- == 系统问题，暂停聊天功能。==
- 【征集】西西河的经济学，及清流措施，需要主动参与者，『稷下学宫』新认证方式，24年网站打算和努力目标
主题：个人的社会学 -- 蛋疼的蛋蛋
家园 个人的社会学 我正在做一个个人自发的电子书项目。这本电子书将是个四不像但又什么都有的怪物，涉及政治、社科、经济、人文等诸多方面，其贯穿的核心应该是我自身对于社会和资本的思考。这个项目基本上不会有任何影响力，读者恐怕也是只手可数。
作为当前的时代来说，法兰克福学派和利奥塔曾提出过“资本主义可以吞噬一切”，我对此赞同。当前的社科理论和现实均没有一个明确、完整、连贯的指向，全球、国家、组织，政治、经济、传媒、日常生活等均笼罩在被规训的迷雾中。专家学者往往也困在这迷雾中，或止步不前，或姑妄言之，或求得私利。
我并非有何大德大能，可以超越他人去给出一个精妙见解。但在这种种强力规诫中，作为社会原子个人虽受约束最多，限制和矛盾最多，但在某些方面却也最为自由和活泼，最具生命力，规诫权力对此会出现失灵。个人以求真、独立、自由的态度，与社会学习、对话、交流或许会有积极而强大的意义，即个人的社会学。
在这充满迷雾的利奥塔式“独自漂流”过程中，个人结合历史和现实，尽可能地学习、吸收、辩证、批判各路思想，去探寻社会前进的方法，并将个人的探寻结果回馈给社会。个人的所作所为可能激不起任何一点水花，远方也没有一个确定的彼岸；海上漂流的大部分时间是孤独的，只可与他人偶遇然后接着分离；所回馈社会的结果可能毫无影响力，也很可能是千疮百孔、一无是处；既无名声也无实利；却回报给个人精神气质上的昂扬和真诚。何曾有时——人类只能靠名声和金钱才能寻得一种快乐呢？
虽无彼岸，却拥有潘多拉魔盒中未曾逃逸出的“希望”，那就是社会的改良，伦理的进步。它可能过于浪漫主义空想，但是，在路上！在批判一切，包括批判自己寻求社会改良的道路上，必然得到个人精神气质的昂扬和真诚。我们努力，若有一天，我们倦了，不必强求，那就回航。其实我们所回去的港口无论如何也不会是我们出发的那一条港口了。
类似的思想，肯定有他人也在说，也在做。实在是不需再去寻找论文引证，这是理论上的自信，哈哈。真的需要去找篇论文来证明吗？即使回航，这也不是悲剧，我们的漂流便是我们的回报。这种“自下而上”的方式，或许真的有可能聚沙成塔呢。
我所写的电子书准备采用APACHE或GNU开源协议，源代码放置在https://github.com/sd44/dingjia，已经编译好，尚在进行中的的草稿可于草稿PDF文档文件夹下下载。
虽是个人的社会学，我仍希望能尽可能的完善本书，使其更具意义。希望有人愿意帮我，或者完善文字，或者提供建议、指导，或者直接写入您的文章。
重申：衷心希望各行各业人士同我交流，希望有合作者或者替代者能够加入这个项目，进行一系列的修正、改良或者重写！
我的Email：[email protected]
QQ：25931014
微信：sd44sd44
通宝推：卢比扬卡,猪啊猪,笑不拾,- 复 个人的社会学
家园 不是资本主义，是商品社会吞噬一切。 商品社会的起始是货币的诞生，最高形式是人的被商品化。
商品社会这段历史的发展已经开始几千年，还在延续着，将终结于货币的消灭，交换形式的消失。
作为人类社会中的商业社会阶段，也是辩证的围绕着物质生活（存在）和精神生活（意识）展开的。
存在，人被商品化过程中的不断形成且不断消亡的各种现实社会形态。
意识，对人的被商品化过程的思维反馈和总结。
好多人类社会现实都围绕着上面逻辑在自然世界（不同地域局限）展开，出现不同走向。
研究这些问题就不能使用那些含糊不清、容易混淆的概念，比如资本主义、资产阶级等。概念的局限性将令逻辑出错。
家园 我觉得商品社会和资本主义是层次的不同，而非分歧和矛盾。 感谢感谢，很有力，也很有启发。
一个是更为宽广的商品经济，一个是包含在其中的小一层面的资本主义。
这两者没有根本的矛盾，只是层次、位面。
若仔细看您回答，大概是有一个具体的分歧，那就是“各种现实社会形态”。这句话本身的正确性高于“资本主义”，因为他更为宽泛。
但是后者“资本主义”同时也是一个更为现实和具体实践的表达，“一般性”不代表放之四海而皆准，而是普遍。这种普遍有助于理解和操作。
我们是不是资本主义世界？资本主义世界中为何还存在其他生产关系。这个我准备在之后的文章论述。核心思想就是资本主义的一般性已从马克思时代的封闭式国家，转为全球。而国家内部则只是资本主义的特殊性。
另外，其他生产方式虽然存在，却要一直受到资本主义世界价值规律的约束。
家园 没学过马列吧？商品不过是现象，资本才是本质 家园 教条的理解马列主义，会离他们越来越远，越来越脱离现实世界 就像理解剥削的概念，
假设，劳动成果价值1000元。工厂主拿走500，工人剩余500。而各项生活基本支出是200，这时工人还有300的自由支配资金。
另，劳动成果1000元。工厂主拿走200，工人剩余800。而此时各项生活基本支出是900元，这时工人缺少的100只能通过高利贷得到。
你说说，按照马克思理论上面两个情况是怎么一个剥削状态？其理论的局限性体现在哪里？
（剥削情况也分局部和整体，占有剩余价值的剥削是局部剥削，其只属于整体剥削的一个环节。此时问题来了，是什么促成了整体剥削状况的存在呢？）
马克思最伟大的理论逻辑就是对劳动能力被商品化过程的分析。
这是我们能够细致分析人类处于商品社会这个历史时间段的所有发展细节的核心理论逻辑。
马克思总结的概念是需要在逻辑中延伸的。而不是机械的套入。很多时候正是这种机械的套入，导致出很多事物理论的争执不清。
家园 你自己玩吧，老马不写个《商品论》而是《资本论》，谁傻
家园 交换不可能消失 消失交换的系统，就热寂平衡，死了。
文明的任务，就是规范交换，发展更广更大范围的交换，这样才可以跟熵赛跑。
交换是个变数，会对人带来压力，人所以梦想小国寡民，老死不往来。真正实现不了。
- 待认可未通过。偏要看
- 复 个人的社会学
家园 不错的想法，支持一下 - 复 个人的社会学
家园 我思故我在 并记录下来，是值得称赞的事。