主题：【原创】我们要怎样才原谅日本？ 答颜子 《“不知所谓”的怨恨》 -- 君子陶陶

颜子 《“不知所谓”的怨恨》

颜子提出了个好问题，“中国人民会在怎么样的情况下，放下日本侵华的仇恨”

中日之间的历史问题一直纠缠不清。两国关系及民众情绪随着“道歉” ，“参拜”， “教科书” 之类的事件起起伏伏。中国指责日本对历史问题没有正确的认识和正式的道歉。 日本抱怨“道歉要到什么时候才算完”，“中国借参拜等他国内政挑动民族主义缓解国内危机”。 两国关系始终不能彻底的正常化。偶尔因利益关系而粉饰太平,却又不免最终横眉怒对。 长期的政冷经热已经影响到了两国的长期利益。 鉴于两国间利益交叠处甚多，不少人提出了“中日关系应当走出危机，和则两利，斗则两败。”

国与国关系，利益总是主导因素。 感情只是次要因素，甚至是可以操弄的工具。然而感情与利益又是互相影响的。过分忽视感情问题，总有情势无法控制伤害到利益的时候。 所以我们要理顺中日间的情感纠葛，正视历史问题，以免影响到两国的利益。

事实是，目前中国民众对日本有着强烈的怨恨情绪。(这里的日本指人民也好政府也好，且先糊涂着). 诚如颜子所说＂仇恨是一种力量，很强大的力量。关键是我们的仇恨是为我们所用，还是别人正通过我们的仇恨在利用我们？" 　我们的仇恨要怎样才能停止？

那么我们在仇恨什么？我们为什么仇恨？我们为什么不能将这仇恨放下？ 我们怎样才能将这仇恨放下？

如果说是对军国主义，对日本侵华的累累血债的仇恨。 那么我们已经赢得了二次大战，远东国际法庭的审判已经对此做出了结论。"军国主义是罪恶的，日本在二战中是侵略者，战犯们应当受到惩罚..." 中国人民会永远记得这段历史，却早已将仇恨沉重地放下。 日本遗孤，放弃政府间战争赔款... 这些已是明证。

如果说我们是仇恨现在的日本人。 我们有什么理由因为他们祖先的罪行而仇恨他们？ "明白人"如是说, “绝大部分现在的日本人又没有侵略中国，他们生活在民主的社会里，制度和教育使他们对政治不感兴趣，历史教训让他们极度厌战，军国主义基本不可能有成长的环境 ..." 日常生活里的日本人总是彬彬有礼。 仇恨这样一群人，用历史问题没完没了地纠缠他们是不是有些过分？

世上没有无源之水，我们的仇恨从何而来？ 真的是被煽动的被利用的民族主义？ 我们大多数人都没有去过日本，仅有的了解来自媒体和口口相传。 难道我们没有可能被洗脑，被利用？ 那么日本政要参拜神社真的就只是民族间文化差异的内政问题？ 撰改教课书仅仅是一小撮(右翼教科书采用率0.039%)人的妄行？ 大部分日本人对历史问题是有正确认识的，只是他们对此没兴趣而已？

很遗憾，我对此没有这么乐观。 在我看来,日本--从政府到人民,对历史问题没有足够的正确认识。这是目前中日间怨恨的根源。正是它滋养着仇恨的火焰。

那么怎样才算是有足够的正确认识？

一个以 “反对军国主义。日本侵略带来巨大伤害。战犯罪行累累，应被鄙视...” 为政治正确的社会环境才能证明日本对历史问题的认识是正确且足够的。 只有这样的社会舆论环境才能够平息受害者的怨恨。 只有这样的环境才能使人相信军国主义永不复活。

以种族主义为例，在很多国家里，种族主义已被定为政治不正确。 是的，你有宣扬种族主义的言论自由。 可是这个社会环境会阻止你放肆地在这个问题上行使言论自由。 种族主义不对，这不是个可以讨论的问题。 在一个以任何理由纵容种族主义言论的社会，每个成员都应当为此而羞愧。

对中日间历史问题的正确认识。虽然经战争结果证实，由国际审判而确立，被战后政治制度保障。可是，对战争中的受害者来说。 这还不够！ 一个有军国主义历史渊源的社会,对右翼势力的翻案言论和行为,社会成员没有群起攻之到让其不敢露头，反而默然视之，甚至辩解附和。 这样的社会是不能让人相信它对历史问题有足够正确认识的。 这样的抵赖，辩解，附和...是对当年受害者的再次伤害。 这样社会里的成员是应该感到羞耻，应该被怨恨的。 当代日本应该被怨恨。这不是因为他们真的有什么直接的罪行，而是因为他们的不作为。 我无意去追究这种不作为的原因，这是日本社会应该反思的。

如果当代日本以切断自我与历史的联系来为自我辩解。那么，中国确实不需要一遍遍地向日本要求道歉。因为当代日本不必为当年日本的罪而内疚。 可是，当代的日本就应该坦荡地唾弃当年日本的罪行。中国有多么憎恨当年的日本， 当代日本就应该有同等的唾弃和厌恶。这样的对历史问题有正确认识的当代日本将是中国的朋友。 而这些，恰恰是我们从当代日本看不到的。

也许有人辩解说，这样的政治正确在日本早已确立。你说的那些行为，在日本也是被绝大多数人反对的。 可是，对不起，我没感受到。试想中国的主席去“参拜”，试想中国的媒体发表翻案文章..., 中国社会会怎么反应。 说是没有用的，从行为是可以看到内心的。

说到这里，对颜子问题的回答也就出来了。

只有当歪曲那段历史的言论，行为在日本社会无法捞取任何政治利益时;

只有当歪曲那段历史的言论，行为在日本社会受到和在中国社会同样的对待时;

只有当对那段历史的正确认识在日本社会成为政治正确,而不是可讨论的问题时;

只有当日本能与中国肩并肩站在一起,反对一切歪曲历史的行为时;

中国才会原谅日本...

我们无法确保歪曲历史的言论，行为永远不在日本出现。可是从日本社会对这些言论，行为的态度可以看出日本的真实心态。 而这，将决定中国民众对日本的态度。

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一直觉得中日之间需要友好，因为毕竟是邻居，没法永远板着脸相处，但是这样子就和解了好像又不太对劲。

上面几个原则真是说到心坎里去啦。

根本就是利益出发点无法协调一致导致的.

于是始终互相防范与提防.无法互相信任.

这种情况其实非常正常.能够解决的第一步是双方都要认识到同时承认现阶段两国利益出发点不一致的问题.起码要正视现在是在历史问题的阴影下寻找更多国家间利益共同点的意愿被压制的现实.

否则,无论是空谈友好或者只谈历史问题都会对彻底改变两国间长期存在的不信任关系没有帮助.

日本,在可预见的时间内,始终还是要和美国走的.友邦的目标不太现实.只要国家关系基本正常化同时保持稳定就已经是阿弥陀佛了.

这是我自己的想法：

1。要日本人意识到自己历史上的错误，只有在中日国力对比与国土面积对比成正比是才会发生。换句话说，中国必须在综合实力上完全臣服日本。

2。在这一历史条件成熟前，我们必须通过适当的合作，以及适当的竞争，根据胡萝卜加大棒的原则，使日本逐渐的向我们的世界观靠拢。

3。在日本培养亲华政治家，在历史条件成熟的时候，日本必须做出一系列举动，包括把战犯移出靖国神社，改编教科书，官方正式书面道歉，来弥补对二战受害国家做出的感情伤害，以及直面历史。

我的想法：

1、法国、以色列、波兰的实力没有德国强，德国的精英层是怎么做的。对比日本，你就知道为什么中国人认为日本做的远远不够。

2、日本的精英层是典型的岛民心态，畏威而不怀德。中日真正友好的时候就是中国远远强于日本的时候，这个时候日本的精英们会开足马力中日友好的。

3、民意可以操弄，国家利益无法让渡。中日的症结在于一山不容二虎，在于日本的精英层要承认自己的最终定位是中国体系的一员。

4、华夏民族从来都是这个世界最爱和平、最具悲悯的民族，从政府到民众我们以德报怨还少吗？

中日友好的主动权不在中方，而在日方。请不要苛责中国人民了。

中国人民唯一的罪过在于八年抗战在日本看来是不胜之胜。

说主动权在别人手里，并不代表我们要随别人的指挥棒起舞。

你这个想法，和我并无歧异。

我并没有苛责中国人民的意思，但是当有人责以民族大义，拿我祖宗来说事的时候，我必须为我的立场辩护，如此而已。

如果你是中国人，我的祖宗和你的祖宗是同一个。大家都是平等的炎黄子孙，我和你只是观点不同，你有什么权利说我是“不知所谓”？

如果你不是中国人，我的祖宗和你的祖宗不是同一个。我痛说革命家史，教导下一代不忘血泪仇牢记民族恨，这是我们中国人内部的事，跟你有什么关系？

看你中文不错，转轴不少，估计没入日籍，估计和日本人还没有攀上血缘关系，就先假定你是中国人。

那么，你还知道有民族大义这一说。那你的绝世好帖不在为日本人开脱，难道在指点中国人如何讲国际主义如何爱自己的邻居？

颜子不是国内的，是大马华人。

大马华人在极端困难的条件下，坚持华文教育中华文化传统教育，足见心怀故国。而且，太平洋战争爆发后鬼子侵占马来亚，华人抵抗极为激烈，而鬼子对华人也极为残忍，所以颜子老弟的祖上极其可能是和鬼子有血仇的。此外考证颜子下河后的多篇文章，他不可能是个“汉奸”而是一个一心一意希望中国强盛的华人。

颜子发的这篇，可能时机上表达上有不合适之处，但是他本人我坚决认为是真正的“海外赤子”。

也明白你和萨苏的内心。如果没有日方的短视，我也赞同这样的策略。

但是一个再好的策略，如果他不曾乱了敌人，而是乱了自己，这个就要批判。

日方在中美之间的选择，不是民间感情可以左右的，而是力量，这是国家层面的角逐。

将来日本倒向中国了，中国作为日本的文化母国，有无数可歌可泣的事迹来加深中日人民的友谊。一如中巴友谊。

那些日本右翼分子在萨苏的窗外扔东西，我很同情萨苏。但是站在国家的立场，这是日方的短视，不是中方的过错。