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主题:【原创】推荐金瓶梅书评《没有神的存在》 -- 暗香疏影月黄昏

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家园 【原创】推荐金瓶梅书评《没有神的存在》

金瓶梅是一本非常容易被误读的书,它某方面写的太出彩,导致我多次阅读只看某些章节。

金圣叹曾经说过金瓶梅是才子书。忘了谁评金瓶梅,给的评价是凄艳。

很久以来,只看到艳,没看到凄。直到侯文咏这本书,通篇揭示金瓶梅的凄,连有些性场面都充满末世狂欢的感觉。我才发现只翻某些章节是买椟还珠。说到金瓶梅,话题就太多了,我也没有真正看过一遍,所以看完再说。

单说侯文咏这本书评的质量相当高,首先他看书很细致,很多细节都注意到了。另一方面他又能把握整个故事,以一个作者身份来讲述为什么这样设计情节,这样设计的好坏,怎样写人,怎样刻画心理转折,怎样铺陈场面。。。喜欢写小说的人都可以看看侯文咏的书评,很有用。

除了技术层面很用心,在品味人物的层面也很好,他能看出书中人物的思想变化,看到人性的某个突变,或者看到罪恶世界中人性的一点光芒。

然而这本书最难能可贵的是,侯文咏眼光不仅限于狭义的人性,他用开阔的视野透过金瓶梅了解整个明朝末年,读到资本主义的萌芽,读到西门庆的商业发家过程(也就是明朝末年商人的盈利模式),读到明朝末年商人与官员的勾结,各取所需,读到资本/权力/欲望对人性的异化,他甚至引用了一段马克思<异化劳动和私有财产>来解释异化。

我在阅读王六儿的故事时,惊讶地发现《金瓶梅》所最在乎的主题和马克思的对于资本主义的批判竟有一种可怕的相似。不信的话,只要试着把马克思关于『异化劳动』说明的句子中『劳动』改成『性爱』,『工人』改成『王六儿』(就如同括符里面所写的一样),读者很容易就会发现,原来异化劳动的理论,用在王六儿与西门庆的关系上,是完全说得通的。

我们来看看马克思说了什么:

『劳动(性爱)对工人(王六儿)来说是外在的东西,也就是说,不属于他的本质;因此,他在自己的劳动(性爱)中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸。不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。』

[2] 異化本來含義是指人的創造物同創造者脫離,不但擺脫了人的控制,並且反過來支配人、成為與人對立的異己力量。馬克思認為,在資本主義社會中,工人創造了財富,而財富卻為資本家所佔有並使工人受其支配,因此,財富、財富的佔有以及工人勞動本身皆異化成為統治工人的、與工人敵對的異己力量,這就是勞動異化。這種異化勞動的表現是:一,勞動者與他的勞動產品相異化;二,勞動者與勞動活動本身相異化;三,勞動者和自己的類生活即類本質相異化;四,人與人相異化。

按照这种解释,本来人来进行性爱得到快乐,繁衍后代,然而性欲反而摆脱了人的控制,反过来支配人,成为与人对立的异己力量。西门庆就是个例子,他引诱潘金莲,获得性满足,然后娶回家,最终却死在潘金莲的性欲上,甚至是不自主的被生生玩死。何其讽刺。

吕洞宾说过:二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。考虑到当年被赵合德女士玩死的汉成帝,纵欲而亡是个非常古老的命题,红楼梦中出现过风月宝鉴,水浒传中男人们远离女人,三国里妻子如衣。恐惧,蔑视,无视中是对女性的畏惧,也就是对欲望的畏惧。

最后我再说一点,这本书非常有趣,真的很好看,我是一天看完网络版。作者的某些奇思妙想,简直让人叹服:

《水浒传》是父亲,《金瓶梅》是母亲,父亲和母亲因为“潘金莲和西门庆”的关系(性的关系)结合在一起,而《红楼梦》就应该是他们的女儿——而且还是一个长得还像妈妈的大美女。

PS:《没有神的存在》这个书名虽然很郭四,但是看完以后又觉得很适合,没有神的存在,就是没有灵魂或者说没有信仰的世界。

关键词(Tags): #书(说了就走)
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