傒。”酀即后之高偃，酀、偃音近可通。孔《疏》两引《世本》，一谓高止是敬仲玄孙之子，一谓高偃为敬仲玄孙。但古人于孙以后之子孙，无论隔若干代，皆可称曾孙，不必孙之子始得称曾孙。《诗?小雅?信南山》“畇畇原隰，曾孙田之”，孔《疏》引郑玄《笺》谓“自孙之子而下，事先祖皆称曾孙（，是为远辞）”，是也。

杨伯峻先生注“工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅出奔莒”曰：

杜《注》：“四子，婴之党。”工偻是氏，洒是名，十九年有工偻会；庄十七年《传》之工娄氏即工偻氏。渻音省，《释文》谓徐本作“省”，昭二十二年《传》宋有省臧。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“北燕”——“燕”推测位置为：东经116.06，北纬39.61（北燕，董家林古城，董家林村东）。

“卢”（杨注：卢盟在春秋前。卢，地名，据《读史方舆纪要》，当在今山东省-长清县西南二十五里。#卢，高氏采邑，据《方舆纪要》，在今山东-长清县西南。#卢，高氏邑。在今山东-长清县西南，平阴县东北。），推测位置为：东经116.65，北纬36.52（长清区-归德镇-国庄村西侧卢城洼，卢国故城遗址）。

“绵”——“介”（杨注：绵即绵上，亦即介山，今山西-介休县东南。），估计其位置为：东经112.0，北纬36.9（介休县东南四十里介山之下而接灵石县界）。

“阳州”（杨注：阳州，此时为鲁邑，与齐境接界。定公八年，鲁侵齐，门于阳州，则已为齐有。在今山东-东平县北境。#“陽（阳）州”，《公羊》作“楊（杨）州”，音同。阳州本鲁邑，襄三十一年《传》“齐-子尾害闾丘婴，使帅师以伐阳州”可证。此时已为齐有，定八年《传》“公（鲁）侵齐，门于阳州”，尤为明证。阳州，在今山东-东平县北境，盖齐、鲁交界邑。），推测位置为：东经116.47，北纬36.05（大羊乡一带）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“莒”（杨注：莒，国名，《郑语》“曹姓邹、莒”，以莒为曹姓，恐另一莒。此莒国，春秋后五十年为楚所灭，见《楚世家》。传世彝器有中子化盘，记楚简王伐莒，见郭沫若《两周金文辞大系考释》。据文八年《传》及《世本》，当为己姓，旧都介根，在今山东省-胶县西南；后迁莒，今山东省-莒县。据《鲁语下》“晋信蛮夷”之语，则当时人以蛮夷视之。#据《山东通志》，今莒县即莒国，一云，即鲁之莒父邑。），推测位置为：东经118.83，北纬35.58（今莒县县城，春秋初莒国迁来）。

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《昭元年传》：

三月甲辰，盟。楚-公子围设服、离卫。叔孙穆子曰：“楚公子美矣，君哉！”郑-子皮曰：“二执戈者前矣。”蔡-子家曰：“蒲宫有前，不亦可乎？”楚-伯州犁曰：“此行也，辞而假之寡君。”郑行人挥曰：“假不反矣。”伯州犁曰：“子姑忧子皙之欲背诞也。”子羽曰：“当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？”齐-国子曰：“吾代二子愍(mǐn)矣！”陈-公子招曰：“不忧何成？二子乐矣。”卫-齐子曰：“苟或知之，虽忧何害？”宋-合左师曰：“大国令，小国共(gōng)。吾知共而已。”晋-乐王鲋(fù)曰：“《小旻》(mín)之卒章善矣，吾从之。”（（p 1202）（10010103））（092、107、108、109、123、115）

退会，子羽谓子皮曰：“叔孙绞而婉，宋-左师简而礼，乐王鲋字而敬，子与子家持之，皆保世之主也。齐、卫、陈大夫其不免乎！国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧弗害。夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也，忧必及之。《大誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’三大夫兆忧，忧能无至乎？言以知物，其是之谓矣。”（（p 1204）（10010104））（092、107、108、109、123、115）

我的粗译：

下一年，我们的昭公元年（公元前五四一年，周景王四年，齐景公七年，晋平公十七年，楚郏敖四年，郑简公二十五年，宋平公三十五年，卫襄公三年，陈哀公二十八年，蔡灵公二年），三月，各家诸侯在“虢”那里盟会，重申“宋之盟”的盟约，甲辰那天（杨注：甲辰，二十五日。），举行盟誓。楚国的公子围陈设出了国君的车辆服饰旗帜，而且出行时在自己前后各安排了一对卫士。

见了这个排场，我们的叔孙穆子（叔孙豹）就评论说：“楚公子美矣，君哉！（这位楚公子可真漂亮啊，就像是一位国君！）”

郑国的子皮（罕虎）也说：“二执戈者前矣。（他前面还有两个拿着戈的开路。）”

蔡国的子家（公孙归生）则说：“蒲宫有前，不亦可乎？（他既已住在了蒲宫，前面有俩人执戈开路，有什么不行的？）”

楚国的伯州犁就说：“此行也，辞而假之寡君。（这是我们出来前，向寡君辞行时从他那里借来的。）”

郑国的行人挥（子羽）却说：“假不反矣。（借就不会还了。）”

伯州犁反驳说：“子姑忧子皙之欲背诞也。（大人还是操心你们子皙的荒唐吧。）”

子羽（行人挥）回答：“当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？（那位正对着玉璧的人还在，借了不还，大人就不用操心吗？）”

齐国的国子（国弱）于是说：“吾代二子愍矣！（我反正是替这两位大人可怜了。）”

陈国的公子招接着说：“不忧何成？二子乐矣。（不操心怎么能成事？这两位大人可是乐得很呐。）”

卫国的齐子（齐恶）说道：“苟或知之，虽忧何害？（要是明白的话，操些心有啥？）”

宋国的合左师（向戌）说道：“大国令，小国共。吾知共而已。（大国发布命令，小国只需恭谨。我只知道应该恭谨。）”

晋国的乐王鲋（乐桓子）说道：“《小旻》之卒章善矣，吾从之。（不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《小旻》那诗的最后一章好，我就照着做了。）”

从盟会上退下来之后，子羽（行人挥）就对子皮（罕虎）说：“叔孙绞而婉，宋-左师简而礼，乐王鲋字而敬，子与子家持之，皆保世之主也。齐、卫、陈大夫其不免乎！国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧弗害。夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也，忧必及之。《大誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’三大夫兆忧，忧能无至乎？言以知物，其是之谓矣。（叔孙的话很婉转，宋-左师话虽不多但合于“礼”。乐王鲋怜悯而谨慎，大人和子家保持了平衡，这几位都是能让家族几代都不衰落的族长。齐、卫、陈的大夫恐怕就难免要遭殃了！国子替别人操心，子招该操心时却只顾高兴，齐子虽然操心但却不在乎。操心无关的事却不操心自己，该操心时却只顾高兴，还有虽然操心但却不在乎，这都会招来更加操心的事，操心跑不了。《大誓》里说：‘民之所欲，天必从之。’这三位大夫有了招惹操心事的行为，操心事还能不来吗？从一个人的话里就能看出征兆，说的就是这种事。）”

一些补充：

以上这两段《左传》在我的帖子里出现好几回了，只因其中预言了好几个人的结局，所以每到涉及这些人结局的段落中，这两段都会再次出现，一共会出现六次，这一次涉及的是国子（国弱）。

杨伯峻先生注“设服、离卫”曰：

设，施陈也，今言设施、设立。服，凡衣饰器用品物皆可曰服，如《周礼?大行人》“其贡服物”，谓玄纁絺纊；《都宗人》“正都礼与其服”，谓宫室车旗。此服泛指围之一切陈设服饰。设服，设君服也。《鲁语下》叙此事云，“今大夫而设诸侯之服”，足为明证。“离”与“丽”古音同在来母歌韵，可相通假。故《易?离?彖辞》：“离，丽也。”丽又与俪通。俪，并也，耦也（配偶即伉俪），两也。《仪礼?士昏礼》郑《注》：“俪皮，两鹿皮也。”《礼记?曲礼上》“离坐离立毋往参焉”、“离立者不出中间”，离立、离坐谓两人并坐并立。离卫，卫即今之卫兵，卫兵成双成对者，谓之俪卫，亦作离卫。据下文，似王子围前有执戈者二人，后可能亦有二卫兵。据襄二十八年《传》，庆舍之卫，前后各一人，卢蒲癸、王何是也。

杨伯峻先生注“二执戈者前矣”曰：

《礼记?丧服大记》：“君即位于阼，小臣二人执戈立于前，二人立于后。”杜《注》：“礼，国君行，有二执戈者在前。”（桥：这和后世天子千乘万骑的排场远不能比，当然此时的人口规模也远小于后世。）

杨伯峻先生注“蒲宫有前，不亦可乎？”曰：

孔《疏》引服虔云：“蒲宫，楚君离宫。言令尹在国，已居君之宫，出有前戈，不亦可乎？”有前即有前戈。

杨伯峻先生注“吾代二子愍矣！”曰：

杜《注》：“国子，国弱也。二子谓王子围及伯州犁。围此冬便篡位，不能自终；州犁亦寻为围所杀，故言可愍。”愍音闵，服虔《注》：“忧也。”孔《疏》引服虔云：“代伯州犁忧公子围，代子羽忧子皙。”则二子指州犁与子羽。《左传》作者好以后来事实作预言，故预言多验。子羽并无祸，则杜说是。

杨伯峻先生注“言以知物”曰：

《礼记?缁衣》“言有物”，郑《注》：“物谓事验。”八年陈招杀太子。国弱之子国夏以哀六年奔鲁。齐恶之子齐豹被灭，见昭二十年《传》。

“虢”（杨注：虢指东虢，制当为其属地。《国语?郑语》云：“虢叔恃势。”势谓地势险阻。（韦昭《注》：“势，地势。”）韦昭（又）以东虢为虢仲所封。虢叔者，又虢仲之后。胡玉缙《许庼学林?虢仲虢叔封国考》曾申明此义。《汉书?地理志》臣瓒《注》云“郑桓公寄帑与贿于虢、会之间。幽王既败，二年而灭会，四年而灭虢”，此盖据《竹书纪年》，虢叔之死亦在此年。#《水经?河水注》引《竹书纪年》云：“十九年，献公会虞师伐虢，灭下阳。虢公-丑奔卫。公命瑕公吕甥邑于虢都。”与《左传》有异。王夫之《稗疏》曰：“灭者，必其国也。虢有三，荥泽之虢亭，东虢也；下阳在平陆县-大阳之南，滨河之北，北虢也；陕州之上阳，南虢也。东虢，虢叔所封。南、北二虢皆虢仲地。北虢为其故都，逼近于虞，后或渡河南迁，而宗庙社稷故在下阳。晋后再举伐虢，取南虢耳。”然据《竹书纪年》诸书，晋灭虢，似仅此一举，而《左传》则谓此后虢尚有败戎之役，僖五年晋再举而后全部吞并之。王夫之此说可与前引雷学淇说并观，而较圆通，其所谓“北虢”“南虢”即隐元年《传?注》之“西虢”。《年表》及《晋世家》俱用《左传》。#虢仲、虢叔为王季（即季历）之子，季历为后稷第十三代孙，为昭，则虢仲、虢叔为穆，故云“王季之穆”。据隐元年《传》“制，巖邑也，虢叔死焉”之语，则虢叔为东虢，此被伐之虢为西虢，盖虢仲之后代。一九五七年曾于河南省-陕县-上村岭发现虢国墓葬三，其中一大墓有铜器一百余件，如虢季子鼎、虢文公子 [乍攵]（段）叔妃鼎、虢大子元徒戈等。盖皆东虢初期之物，详《上村岭虢国墓地》（《黄河水库报告之三》）。郭沫若《两周金文辞大系考释》谓“虢仲之虢乃东虢，其分枝为北虢。西虢，金文称 虢，有 虢仲簋 ，出土于凤翔可证。北虢，金文称虢季氏，如虢季子白盘，虢季子组壶，其证也。”若据《水经?河水注》四赵一清说，虢有四，东虢、西虢、南虢、北虢，则不止两虢矣。雷学淇《介菴经说》卷七且言有五虢。刘心源《奇觚室吉金文述?虢叔簠释文》云：“仲后亦有虢叔，见《左》隐元年《传》及《郑语》。叔后又有虢叔，见庄公二十年及二十一年。”又详刘体智《小校经阁金石文字》卷一。#“虢”，《公羊》作“漷”，《谷梁》作“郭”。《古义》又云：“《国策?齐策》?‘郭君’，高诱《注》云，‘古文言虢也’，是‘虢’为古文，‘郭’为今文，漷即郭之假借。”“齐恶”，《公羊》作“石恶”。齐召南《考证》云：“二《传》作‘齐恶’是也，石恶已于襄二十八年出奔晋矣。”《校勘记》云：“《释文》不云二《传》作‘齐恶’，是《公羊》古本与二《传》同。孙志祖说。”虢为东虢，周文王弟虢叔所封，后为郑所灭，平王即以其地与郑。故城在今河南-郑州市北古荥镇。），推测位置为：东经113.45，北纬34.88（广武镇-南城村东南，平眺故城遗址）。

“楚”——“为郢”推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城。有遗址，长方形城，4500╳3500，1600万平方米。春秋晚期？至战国中晚期：楚——为郢：庄十七至庄十八，庄三十二至僖二十七，文九至文十四，宣八至昭五）。

《昭二年传》：

宣子遂如齐纳币。见子雅。子雅召子旗，使见宣子。宣子曰：“非保家之主也，不臣。”见子尾。子尾见彊，宣子谓之如子旗。大夫多笑之，唯晏子信之，曰：“夫子，君子也。君子有信，其有以知之矣。”（（p 1228）（10020102））（118、115）

我的粗译：

再下一年，我们的昭公二年（公元前五四〇年，周景王五年，齐景公八年，晋平公十八年），春天，晋侯（晋平公）派了韩宣子（韩起）来访问，并通报我们他刚刚当上了中军元帅。随后宣子（韩起）就前往齐国送礼。他先见了子雅（公孙灶），子雅就把儿子子旗（栾施）召了来，让宣子看。看了之后宣子就说：“非保家之主也，不臣。（不是能延续家族的首领，没有做臣子的自觉。）”。他又见了子尾（公孙蠆，高蠆），子尾也请他看了自己的儿子彊（高彊），宣子说了和说子旗一样的话。

那些齐国的大夫都嗤笑韩起，只有晏子（晏婴）相信韩起的话，说：“夫子，君子也。君子有信，其有以知之矣。（这位大人，是位贵族。贵族说出的话是有准的，自有他的道理。）”

一些补充：

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

《昭三年传》：

晋-韩起如齐逆女。公孙蠆为少姜之有宠也，以其子更公女，而嫁公子。人谓宣子：“子尾欺晋，晋胡受之？”宣子曰：“我欲得齐，而远其宠，宠将来乎？”（（p 1241）（10030601））（119、115）

我的粗译：

一年以后，我们的昭公三年（公元前五三九年，周景王六年，齐景公九年，晋平公十九年），晋国执政的中军元帅韩起（宣子）前往齐国为晋平公迎娶一位齐国“公”的女儿作夫人。这件事的起因就是前面晋平公的如夫人、齐国来的少姜很受宠，但她忽然去世了。此时齐国执政的公孙蠆（子尾）看到少姜受宠，就拿自己的女儿替换了“公”的女儿，让那位“公”的女儿另外嫁了人。

有人问宣子（韩起）：“子尾欺晋，晋胡受之？（子尾诈瞒晋国，晋国为啥就这么接受下来？）”宣子就告诉他：“我欲得齐，而远其宠，宠将来乎？（我想要拉拢齐国，如果得罪了齐国的宠臣，还怎么拉拢他们？）”

一些补充：

杨伯峻先生注“以其子更公女”曰：

古人男女俱可称子，《诗?周南?桃夭》“之子于归”可证。

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《昭三年传》：

齐侯田于莒，卢蒲嫳见，泣，且请曰：“余发如此种种，余奚能为？”公曰：“诺，吾告二子。”归而告之。子尾欲复之，子雅不可，曰：“彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。”九月，子雅放卢蒲嫳于北燕。（（p 1242）（10031001））（115）

我的粗译：

也在这一年，齐侯（齐景公）前往“莒”那里游猎，被流放到北部边境上的卢蒲嫳设法来这里见到了齐侯，他涕泪横流，祈求道：“余发如此种种，余奚能为？（我头发都已经就这么点了，我还能干出啥来呢？）”那位“公”（齐景公）就答复他：“诺，吾告二子。（好吧，我会告诉那两位大人的。）”

等回去以后，告诉了那两位，子尾（高蠆）想允许他回来，但子雅（栾灶）不同意，说：“彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。（他头发虽然短了，心可还长着呢，说不定又会把我们的皮剥下来坐屁股底下呢。）”这年九月，子雅把卢蒲嫳（及随从他的族人和家臣）驱逐到了北燕。

一些补充：

杨伯峻先生注“彼其发短而心甚长”曰：

此“其”字与《庄子?山木篇》“彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何”相近，可有两读，“彼”作一逗，《左传》之彼指卢蒲嫳，《庄子》之“彼”指南越建德之国，特提一笔，为大主语，下文“其发”“其道”则为小主语。就此两句言之，甚顺。然稽之他文，则不足取。《庄子?人间世篇》云：“彼其所保与众异，而以义誉之，不亦远乎？”《史记?屈原传》云：“又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！”“彼其”皆“彼之”意，“其”作“之”用。且“彼之”亦不乏句例。最早见于《诗?邶风?柏舟》“薄言往愬，逢彼之怒”。《庄子?天道篇》云：“悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。”《淮南子?道应训》云：“若彼之所相者，乃有贵乎马者。”皆足为证，则此“彼其”，以“其”作“之”用为确。“心长”与“发短”对言，心长谓工于心计也。

前面《襄二十八年传》中曾提到：

公膳日双鸡。饔人窃更之以鹜。御者知之，则去其肉，而以其洎馈。子雅、子尾怒。庆封告卢蒲嫳。卢蒲嫳曰；“譬之如禽兽，吾寝处之矣。”（（p 1146）（09280902））（113）

因此，这一回子雅再提“寝处”是报复了回去，但另一方面，他也是仍然对此人不放心，之前就是此人率兵剿灭了崔家，详情请见《《左传》人物事略13附：崔杼无归13/14》。

“莒”——“剧”推测位置为：东经118.73，北纬36.75（寿光市-纪台镇）。

“北竟”我估计其位置为：东经117，北纬38（此时齐国之北境，今沧州附近，当时的黄河南）。

“北燕”——“燕”推测位置为：东经116.06，北纬39.61（北燕，董家林古城，董家林村东）。

下面是卢蒲嫳见齐侯于莒相关地点天地图地形图标注，蓝色的曲线是当时黄河的大致走向：

如图，不说别的，单说这回卢蒲嫳竟能从“北竟”私下跑几百里出来找到在“莒”那里游猎的齐侯，就这能力，能让人放心吗？

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《昭三年经》：

北燕伯-款出奔齐。（（p 1232）（10030007））（115）

《昭三年传》：

燕简公多嬖宠，欲去诸大夫而立其宠人。冬，燕大夫比以杀公之外嬖。公惧，奔齐。书曰“北燕伯-款出奔齐”，罪之也。（（p 1243）（10031101））（115）

我的粗译：

燕简公（北燕伯-款）有很多宠臣，他就想赶走诸大夫而立自己的宠人。到这年冬天，燕国的大夫联合起来杀掉了这位“公”（燕简公）的那些宠臣，这位“公”害怕了，逃往齐国。《春秋经》上写“北燕伯-款出奔齐”，就是要谴责此人。

一些补充：

杨伯峻先生注“燕简公多嬖宠，欲去诸大夫而立其宠人”曰：

《史记?燕世家》谓“惠公多宠姬，公欲去诸大夫而立宠姬宋”云云，与《传》有异。燕之世系，《传》仅见其一二，《史记》虽有之，不与《传》同。亦与《世本》有异，如《史记》谓“简公十二年卒，献公立”，《索隐》则云：“王邵按纪年，简公后次孝公，无献公。”《传》谓燕简公多嬖宠，《史记》则云“惠公多宠姬”，以《史记》论之，简公后于惠公四代。《索隐》云：“与《春秋》《经》《传》不相协，未可强言也。”

杨伯峻先生注“冬，燕大夫比以杀公之外嬖”曰：

《论语?为政》：“君子周而不比，小人比而不周”，则比乃勾结、朋比之义。比，旧读去声。外嬖谓宠臣。如庄二十八年《传》晋有外嬖梁五；亦可谓外宠，闵二年《传》“外宠二政”、昭二十年《传》“外宠之臣僭令于彼”可证。

大家都在说我们这边因为事情耽搁了，所以没有及时发问或者没有主动发问什么的。真是优良的交际模式学习模范。

顺便问一下，既然他们相互都有意，那么之前谁为他们过的春风呢？

晏子以踊贵屦贱而讽齐景公，齐景公为之省刑。

这是齐景公耳聪目明，听懂并听从了晏子的建议。这助长了齐景公的贤明，也使得齐景公在世人眼中变得可以以言语动摇。

所谓福兮祸所伏。齐景公纳谏的同时也潜伏着危机，并不单纯是好事。

齐景公欲更晏子宅，晏子违之。

这是晏子对齐景公采取了不合作的态度。这显示了晏子的贤明，却彰显了齐景公的不明，并使得齐景公的命令可以被违反。

晏子曾经说齐景公可以用礼来保有齐国，可是我觉得齐景公不能用礼的一个重要因素，就是晏子在一些事情上不能适当配合他。

孤掌难鸣，此齐景公之所以不能也。

刑所以约束。景公用刑，可以约束卿士。一言而弛之，则约束不申，难用事矣。

君子恶动摇，齐景公的动摇是齐国丢失的根源。而齐景公的动摇是内外因素造成的。晏子在其中虽然主要发挥好的作用，但是也有一些不好的作用。

我一直是比较喜欢晏子的，晏子春秋也看过几次了。

这一段的故事也看过几次。

然而人是会变的，经历了新的事情，这次重读，却有了新的想法。

晏子这个人，一直在纠正小事。

当然，这些小事也已经很大了，涉及很大的政治意义。

但是这些终究是小事。

晏子对于顶层设计涉足较少，而这才是大事。

齐国内战，这么大的事，晏子跟着齐景公，这是对的，维持了齐国的政权。

战后处理，找出理由迫使陈桓子让出战争利益，这也是不错的。

晏子一直在纠正各种事情。迫使陈桓子让利也是在纠正。

可是我觉得其实不如不纠正。

陈桓子这一退，反而减轻了压力，堵死了齐景公处理他的理由。

郑伯克段于鄢的故事不应该忘记。

郑庄公是有顶层设计的头脑的。

晏子也应该做一次顶层设计，利用这次机会，将陈桓子树立为公敌，从而破灭之。

纠正敌人的错误就是攻击自己。

《昭三年传》：

齐-公孙灶卒。司马灶见晏子，曰：“又丧子雅矣。”晏子曰：“惜也！子旗不免，殆哉！姜族弱矣，而妫将始昌。二惠竞爽犹可，又弱一个焉，姜其危哉！”（（p 1244）（10031301））（115）

我的粗译：

就在这一年，齐国的公孙灶（栾灶，子雅）去世了，齐国的大夫司马灶去见了晏子（晏婴），感叹说：“又丧子雅矣。（又死了一位子雅了。）”晏子也感叹说：“惜也！子旗（栾施）不免，殆哉！姜族弱矣，而妫将始昌。二惠竞爽犹可，又弱一个焉，姜其危哉！（太可惜了！子旗会败家的，没法子了！我们姜族弱矣，妫族正发达起来，原来两个“惠”互相激励还应付得过，现在少了一个，姜族要糟了！）”

一些补充：

杨伯峻先生注“子旗不免”曰：

子旗，子雅之子。去年《传》韩起谓之非保家之主，此晏婴亦预料其不免祸。

杜《注》“二惠竞爽犹可”云：“子雅、子尾皆齐惠公之孙也。竞，彊（强）也。爽，明也。”

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

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《昭六年经》：

齐侯伐北燕。（（p 1273）（10060009））（115）

《昭六年传》：

十一月，齐侯如晋，请伐北燕也。士匄相士鞅逆诸河，礼也。晋侯许之。十二月，齐侯遂伐北燕，将纳简公。晏子曰：“不入。燕有君矣，民不贰。吾君贿，左右谄谀，作大事不以信，未尝可也。”（（p 1280）（10061101））（115）

《昭七年经》：

七年春王正月，暨齐平。（（p 1281）（10070001））（115）

《昭七年传》：

七年春王正月，暨齐平，齐求之也。癸巳，齐侯次于虢。燕人行成，曰：“敝邑知罪，敢不听命？先君之敝器请以谢罪。”公孙皙曰：“受服而退，俟衅而动，可也。”二月戊午，盟于濡上。燕人归燕姬，赂以瑶罋、玉椟、斝耳。不克而还。（（p 1282）（10070101））（115）

我的粗译：

过了三年，我们的昭公六年（公元前五三六年，周景王九年，齐景公十二年，晋平公二十二年），十一月，齐侯（齐景公）去了晋国，请求批准去进攻北燕。士匄（士文伯，伯瑕）辅佐士鞅（范献子）到黄河边上迎接，这合乎“礼”的要求。

于是在十二月，齐侯去进攻北燕，准备把燕简公（北燕伯-款）送入北燕国。但晏子（晏婴）预言说：“不入。燕有君矣，民不贰。吾君贿，左右谄谀，作大事不以信，未尝可也。（送不进去。燕国已经有国君了，而且他们的“民”也没有要改变的意思。我们的主上贪财，他的左右都只知道阿谀奉承，出兵征伐却不讲究“信”，很难成事。）”

到下一年，我们的昭公七年（公元前五三五年，周景王十年，齐景公十三年，晋平公二十三年），春王正月，北燕和齐国讲了和，这是应齐国的要求。癸巳那天（杨注：癸巳，十八日。），齐侯（齐景公）驻扎在“虢”，燕人来讲和，他们请求说：“敝邑知罪，敢不听命？先君之敝器请以谢罪。（敝邑已经明白我们的罪过了，怎敢不听从贵国的命令？我们愿意献上先君之敝器用来谢罪。）”于是齐国的大夫公孙皙建议：“受服而退，俟衅而动，可也。（既然他们肯服软，我们就回去，看着他们，等他们露了破绽我们再来，这就行了。）”

二月戊午那天（杨注：戊午，十四日。），齐国和北燕在濡上举行了盟誓，燕人送给齐侯一位燕姬，还献上了瑶罋、玉椟、斝耳。但齐侯把燕简公送入北燕国的目标没有实现。

一些补充：

杨伯峻先生注“士匄相士鞅逆诸河，礼也”曰：

杜《注》：“士匄，晋大夫。相，为介，得敬逆来者之礼。”据《释文》，古本“士匄”或作“王正”，董遇、王肃本同。且谓士匄与士鞅之父同名，士鞅不当取之为介，当作“王正”，今《传》本作“士匄”者误。但自《唐石经》至北宋诸本均作“士匄”。无作“王正”者。张聪咸《杜注辩证》云：“检《汉书?古今人表》有两士鞅，一列中上，一列中下，正疑士匄即范宣子，而士鞅非宣子之子明甚。”亦未必然。

桥案：所谓“士”氏似不止一族，此“士匄”之“士”族，未必为“范”氏、“随”氏之“士”族，可能是另一“士”族，如曾为大傅之士渥浊，亦可能属此族，此族可能是士蔿或士会兄弟的后裔。襄三十、三十一年《传》亦有士匄，谥文，字伯瑕，称士文伯，下年《传》亦有士文伯，疑即此人，或曾掌晋司功，与曾执政之范宣子显为两人。襄二十六年《传?注》：“宣子即士匄，又谓之范匄。卒于二十五年。”

杨伯峻先生注“不入。燕有君矣，民不贰。吾君贿，左右谄谀，作大事不以信，未尝可也”曰：

杜《注》：“为明年暨齐平传。”此当与下年《传》文连读。《史记?燕世家》谓“齐-高偃如晋，请共伐燕，入其君”，则至晋者非齐侯也，又非请许而请共出师。《燕世家》又云：“晋平公许，与齐伐燕，入惠公。”则非纳而未成也。《晋世家》、《年表》与《燕世家》同。近年长沙-马王堆三号墓所出帛书《春秋事语》云：“燕大夫子□率师以禦晋人，胜之。归而饮至，而乐。（下文残缺）处十一月，晋人□燕南，大败[燕]人。”或即此事传闻之异。

杨伯峻先生注“赂以瑶罋、玉椟、斝耳”曰：

《诗?卫风?木瓜》“报之以琼瑶”，毛《传》：“琼瑶，美玉。”《仪礼?聘礼》：“醯醢百罋”，罋亦作甕，《礼记?檀弓上》即作“醯醢百甕”，本陶器，以盛酒浆，此则以美玉为之。《论语?季氏》“龟玉毁于椟中”，椟音独，即今之柜，此亦以玉为饰。斝音贾，孔《疏》云：“以玉为之。言耳者，此器旁有耳，若今之杯。”

下面是王国维先生《说斝》一文的图片，出自《观堂集林》卷三，其中图像太多不宜打字成文，另外，这也许是王先生的手迹：

下面是一张商代兽面纹斝的图片，出自广州日报网站《青铜斝盛行于商》：

“北燕”——“燕”推测位置为：东经116.06，北纬39.61（北燕，董家林古城，董家林村东）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“逆诸河”之处我估计当在“泮”，“河”——“泮”推测位置为：东经114.32，北纬35.47（宿胥口，黄河改道处，浚县-长屯村南堤壕村）。

“虢”（杨注：杜《注》：“虢，燕竟。”在今河北-任丘县西北。），推测位置为：东经116.07，北纬38.77（任丘市-青塔乡-后赵各庄村村北，有西汉-高郭侯国国都遗址）。

“濡上”——“濡”（杨注：杜《注》：“濡水出高阳县东北，至河间-鄚县入易水。”晋之高阳县即今河北-高阳县东二十五里之古城，鄚县即今任丘县北三十五里之鄚州镇。则濡上当在任丘县西北，与齐师驻地不远。其他异说分歧，皆不足为据，因不具引。），入易水处（鄚州镇）推测位置为：东经116.11，北纬38.86。“盟于濡上”处我估计其位置为：东经116.05，北纬38.8。

下面是齐侯伐北燕一些相关地点天地图地形图标注：

我猜是齐方主动，他们以为晋侯昏头了，但晋方存的的是拉拢之意，所以韩后来容忍欺瞒。

这个虞人有一点和我有的时候很像，就是严格按照规矩来，不怎么会变通。

有的时候，我是这样：不招，不来；招，不信，亦不来。

这个虞人是不招，不来；招，不如仪，不来。

严格守序。

严格守序，所以说，循循如也。

当然，我和他毕竟还是不同的。

但是，有两点差不多是一样的。第一，不懂得变通。第二，定位不准时易出错。

第一点其实主要是跟着第二点来的。

定位容易出现问题。

比如这个虞人，他的定位就是严格按照虞人来的。

皮冠以招虞人，非，不进。

如果他的定位变换一下，变成士，变成君子，那么他应该这样做：

皮冠以招虞人，非，谏之。

这样，严格按照虞人的身份和将自己作为居于虞人一职的君子身份，整个人的行为模式就会有天翻地覆的变化。

其行为模式就直接从循吏模式变成了国相模式，偏偏还理所当然没有任何问题。

所以，这位虞人有强大的能力，但是被严格的阶级观念限制住了。

他守规矩，但是别人不守规矩，特别是，他的上司也不守规矩。不但不守规矩，而且不知道重视守规矩的人。

齐景公可能也觉得这个人唯唯诺诺缺乏主见，所以仅仅赦免其罪，没有追究其罪过。

但是实际上这个人极其有主见：

为了守礼，这个人敢于抗命啊！在杀人是常事的时代因为一件看起来微不足道的事情直接抗命！

这还没有主见吗？

国家主席勾小指头招呼人，敢装没看见，这样的人，没主见？

在这件事上，虞人维护秩序有功，而且表露了极大的勇气。

如果运用得当，这个人可以在掌握完整礼仪之后，成为朝堂上的堂上獬。齐景公控制朝堂可以毫不费力了。

齐景公错过了一个很重要的人才。

对于这样的人，齐景公的正确处理方式应该是：

乱命不从，谨守礼，不苟寡人，是君子乎？寡人得之矣。

通过点明虞人所为的君子意义，明确虞人君子的地位，将虞人的身份从虞人这一职务改变为君子这一社会身份，解放虞人包裹在职阶限制下的能力，从而获得一个有能力的人。

这件事，齐景公错过了。晏子似乎并不知道这件事。但是连孔子都知道了，还君子韪之，我想晏子也能知道。

知道却没有用，我想是被这个人捆绑在严格礼仪之下的软弱外表所欺骗了吧。

所以，在这件事上，我认为齐景公和晏子失人了。

得人很难，识人很难，所以并不能因此苛求齐景公和晏子，只是我们要因此学会识别人才。

其实人才并不一定是完美展现的，很多人才都包裹在一层厚厚的外衣底下。因为不如此他们就无法和流俗的凡人保持相近的频率。

古人有良犬捕鼠的故事。优秀的猎犬不肯捕捉老鼠，其志在田野上追逐灵巧的兔子。只有将其后足束缚住，装上木枷，跑不动了，猎犬堕落了，才会变成捕鼠犬。

发现人才，必须要善于解开人才身上的木枷。

大部分人，都希望直接看到一个光彩夺目的明珠，却不知道明珠如果需要等待发现，那就一定是蒙尘的。

晏子知道礼可以解决问题，那么他就应该寻找可以执礼的人。

君主不是一个人去做事的，君主是需要臣僚去做事的。

晏子在这方面似乎很欠缺。

看上下文应该是嘲笑韩起？

异曲同工。

我是觉得这些人不应嘲笑韩起，所以没有严格体会上下文。

是子尾更合理，但仔细按上下文则应是韩。