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主题：当科学家遇到了革命导师 -- ywa13
家园 当科学家遇到了革命导师 其人身安全取决于他对革命导师的态度，以及他生活的时间或地点。
恩格斯生前从据说是哲学的角度（当然是马克思主义哲学），在阅读科普材料的基础上写了169篇札记和两个“计划草案”（应该是关于如何以辩证唯物主义指导未来科学研究的“计划草案”）。他和马克思，以及后来的金庸，是多产的作家。考虑到当时还没有电脑，他们写字的速度令人钦佩。朋友们整理了这些手稿以《自然辩证法》为标题，在德国联系了出版商。
很不幸，出版商将这些东西送给爱因斯坦评阅。爱因斯坦阅读后的答复是：“爱德华.伯恩斯坦先生（注：出版商）把恩格斯的一部关于自然科学内容的手稿交给我，托付我发表意见，看这部手稿是否应该付印。我的意见如下：要是这部手稿出自一位并非作为一个历史人物而引人注意的作者，我不会建议把它付印，因为无论是从当代物理学的观点来看，还是从物理学史方面来说，这部手稿的内容没有什么意义。可是，如果这部著作对于阐明恩格斯的思想是一个有趣的文献，那是可以出版的。”
他居然敢说伟大革命导师的著作没有意义？1968年6月，中共组织学习班印发了第一篇批判文章，题为《彻底批判自然科学理论中的资产阶级反动观点 - 评相对论的基础 - 光速不变原理》。
文章前言写到：“在伟大的无产阶级文化大革命中，广大无产阶级革命派已经从政治上、组织上把这帮资产阶级老爷们打了个落花流水。我们还必须按照十六条的规定，把自然科学理论中的资产阶级反动观点批深批透，才能从政治上、思想上、理论上彻底摧毁资产阶级知识分子的统治，从而巩固无产阶级在自然科学领域中对资产阶级的专政。” 文章结尾总结：“无产阶级就一定能够牢牢地占领自然科学的全部阵地，资产阶级学者连做梦都想不到的一个个崭新的科学理论，必将迅速地发展起来，自然科学发展真正的新纪元一定会首先在我国到来！”
第二篇批判文章《相对论批判》在1969年8月问世。该文提出了一个专治各种不服的论据：如果按照相对论所说的那样，同时性是相对的，那么在珍宝岛事件中我们说苏联开第一枪，苏联说我们开第一枪，事实上究竟哪一方开第一枪，就无法作出客观判断。这个论据如此有力，一些反对批判相对论的人再也不敢为其辩护了，考虑到谁替相对论辩护，就是替“苏修”辩护。
对爱因斯坦的批斗持续到1976年，报纸杂志上发表了百余篇文章。他们发现相对论是“地地道道的主观主义和诡辩论，也就是唯心主义的相对主义”。光速不变原理“深刻地反映了西方资产阶级认为资本主义社会是人类终极社会，垄断资本主义生产力不可超越，西方科学是人类科学的极限这种反动的政治观点”。一名福建批判者声明：“我是一个高中还没毕业的上山下乡知识青年，我的数学、物理学知识很少。但是，恩格斯、列宁和毛主席的有关教导鼓舞了我，给予我巨大的勇气和动力，使我敢于批判爱因斯坦等人的形而上学观点。”上海理科大批判组注意到：“爱因斯坦一生三易国籍，四换主子，有奶便是娘，见钱就下跪。有一点却始终不渝，那就是自觉地充当资产阶级恶毒攻击马克思主义的‘科学喉舌’。”
通宝推：迷惑不解,王小棉她妈,家园 杜导斌、谷春娟 杜导斌（1964年12月12日～），又名杜道宾、杜道兵，湖北省武汉市人。大专学历。1983年参加工作。先后在环保局、市政府改革办公室、医疗保险局工作。干过技术员、工程师、团书记、秘书、办公室主任兼管政工和机关，职务上多次受到省\市奖励，并立过三等功。被捕前系湖北省应城市医疗保险办公室工作人员。[1-3]
2004年6月11日，湖北省孝感市中级人民法院经过公开开庭审理，对杜导斌煽动颠覆国家政权案进行公开宣判，以煽动颠覆国家政权罪，判处其有期徒刑3年，缓刑4年，剥夺政治权利2年。
自2001年以来，杜导斌先后
杜导斌
杜导斌
撰写28篇文章在互联网上张贴，采取造谣诽谤的方式煽动颠覆中国的国家政权、推翻中国的社会主义制度。
据当地公安机关侦查，杜导斌还与境外一些机构、组织、个人相勾联，接受其资助，并根据境外一些机构、组织、个人的要求，在境内网站为其张贴和炒作煽动危害中国国家安全的文章。[4]
2002年5月-2003年10月间，杜导斌先后在互联网上发表了其撰写的《论颠覆政府是合法的》等26篇文章，采取诽谤的方式公然煽动颠覆国家政权。
谷春娟，北京师范大学哲学硕士，河北工业大学哲学讲师
杜导斌，民间政治哲学学者，政论作家
谷春娟：杜老师：关于邓晓芒的理论问题，应该这样理解：在当前中国，如果想出教材或者专著之类的东西，不披马克思的外衣，说实话，真的很难公开发行或者出版，更不可能赢得当前政府允许的各项待遇。所以，这就是为什么高华老师有良好的学术素养，最终却遭到打压的原因。起码我个人认为，我们可以约束自己不去做某些事，但真的不好要求别人是否昧了良心做某些事儿。
或者可以这样说，我们虽然理解某些事儿，但是我们可以自己不去做就是了。
杜导斌：谷老师好！您的意见并非毫无道理。不过，这是另一码事。我批评的核心是针对学术上的对错，旁及学者的伦理而已。如果邓不是学者，他这样作为我不说什么，但作为学者，以生存而不顾学术上的逻辑，在中国这就叫作“曲学阿世。”是为真正以学问为业者所不耻的。
您说呢？
谷春娟：你现在讨论的学术上的问题，其实绝大部分人都心知肚明的，那根本不是学术，仅仅是“政治”而已。大部分人（起码就我周围的人来说是如此），只是为了吃饭而不捅破这窗户纸而已。坦白讲，学生在这方面完全受蒙蔽的状况也在降低。当然，也就是“曲学阿世。”这怕是目前大学里搞政治教育的绝大部分老师的通常做法。
杜导斌：对！我所批判的，正是身为学者而取这种犬儒态度。
谷春娟：这个我同意。若是学者，就不要犬儒。但是为了吃饭，就承认自己是谋食就行了。只要不是明明为了吃饭而打学者旗子就可以了。但是现状是恰恰这类人很多。而大家都清楚这个问题却不捅破，其实这才是关键。换句话说，这类人很多，单打一个人意义不大。怎么能破解大多数人的“双重人”身份才更重要。
杜导斌：政治学者，当以寻求正义为业；政治家，当以实现正义为业。这才合符我们儒家确立的“士志于道”的原则。这才是回归中国传统，才是正道，也才是中国特色。
谷春娟：对。历朝历代都不乏真君子，同时也有大量软骨头，所以，苛求目前，尤其是在这种体制下，确实有点不现实。
杜导斌：但这种体制之所以能持续，固然有手握暴力机器者的压迫，也确实离不开大批附从、屈从、默认者的追随。
谷春娟：也是。
杜导斌：邓晓芒的《西方哲学史》，读过后可以认为，他是在刻意为一个破产的学说辩护，而非单纯出于谋生所迫。
谷春娟：我以前只翻过几页，不太感兴趣，所以就放在一边了。那我回头认真看看再做评价吧。
杜导斌：之所以这样说，是因为罗素、梯利·伍叶等西方哲学史家的译著是现成的，都没有马克思的专章，完全可以照本宣科。他却别出心裁，搞出这一章来。而且对马克思哲学的辩护，我也未见于正统的哲学史专著。我怀疑是他有意识这么做的。
谷春娟：以往所有社会主义的历史，还有美国的种族歧视历史都有证明，确实大部分人的沉默，或者说善良的沉默造成了恶行的泛滥。所以，针对多数人的行动如何改变，确实我还真不好怎么说。
杜导斌：我猜测他是出于就是要为马克思哲学正名这个目的而撰写的。为达此目的，甚至将逻辑丢在脑后，搞出什么超科学的笑话。当然，也许国内这样作的不止他一个。我好像有一本刘放桐等编写的西方哲学史，连目录都没兴趣看。不知道里面是不是与邓一样。
谷春娟：我手里有其他人的，当年我考研考博时候买的，起码北大赵敦华不是，到费尔巴哈就结尾了。但是其他人的是。
（本文已经谷春娟讲师过目并授权公开发表）
家园 爱因斯坦：为什么要社会主义（1949年） http://redchinacn.net/portal.php?mod=view&aid=8841
家园 切，百花齐放而已，真这么愚昧，原子弹，毛粒子又是怎么回事 家园 为了巩固新政权，当年在意识形态上进行了专制， 这又有什么不敢承认的？但那种做法不要成为常态，人总是要胡思乱想的，压制不住的，硬要独尊一家，最后就变成死抱教条，就会窒息整个民族的思想创造力。
家园 大家也就跟着嗨一下，虽然下牛棚，倒也没出布鲁诺 跟宗教裁判所比，好多了（老舍那些人是文科的，而且也不是人直接搞的，自己承受能力低了一些-我都不好意思说，是不是特无耻啊？）
家园 对恩格斯的手稿内容不熟悉 不好说什么。不过就毛主席来说，他老人家提倡种地要老农学习，告诫哈工大的高才生毛远新要谦虚，要向工人农民多学习。就其一贯事实求是的精神，我相信他是不会赞成这种批判的。毛主席在造成这种情况方面有多大的作用，很值得探究。
家园 思想不自由是很悲哀的，幸好我们现在走出来了。 曾经有个万世师表，至圣先师之类的人物，后来也成了笑话，现在圣人回归原形，对他自己对我们大家都好。