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主题:【原创】推荐金瓶梅书评《没有神的存在》 -- 暗香疏影月黄昏
金瓶梅是一本非常容易被误读的书,它某方面写的太出彩,导致我多次阅读只看某些章节。
金圣叹曾经说过金瓶梅是才子书。忘了谁评金瓶梅,给的评价是凄艳。
很久以来,只看到艳,没看到凄。直到侯文咏这本书,通篇揭示金瓶梅的凄,连有些性场面都充满末世狂欢的感觉。我才发现只翻某些章节是买椟还珠。说到金瓶梅,话题就太多了,我也没有真正看过一遍,所以看完再说。
单说侯文咏这本书评的质量相当高,首先他看书很细致,很多细节都注意到了。另一方面他又能把握整个故事,以一个作者身份来讲述为什么这样设计情节,这样设计的好坏,怎样写人,怎样刻画心理转折,怎样铺陈场面。。。喜欢写小说的人都可以看看侯文咏的书评,很有用。
除了技术层面很用心,在品味人物的层面也很好,他能看出书中人物的思想变化,看到人性的某个突变,或者看到罪恶世界中人性的一点光芒。
然而这本书最难能可贵的是,侯文咏眼光不仅限于狭义的人性,他用开阔的视野透过金瓶梅了解整个明朝末年,读到资本主义的萌芽,读到西门庆的商业发家过程(也就是明朝末年商人的盈利模式),读到明朝末年商人与官员的勾结,各取所需,读到资本/权力/欲望对人性的异化,他甚至引用了一段马克思<异化劳动和私有财产>来解释异化。
我们来看看马克思说了什么:
『劳动(性爱)对工人(王六儿)来说是外在的东西,也就是说,不属于他的本质;因此,他在自己的劳动(性爱)中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸。不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。』
[2] 異化本來含義是指人的創造物同創造者脫離,不但擺脫了人的控制,並且反過來支配人、成為與人對立的異己力量。馬克思認為,在資本主義社會中,工人創造了財富,而財富卻為資本家所佔有並使工人受其支配,因此,財富、財富的佔有以及工人勞動本身皆異化成為統治工人的、與工人敵對的異己力量,這就是勞動異化。這種異化勞動的表現是:一,勞動者與他的勞動產品相異化;二,勞動者與勞動活動本身相異化;三,勞動者和自己的類生活即類本質相異化;四,人與人相異化。
按照这种解释,本来人来进行性爱得到快乐,繁衍后代,然而性欲反而摆脱了人的控制,反过来支配人,成为与人对立的异己力量。西门庆就是个例子,他引诱潘金莲,获得性满足,然后娶回家,最终却死在潘金莲的性欲上,甚至是不自主的被生生玩死。何其讽刺。
吕洞宾说过:二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。考虑到当年被赵合德女士玩死的汉成帝,纵欲而亡是个非常古老的命题,红楼梦中出现过风月宝鉴,水浒传中男人们远离女人,三国里妻子如衣。恐惧,蔑视,无视中是对女性的畏惧,也就是对欲望的畏惧。
最后我再说一点,这本书非常有趣,真的很好看,我是一天看完网络版。作者的某些奇思妙想,简直让人叹服:
PS:《没有神的存在》这个书名虽然很郭四,但是看完以后又觉得很适合,没有神的存在,就是没有灵魂或者说没有信仰的世界。
好像图书馆刚刚进货我就读了,崭新的人民文学版,洁本。
但是就是这么个洁本,也感觉很“脏”。什么脏呢?是性描写脏么?不是,是字里行间,人物对话很脏。四大名著都有理想主义在里面,家国天下,大闹天宫,英雄豪情,儿女情长。金瓶梅里面没一点的超越世俗生活的理想,没有什么光亮。就连所有古代小说都有的神怪情节,在金瓶梅最后一章也显得阴森森。
图书馆借的。写的非常精彩。
跟现在的末世情景很象。
都是没有神的存在,就是没有灵魂或者说没有信仰的世界。
只追求肉体和物质的存在
而是人情世故。
性爱反而是那个灰暗世界里唯一闪亮的存在,尽管这闪亮很像廉价珠宝。
我的感觉是,人生观太灰暗,或者人生观没建立的年轻人不要看,即使洁本也不要看,看了很影响心情。
咱也不说灰暗了,直接说黑暗。
人性的黑暗从哪里来?从人性的光明来。
简单说,人都有个积极向上的心性,但是向上怎样?过程中“一将成名万骨枯”,成名后啥都不抛弃、不放弃,。自觉不自觉的戴上魔戒。这好就转成了坏。坏从哪里来?坏从好里来。
仅代表个人观点。
要实实际际地去生活! 书都是别人以为成功或者以为失败的经验。看书,不如自己去悟。
伸展理智的光辉是内外和谐的不二法门
把我的一个签名留这里作为一种评价,不知道合不合适。
文笔优美,深刻,不愧罪恶之花。想不开的人不要细看,像我这样挑着特定章节看看就好了。
故事情节人物刻画,其实是看不进去的.更谈不上为宝哥哥喜而喜,为林妹妹悲而悲.
满是绫罗绸缎,人又离我如此遥远,反而是衣服,游戏,风俗,食物,让我津津有味。
色即失控,控即失色。
兰陵笑笑生实际上还是在很有内涵的宣扬因果报应论。
建议三十岁以后、看过几十部以上优质AV之后再看金瓶梅。