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泻一点谁都没看过的资料《黄帝经》（二）
黄帝经的解读有多种版本，不过都太随意
解读古文，要有一个非常强大的逻辑思维能力，很多文字的用法，和今天极不相同，更可怕的是词序完全不同。我仅仅是重新翻译了一下第一章道法，就差点没有累崩溃，可是还是有很多细节没有办法描述清楚。
接着说：
原文：
第二节曰不知足
生有害，曰欲，曰不知足。
生必动，动有害，曰不知时，曰时而动。
动有事，事有害，曰逆，曰不称，不知所为用。
事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自诬，曰虚夸，以不足为有余。
译文：
产生不知足的心念，是有害的，叫做欲。
心念产生就一定会有行动。行动的时间不对，也是有害的，要等时候到了才能行动。
做事的时候，作的与环境不相称，或者不知所作的事是因为什么，也是有害的，被称为逆。
人做事，必定需要语言来表达自己的意图，如果说话不了解不考虑别人的意图，如果曲解而诬蔑别人，如果不知道的事反而说知道，将自己没有的事情编造成自己的优势，更是有害的，叫“不信”。
紫薇星明注：以上一大段的翻译，仔细对比的话，会发现第一次读原文，会合我的翻译出入很大。等看后面的翻译，你会发现我的翻译，和大家直接读原文的理解差别更大。
不过，我希望大家按照我的翻译来理解，因为黄帝经第一章道法不过400字，翻译过来也不过1000多字，但花了我一年多的时间。
注：摘自天地紫微星明
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还有，黄帝把什么都搞清楚了，他之后的五千年还需不需要继续探索了？
是啊，是不是黄帝写的？是个问题，我想考证就更难了，不知谁了解这方面的知识？但“黄帝经从西汉失传，历史上只存目录，一直到1972年马王堆出土，有一部《黄老十经》，共十篇，八篇是黄帝著”至少能说明这些是古人写的（当然专家应该会从目录等方面考证吧），当然个人一个想法，就是如我党的某某思想，即代表关键个人的智慧，也代表这一时期的集体智慧吧。现代人还在研究老子的著作，还有《黄帝内经》，周易等等，个人有忘了知识需要复习的时候，群体未必不是（历史上天灾人祸不少，一些传承断了，也不奇怪），探索无止境啊，探古探未来，黄帝的思想可能也就搞清了他时代的一些知识，至于现在，时代是发展的，也应该有一个传承和发展的关系吧？
中国从古到今都有托他人名发文章的，用署名权换流传度而已。
泻一点谁都没看过的资料《黄帝经》（三）
黄帝经第三节
原文：
故同出冥冥，或以死，或以生；或以败，或以成。
祸福同道，莫知其所从生。
见知之道，唯虚无有。虚无有，秋稿（毫）成之，必有形名。
形名立，则黑白之分已。
故执道者之观於天下（也），无执（也），无处也，无为（也），无私（也）。
译文：
同样是从心灵产生的，可以导致生死成败。
如果不知道这些结果都是从心灵中产生的，福祸就不能控制。
了解心念的方法，就要知道心念是从什么都没有中产生的。
当一个心念产生的时候，是一个概念，象秋天的皮毛一样纤细而坚韧。
有了这个概念，就有了“有”和“无”的差别。
所以，要了解“道”的发展过程的人，首先要放弃心外的万象的执著，然后放弃对心内 外的分别，接着放弃心与物的差别，最后把心也忘了。
紫薇星明注：这是道法的解释，不知大家能看懂否？反正鹅是冻勒。
注：摘自天地紫微星明
【文摘】泻一点谁都没看过的资料《黄帝经》（一） [ shpxf ] 于:2009-05-19 21:23:41
泻一点谁都没看过的资料《黄帝经》（一）
黄帝经从西汉失传，历史上只存目录，一直到1972年马王堆出土，有一部《黄老十经》，共十篇，八篇是黄帝著，二篇是老子著，就是道德经。我不罗嗦，从开篇讲起：
原文：道生法，法者，引得失以绳，而明曲直者也。
故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。
故能自引以绳，然后见之天下而不惑矣。http://www.ccthere.com/article/2197670
道虚无形，其督冥冥，万物其所从生。
解释：道生法，法是衡量得失的准绳，能明辨曲直。
因此，执掌权力的人，立法之后不可犯法，已立的法不能不去执行。http://www.ccthere.com/article/2197670
因为可以用自己的行为作准绳，这样天下的人就会明白什么事情是正确的。
道，是无中生有的，其源头就是心念，万事万物都是心念的结果。
注：摘自天地紫微星明，发表于 2009-1-24 ，雷公专题http://www.ccthere.com/article/2197670
泻一点谁都没看过的资料《黄帝经》（四）
对比着了解中国的道家文化
看了前面黄帝经的开篇，对比老子的开篇，可以明显知道，老子是节选黄帝的话，作为道德经的开篇：
道虚无形，其督冥冥，吾不知其名，万物其所从生。
很显然，黄帝经的现实思想与老子的出世思想是哲学的两个方面。
黄帝经是治国之书，是治理社会的文章。而老子是修心的书，是提升个人的文章。
不过，两者的文章都包含着复杂的修行的秩序解读。
注：摘自天地紫微星明，发表于 2009-1-24