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主题:《左传》人物事略15:齐杵臼——我不能矣 -- 桥上

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家园 《左传》人物事略15附:晏婴居市4/8

《昭三年传》:

初,景公欲更晏子之宅,曰:“子之宅近市,湫隘(jiǎo ài)嚣尘,不可以居,请更诸爽垲(shuǎng kǎi)者。”辞曰:“君之先臣容焉,臣不足以嗣(sì)之,于臣侈(chǐ)矣。且小人近市,朝夕得所求,小人之利也,敢烦里旅?”公笑曰:“子近市,识贵贱乎?”对曰:“既利之,敢不识乎?”公曰:“何贵?何贱?”于是景公繁于刑,有鬻(yù)踊(yǒng)者,故对曰:“踊贵,屦(jù)贱。”既已告于君,故与叔向语而称之。景公为是省(shěng)于刑。((p 1237)(10030303))(102)

君子曰:“仁人之言,其利博哉!晏子一言,而齐侯省刑。《诗》曰‘君子如祉(zhǐ),乱庶遄已(chuán yǐ)’,其是之谓乎!”((p 1238)(10030304))(102)

及晏子如晋,公更其宅。反,则成矣。既拜,乃毁之,而为里室,皆如其旧,则使宅人反之,曰:“谚曰:‘非宅是卜,唯邻是卜。’二三子先卜邻矣。违卜不祥。君子不犯非礼,小人不犯不祥,古之制也。吾敢违诸乎?”卒复其旧宅,公弗许;因陈桓子以请,乃许之。((p 1238)(10030305))(102)

我的粗译:

当初,景公想让晏子(晏婴)换一个宅子住,于是对他说:“子之宅近市,湫隘嚣尘,不可以居,请更诸爽垲者。(大人的宅子靠近市场,狭窄又吵闹,还尘土飞扬,那哪儿能住,请您换到更宽敞清静的地方住。)”晏子推辞说:“君之先臣容焉,臣不足以嗣之,于臣侈矣。且小人近市,朝夕得所求,小人之利也,敢烦里旅?(主上的先臣、我的前辈本来就住在这里,臣下赶不上他们,这宅子对于臣下来说已经过分了。而且小人靠近市场,一早一晚都能搞到需要的东西,小人就喜欢这里,怎敢让您派出“里旅”为我改善居住条件?)”

于是那位“公”笑着问他:“子近市,识贵贱乎?(大人住的临近市场,知道什么贵什么贱吗?)”晏子回答:“既利之,敢不识乎?(既然这是小人的福利,怎敢不搞明白呢?)”

“公”又问:“何贵?何贱?(什么贵?什么贱?)”当时景公频繁地动用肉刑,结果市场上竟然出现了专卖拐杖的,于是晏子回答:“踊贵,屦贱。(拐杖贵,鞋贱。)”

既然已经向自家的主上提出了这方面的意见,所以在这次与叔向的对话中晏子也就也说到了这方面的情况。而当初景公则接受了晏子的意见,减少了肉刑的使用。

贵族们都说:“仁人之言,其利博哉!晏子一言,而齐侯省刑。《诗》曰‘君子如祉,乱庶遄已’,其是之谓乎!(仁人的发言,才会有这么大的影响,晏子一席话,齐侯就减少了肉刑的使用。《诗》里说:“贵族禁令行,乱子马上平”,就说的是这种事吧!)”

等这次晏子前往晋国,那位“公”就趁机为他扩建新住宅。等他回到齐国,新宅已经建好。但是他向那位“公”拜谢之后,马上拆掉新宅子,按原样重建邻里的住宅,让原先的邻居住回来。

而且他还对邻居说道:“谚曰:‘非宅是卜,唯邻是卜。’二三子先卜邻矣。违卜不祥。君子不犯非礼,小人不犯不祥,古之制也。吾敢违诸乎?(有谚语说:“卜宅不卜房,只卜谁在旁。”几位大人想必也占卜了谁会在旁,要违逆占卜的结果,可不是好兆头,贵族要讲规矩,平民讲的是兆头,这是从古流传下来的,我怎么敢违背呢?)”于是恢复了他原先的住宅。但那位“公”仍不死心,他就通过陈桓子(陈无宇)去求情,最终那位“公”总算是放过了晏子。

一些补充:

那两句《诗》“君子如祉,乱庶遄已”出自《诗?小雅?节南山之什?巧言?二章》:“乱之初生,僭始既涵。乱之又生,君子信谗。君子如怒,乱庶遄沮。君子如祉,乱庶遄已。”(《诗经今注》 高亨 注 (p 297))

在此一章中,高亨先生注“君子如怒,乱庶遄沮”曰:“庶,差不多。遄,速也。沮,终止。此二句言:统治者如果怒责谗人,则乱事庶几可以终止。”高亨先生注“君子如祉,乱庶遄已”曰:“祉,疑当读为止,禁也。”则“君子如祉,乱庶遄已”可意为“统治者如果控制住谗人,则乱事庶几可以终止。”

杨伯峻先生注“臣不足以嗣之,于臣侈矣”曰:

意谓我祖我父居之,我不足以继承父祖,而我犹居之,于我尚以为过分。侈,《说文》:“掩胁也。”段玉裁《注》云:“掩者,掩盖其上;胁者,胁制其旁。凡自多以陵人曰侈,此侈之本义也。”又《庄子?骈拇篇》“而侈于德”,《释文》引崔《注》:“侈,过也。”

杨伯峻先生注“且小人近市,朝夕得所求,小人之利也,敢烦里旅?”曰:

里旅即《周语中》、《鲁语上》之司里,亦即《鲁语上》之里人。其职掌卿大夫之家宅。说参《左传会笺》及《读左传》。据景公云“子之宅近市”云云,似欲另择地为晏子另筑宅,故《韩非子?难二篇》云:“景公过晏子,曰:‘子宫小,近市,请徙子家豫章之圃。’”孔《疏》亦引《晏子春秋》“将更于豫章之圃”(今《晏子春秋》无此文)。然观《左传》下文,景公以晏婴近市之利之言,并未徙地,仅于原居毁他人之宅为晏子筑宅。

杨伯峻先生注“乃毁之,而为里室,皆如其旧”曰:

曾毁坏若干邻户以扩大晏子新居,晏子仍毁新居,恢复所拆毁之邻屋。

杨伯峻先生注“则使宅人反之”下之“曰”字曰:

“曰”原作“且”,沈彤《小疏》谓“或且字为曰字之误。”金泽文库本“且”正作“曰”,《太平御览》一五七、《初学记》二十四并引《左传》俱不作“且”,而作“曰”,今依以订正。并参王引之《述闻》、汪之昌《青学斋集?且谚曰解》。《水经?淄水注》:齐城“北门外东北二百步有齐相晏婴冢、宅。《左传》,晏子之宅近市,景公欲易之,而婴弗更。为诫曰:‘吾生则近世,死岂易志?’乃葬故宅。后人名之清节里。”

“齐”推测位置为:东经118.35,北纬36.87(临淄北刘家寨周围有遗址,长方形城,大城西南部分为小城,共2000万平方米;大城:4500╳4000;小城:1400╳2200,300万平方米。大城:春秋战国?小城:战国)。

《昭五年传》:

郑-罕虎如齐,娶于子尾氏。晏子骤见之。陈桓子问其故。对曰:“能用善人,民之主也。”((p 1270)(10050501))(111、102)

我的粗译:

郑国的罕虎(子皮)前往齐国,迎娶子尾(高蠆)家的女儿,晏子(晏婴)多次与他相聚,陈桓子(陈无宇)问为什么,他回答说:“能用善人,民之主也。(此人能用善人,是“民”的引领者。)”

一些补充:

杨伯峻先生注“能用善人,民之主也”曰:

杜《注》“谓授子产政”,则以子产为善人;如成十五年《传》以伯宗为善人,襄三十年《传》以蔿掩为善人,皆经时济世之才。

“郑”(杨注:鄭(郑),国名,姬姓,周宣王母弟桓公?友之后。卜辞常见奠(鄭)地,有“矦奠”“南奠”“北奠”“多奠”“奠臣”诸词。又有一片云“巳(祀)奠河邑”,则地当在今郑州市南、新郑县北。西周彝器又有奠虢仲鼎、奠虢仲簋等。是则郑地早已有之。桓公初封郑,在今陕西-华县东北。据《郑语》,寄帑于虢、郐之间。武公因取而都之,即今新郑县。春秋后又六世九十一年为韩所灭。近年出土之哀成叔鼎则铸于郑亡后。?史记?有世家。),推测位置为:东经113.71,北纬34.40(郑韩故城)。

通宝推:楚庄王,
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