主题：【原创】无责任的随笔散散谈－－－随手偶DE -- 南北朝大蟑螂

LET ME LIVE OUT MY YEARS

Let me live out my years in heat of blood!

Let me die drunken with the dreamer's wine!

Let me not see this soul-house built of mud Go toppling to the dust--a vacant shrine!

Let me go quickly like a candle light Snuffed out just at the heyday of its glow!

Give me high noon--and let it then be night!

Thus would I go.

And grant me,

when I face the grisly Thing,

One haughty cry to pierce the gray Perhaps!

O let me be a tune - swept fiddle string That feels the Master Melody --and snaps!

.98的翻译

让我热血沸腾的度此一生

让我在梦想的香醇中迷醉

莫让我在碌碌无为中老去

让灵魂之厦崩于烟尘浮华

让我光彩夺目的度此一生

如同明烛划开暗夜的凄冷

哪怕这微荧之火终归湮灭

也宁愿在绚烂中骨挫灰扬

让我无所畏惧的度此一生

让我面对着绝望放声高唱

生之旋律交织着现实梦想

就让我在绮丽中迎接谢场

.99的翻译

让我热血沸腾的度此一生

让我在梦想的香醇中迷醉

莫让我在碌碌无为中老去

让灵魂之厦崩于烟尘浮华

让我光彩夺目的度此一生

让我一如烛光般即闪而逝

但能尽享正午的艳阳风华

又何惧在黑暗中骨挫灰扬

让我无所畏惧的度此一生

让高傲之泪融洗悲愁绝望

生之旋律交织着绮丽梦想

我可是那激昂瞬止的终章

第一次接触这首《LET ME LIVE OUT MY YEARS》是在初三，那时候第一次看《马丁.伊登》，而这首诗的第一段落也被杰克.伦敦选做了马丁短暂而绚烂的一生的题词。（我看的是吴劳先生翻译的版本，《LET ME LIVE OUT MY YEARS》虽只有一段，却依翻的神采飞扬。） 于是那时候第一次知道了原来人生可以过的这么的潇洒，假如把未来寄托给梦想，也知道了原来人生亦可以过的这么的沉闷，假如梦想在现实中蒸发。

在新约中曾经有一份天使长的名单-----很小的一部分而已

《新约圣经》以诺书中的第６章１～８节：

人子们多了起来，就生出容貌秀丽的漂亮女儿。天使，即神子们一见，便被她们所迷。于是，他们便交头接耳地说：“快啊，快啊，从这些女人中各自挑选来为妻，好为我们生子吧。”他们之中带头的薛米哈瑟说话了：“其实，让你们去做这种事或许有点不妥，不会是到时候要我一人去为这种恶事负责任吧。” 他们异口同声答说：“千万别破坏这个计划，让我们一起立下重誓确实地去实行这件事，违背誓约者将被大家所鄙弃。”

于是，当下一道起誓，立下违约者将为同伴所弃的誓约。

当时参与此事者的合计二百名天使。

...

带头的有薛米哈瑟天使长、阿拉契巴天使长、拉梅尔天使长、科可比尔天使长、亚基贝尔天使长、达涅尔天使长、巴拉魁尔天使长、阿萨尔天使长、亚尔梅尔斯天使长、帕特莱尔天使长、亚那里耶天使长、赖基耶尔天使长、萨姆夏尔天使长、沙尔丹尔天使长、托尔埃尔天使长、约扬尔天使长、沙哈利尔天使长

由此引申出了天使长和天使的概念。

天使 angles

最低级的天使，也就是我们所看到的背上有着对小翅膀--也可能是大翅膀，到处乱飞的那种,他们主要修饰天堂的各处景致，以及接近善人入天堂，除此之外，他们并不具备其他的神力。

天使长 archangels

这里并不是我们所说的通常意义上的大天使长如加百列之类，他们只是比天使稍微的高一点点，属于有那么点权威的下级天使而已

但根据教宗格里高利一世（公元 590年任教宗）的说法，按照距离神的远近，天使共可分成如下的等级：

德性 virtues

很难找到这些天使的资料，姑且假设为赞颂天使吧，即主要负责唱赞美诗的天使。

权势 powers

能天使，最有名的当属加麦尔，据说他麾下统领十四万四千天使军，分别掌管破坏、惩罚和死亡。他的形象是一身红色铠甲，手举长剑的男性战士。

不过也有传说说他后来堕天成为了恶魔。

王国 principalities

找不到有关他们的说明呢

治权 dominations

权天使，到了这个级别的很多的天使都具有大天使长的资格了。比如我们很熟悉的大天使长加百列，她可可是大美女啊。

顺便值得一提的是，以上几个等级的天使都可以算是“类人”了，而再往后面，我们对天使形象的认识就要经受一个大大的打击了。

宝座 thrones

座天使，一般被形容成具有闪耀着水苍玉色泽的四个车轮，四周布满眼睛的怪异生物。恩，现在大家知道为什么EVA里的那些使徒那么的怪异了吧。

撒拉弗 seraphim

比较著名点的天使类别，特别能战斗，基本上的比较有名的大天使，比如拉菲尔，尤烈尔都是属于这个类别（我知道你可能接受不了，但是...），不过也特别能战斗了点吧~~堕天的恶魔也以他为最。据说在堕天的1/3天使中，有一半以上都属于这个类别。在先知以赛亚的眼中是具有六个翅膀的形象，但未描述其具体形象，也无从推知其性别。

咭璐伯 cherubim

智天使，在神身边围绕的天使。据说神一般都是在他们的簇拥下出现的。应该说是很得神的信任的。但是，如此接近神的他们，也产生了象Asmodeus这样的堕天者，这恐怕也是神所始料未及的了。

有关智天使的外型，在“以西结书”中是有着四张脸，手和翅膀以及车轮周围满是眼睛的怪异形象。

而堕天的Asmodeus的形象则更加让人畏惧：据说他有公牛、人和羊三个头、脚象鸯、尾巴象蛇。而且他能从口里吐出强烈的火焰，还说他的手里握着枪和旗。

总之，这类天使的形象还是很怪异的。

为什么神喜好在这样一堆怪物中出现呢？这个问题实在似乎让人费解的紧。

Pour introduire l'idée de folie passagère en mal de scandale et de publicité d'un isme nouveau si banal, avec le manque de sérieux inné à ces sortes de manifestations, les journalistes nommèrent Dadaïsme ce que l'intensité d'un art nouveau leur rendit impossible compréhension et puissance de s'élever à l'abstraction, la magie d'une parole (DADA), les ayant mis, (par sa simplicité de ne rien signifier) devant la porte d'un monde présent, vraiment trop forte éruption pour leur habitude de se tirer facilement d'affaire.

-- Note au Manifeste DADA, 1918, in DADA, Réimpression..., p. 54.

新达达主义

新达达主义者就有如多变的湖水，没有固定的性格和固定的心态。他就象鸟儿的翅膀一样，掠过了天空，可是你却找不到他飞过的痕迹。

他一直以为自己是一个孩子，所以他在逃避世上的所有的肮脏，希图保持着孩童般的心灵。尽管更多的是时候是失败的泪水冲刷过他的脸庞。

他习惯以孩子的角度来观察这个世界，尽管现实会告诉他这样实在是太多余了。

他不是纯粹的犬儒主义者，虽然在更多的时候，这两者显得是相当的相似。他有着自己的梦想，尽管旁人会嘲笑他的幼稚。

新达达主义者习惯于掩藏自己的真实，这使他们看起来很是平凡。而正当旁人在高谈阔论于他们的肤浅时，被关注新达达主义者们却是在角落中默默的看着那些家伙的丑态，并为自己并不属于他们而感到庆幸。

新达达主义者也喜欢回溯过去，但他们决不允许自己在消逝的汪洋中迷失，更多的时候，他们从过去中汲取力量来装饰明天。

新达达主义并不意味着极端自由，新达达主义者们所追逐的，只是心中的那一片蓝天。他们也和人合作，但是他们有着自己的原则。为了目的而不则手段，那在他们看来是无法想象和不可容忍的。

混帐一样的大学计算机课程，这是我在大学计算机毕业后的想法。

我不清楚作为一个计算机科学与技术专业的学生在教育部门是如何定位的，但是我不知道在攻读了四年的学位之后，我们的所学又和大专，乃至中专有何区别呢？学费还比他们昂贵。

因为计算机科学不是科学，所以才有一个“科学”的头衔，你听过“物理科学”或者“化学科学”这样的东西么？

这个是经常被人嘲笑的。

而毕业之后却发现自己原来什么都不会，什么都要学习，靠。

如果我是大学的课程制定者，我想我会选择以下的课程，并附带理由。

大一：

高等数学---还要说什么理由么，离散数学---不知道为什么要把离散放到后面去学习，真TMMD的混蛋，没有离散的概念，数据结构等等等等怎么说起。

大学物理，逻辑学---不是只有文学士才要学习逻辑的，实际上，该死的计算机与其说是电子上的概念，倒不如说是思维上的创新。

电子电路基础---如果说逻辑学是软件的开始，电子电路则是硬件上的肇始，没有不学的理由。

计算机发展史---不要和我说从该死的8080机，比那有意思的要多的多，最最最起码，也应该从莱布尼茨开始吧。在大一应该开一门这样的课程，最起码，也可以让原本就少的可怜的女生们多一点花边的话题以加强她们不转系的信息，比如，图灵居然是个同性恋之类。

计算机系统结构---虽然很难，但是应该放到大一，其实现在的课本上有很多的课程都有重复，在我看来，系统结构和操作系统就够胡闹的了，合并成一门应该不错。

体育---也是没理由的。

英语---国情需要。

大二：

概率论---很重要，我很惭愧自己没有学好。

线形代数---有人会否定线形代数在计算机科学上的作用么？

图论---或者作为选修课更加合适一点，或者应该放到数据结构之后。

一门“石器时代”的语言，比如汇编---主要是为了算法学习的时候看伪码，不要和我说什么伪码有C，C++什么的，最起码，一个计算机本科生应该通读过高纳德的《程序设计的艺术》吧，那里面都是用什么写的---虽然不要求你能全部作完里面的习题，我本人就从来没有做过。

算法导论---用书可以自己选择，《计算方法》什么的都可以选择。

英语---国情需要。

大三：

一门高级语言---主要是适应市场需求，其实到后来，语言什么的，看看手册就会了，最重要的是算法，可惜这一点我在读大学的时候没有认识到，每次程序设计是高分了，可惜基础上的东西什么都不会，NND。

数据结构---市场需要。

计算机编译原理---其实放到大二应该更加好一点，不过那里的课程已经放的够多了，汗水。

计算机图形学，数据库原理，计算机网络----这三门课程其实放到大学做基础教育并不合适，我觉得在大三的上学期就应该分流了，让学生自己选择自己的研究方向。这三门课程可以在大三上开一门基础，在大三下开一门深入，其中深入则是计算机专业的分流思维了。

数理分析---超级重要，可惜我们学校没有开这门课程，好郁闷啊。我少学了。

英语---这个时候的英语不是为了什么什么考级，最起码你要能看懂国外的RFC文档吧，毕竟，不承认是不行的，计算机技术的重心还是在英语国家。

大四：

中国历史---不是恶搞，当然不需要你做研究家，但是，当你连最枯燥的古文都忍受下来了，你在将来还会郁闷变态的用户要求文档或者该死的DEBUG么？

经典算法介绍---和大二不同，这个时候的要求应该比较高了，有了导论和数理分析做基础，又有了足够的数学知识，那么现在应该可以节选出点《计算机程序设计的艺术》做教材了吧---书是好书，可惜对于本科来说，四年的时间太少了，只能对最经典的算法做出点讨论。

方向性研究报告---这个是研究会之类的，似乎国内还没有这个方向的例子，开着吧，不过，既然有了大三的分流，那么你总要出点成果给大家看看吧。

软件工程---也很重要。

毕业设计---在学完软件工程之后马上就是毕业设计，要求全部采用软件工程中学到的知识，这个应该不错。

《后汉书.乌桓鲜卑列传第八十》中有云“光和元年冬，又寇酒泉，缘边莫不被毒。种众日多，田畜射猎不足给食，檀石槐乃自徇行，见乌集秦水广从数百里，水停不流，其中有鱼，不能得之。闻倭人善网捕，于是东击倭人国，得千余家，徙置秦水上。令捕鱼以助粮食。”

按东汉光和元年为公元178年。距离《三国志.魏书》中的有关日本古代部族的年代并不算太遥远，是书中有关日本的段落见《三国志.乌丸鲜卑东夷传第三十》如下段落：

“倭人在带方东南大海之中，依山岛为国邑。旧百馀国，汉时有朝见者，今使译所通三十国。从郡至倭，循海岸水行，历韩国，乍南乍东，到其北岸狗邪韩国，七千馀里，始度一海，千馀里至对马国。其大官曰卑狗，副曰卑奴母离。所居绝岛，方可四百馀里，土地山险，多深林，道路如禽鹿径。有千馀户，无良田，食海物自活，乖船南北巿籴。又南渡一海千馀里，名曰瀚海，至一大国，官亦曰卑狗，副曰卑奴母离。方可三百里，多竹木丛林，有三千许家，差有田地，耕田犹不足食，亦南北巿籴。又渡一海，千馀里至末卢国，有四千馀户，滨山海居，草木茂盛，行不见前人。好捕鱼鰒，水无深浅，皆沈没取之。东南陆行五百里，到伊都国，官曰尔支，副曰泄谟觚、柄渠觚。有千馀户，世有王，皆统属女王国，郡使往来常所驻。东南至奴国百里，官曰兕马觚，副曰卑奴母离，有二万馀户。东行至不弥国百里，官曰多模，副曰卑奴母离，有千馀家。南至投马国，水行二十日，官曰弥弥，副曰弥弥那利，可五万馀户。南至邪马壹国，女王之所都，水行十日，陆行一月。官有伊支马，次曰弥马升，次曰弥马获支，次曰奴佳鞮，可七万馀户。自女王国以北，其户数道里可得略载，其馀旁国远绝，不可得详。次有斯马国，次有已百支国，次有伊邪国，次有都支国，次有弥奴国，次有好古都国，次有不呼国，次有姐奴国，次有对苏国，次有苏奴国，次有呼邑国，次有华奴苏奴国，次有鬼国，次有为吾国，次有鬼奴国，次有邪马国，次有躬臣国，次有巴利国，次有支惟国，次有乌奴国，次有奴国，此女王境界所尽。其南有狗奴国，男子为王，其官有狗古智卑狗，不属女王。自郡至女王国万二千馀里。”

《魏书》中有关鲜卑的段落多取自《汉书》，《后汉书》两册，但前文所提却无见于是《魏书》。让人不知所以。

日本民族古代起源目前确实有争议，日本自写的历史书《古事记》等因编纂年代比较靠后，人为的窜改痕迹比较严重。但当今日本史学确实有日本是为骑马民族征服并建立大和民族一说。并认为《魏书》中所记载的女王卑弥呼就是《古事记》中的天照的原型。

－－－有关日本为骑马民族所征服的说法，通俗点可以查阅大陆现在有盗版的日本漫画大家手冢治虫的《火鸟》以及另外一位大家安彦良和的《古事记》两篇。

如果是说成立，那不知《后汉书》中的相关史料是否可以作为日本的初代天皇也就是神武天皇是来自大陆的鲜卑民族的证据之一？或者还需要等多的资料才能解释资格问题了，所幸运的是我现在毕竟在日本，或者以后也可以查阅更多的日文资料也未尝可知。

日本的钱币上无独有政治家，文学家也不少见，反而是一国的精神上的领袖天皇却没有一个半个出现在钱币上。

这种现象真的很值得人去思索一番。

前几天在日本的书店里逛，看到了一本《中国批判》的书，冷笑一下，拿了起来，打算好好的找几个缺点出来批判一番。不想却越看越是汗流雨下。

书中有一个观点，是中国非但不尊重和主动去理解其他国家文化的实质，反而连自己的文化也毫不爱护，甚至对待自己祖先传承下来的东西就象是叫化子的百衲衣一样，狠之丢之怕之，还且美其名曰，取其精华，去其糟粕。

但是，中国又真的得到了么。说真的，我且不说那本书上所举出的例子了，联想到我自己的切身体会，这些年来，我曾经待过的大学里面图书馆上人文书籍上的灰，可是越来越多了...

真想的我无地自容。

中国不是

号称有五千年历史的泱泱大国么，那为什么不把自己的文化上的巨人给印在自己的钞票上呢。现在或者还有几个人知道鲁迅，听过屈原，读过李白，可要是再这样下去，再恐怕连杜甫是谁都没有人知道了。

一点碎碎的念头。