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主题:《疯狂动物城》反思 -- 范进中举

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    • 家园 程序正义与实体正义

      在俺看来,所谓美国梦,就是程序正义,也就是这部片子的核心主题。

      程序正义,理论方面主要源自熊彼得,和罗尔斯;经济基础,就是中产阶级为主,相对均衡,相对制衡的社会结构;具体的操作手法,则是多次元的民主普选。

      彼之蜜糖,我之砒霜;橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳。

      美国鼓吹的这套程序正义,对美国还是基本适用的,但对广大发展中国家,则只能沦为看上去很好的形式主义,根本的原因,就是缺少美国那样的经济基础和社会结构。

      看上去很好的形式主义民主普选,也会散发平等的光芒,对于很多国家而言,也算是不坏的制度,但对中国而言,却是坏的制度,根本的原因,是中国有毛主席打造的实体正义。

      鼓吹中国彻底西化,实质就是抛弃中国本来有的实体正义,而去拥抱西式的程序正义。

      实体正义的根本,就是公有制,而公有制的存在,有利于基本保障,有利于基础建设,有利于国家统一,有利于社会稳定,有利于维系权力结构的中性独立,而相对中性独立权力,才能摆脱既得利益集团的干扰,实现内部和外部的开放,促进长远的发展。

      程序正义,要想良好地运行,只有两种可能,一是自发的相对均衡,相对制衡的社会,如西方发达国家。二是外来的强力干预,如一些法制健全的殖民地,半殖民地。

      但随着发达国家的跨国公司,利润越来越来自海外,这就动摇了相对均衡的经济基础,而原本是少数族群的底层民众,依靠更多的生育,改变人口比例,动摇相对制衡的社会结构的时候,发达国家的自发性程序正义就会开始衰退。

      而那些依靠外力强力干预,而实现法制社会的殖民地,半殖民地,随着本土政治势力的崛起,这些外力必然会撤走,辅助性程序正义也难以持续。

      实体正义,是以公有制为基础的,而经济基础必须与上层建筑相辅相成,才能维系公有制的保值增值,因此,公有制的经济基础,与中性独立的权力结构,是实体正义的两大根本。

      但是要保持权力的中性独立,就必须要权力与各种显性或潜在既得利益集团切割,因为,缺少外部制衡的力量,因此,这种切割主要是自我切割,几乎是不可能的。

      几乎不可能,并不是完全不可能,中性独立权力结构的实现,还是有两种可能途径,第一,产生一个超脱于所有既得利益的个人,或团体,拥有至上的最高权威,要么直接压制各种既得利益集团,要么让既得利益集团互斗,从而消解既得利益集团对权力的束缚,前者,有些与外部力量支配的程序正义相似,后者,典型的就是文革。第二,通过精神信仰,和科技手段,将权力尽可能地公开化,程序化,减少人对权力的直接支配,增加权力的间接操作。

      总体而言,实体正义的实现,和延续,真的太难了,这几乎是违背自私自利的人性。

      中国今后遇到的根本问题,就是实体正义逐渐消退,基本保障不断被破坏,基础建设成本增加,资金受限,阶层和区域既得利益集团,越来越强大,特别是居者有其屋的基本住房保障,完全交给了市场,一方面,劳动人民为此付出的代价太高,另一方面,产生了庞大的寄生食利集团。

      随着各种既得利益集团的壮大,中国的实体正义被蚕食鲸吞的越来越严重,公有财富越来越少,公共权力越来越为既得利益服务,已经难以根本扭转了,能够尽可能维持,维持的更久些,不断积累财富存量,一方面利用存量,实现经济良性发展的内循环,另一方面,以存量为基础,形成相对均衡的社会结构,并在良性经济循环,和相对均衡社会结构的基础上,构建适合中国的程序正义。

      总体而言,中国的未来有三种可能,一是实体正义大反转,中国通过不断完善公有制,健全中性独立的权力结构,从毛泽东再出发,创建一套人类从未有过的实体正义制度,这是最优的结果。二是尽可能地维系实体正义,积累更多财富存量,最终实现良好的经济循环,和相对均衡,相对制衡的社会结构,构建适合中国的程序正义,这是良好的结果。三是实体正义难以维系,财富积累不足,经济难以实现良好的自循环,社会难以实现相对均衡制衡的结构,照搬西方的制度,全面私有化破坏了基本保障和基础建设,区域阶层的既得利益小众民主,高于国家民族的共同利益大众民主,这是最差的结果。

      从全球范围来看,从人类发展来看,以均衡制衡为基础的程序正义,已经过了顶峰,因为,开放社会不可能长久维系这种自发性的均衡制衡,因此,程序正义的道路并不是一条光明的道路,最多只能算是得过且过的不坏选择。因为,尽管现在的科学技术,已经具备了保障实体正义的条件,但在阶层和区域既得利益的支配下,整体性的实体正义真的太难实现了,不碰的头破血流,不经过长期的反复折腾,人们总是难以形成共识。

      正如毛主席说的,人间正道是沧桑,实体正义要基本实现,将会是一个长期而反复的过程,关键就是共识,也就是整体全局的共同利益与精神,高于个体局部的既得利益与精神的更大共识,毕竟我们生活在同一个地球上,遵循同一种科学规律。

      在俺看来,兄台的这篇影评,点出了美国实体正义的缺失,与程序正义的虚伪,希望俺不是自以为是,理解错误。

      通宝推:浣花岛主,西瓜子,迷惑不解,关中农民,老调重弹,蓝鸟,陈王奋起,普鲁托,
      • 家园 程序正义的反面应该是信仰正义

        好像没听说过“实体正义”这个说法,正义本身是以一种价值观,没有什么实体虚体,只有各种价值观范围内的正义,与独立于价值观的实际裁判正义的操作。

        程序正义不是一种正义,其实是个比方,从来没有这种正义。而只是代表正义的一个操作方式,其本质是对各种不同价值观下正义的公平,不代表任何一种价值观的正义。

        比如司法程序裁决,是在一个既定法律框架下,而法律自然代表着一定的价值观,沙特的法律,新加坡的法律与中国的法律肯定都不同。买孩子的人与失去孩子的父母眼中的法律刑罚肯定也不同,因此出现司法程序。

        反过来就是私刑,看落谁手里了,西西里是一种做法,青红帮是另一种做法,皇阿玛那里又是一个刑罚。在一个皇阿玛,青红棒,西西里黑手党共存的社会里,显然无法展开正义的真理大辩论来决定社会上的一切是非,只有从操作手段上着眼。

        这不是科技发不发达的结果,而是一个社会容纳程度的结果。一切都是皇阿玛说的算,自然不需要程序正义,一切都在黑手党的打理之下,事情也简单许多。但是人类社会逐渐从为了价值观杀个猪脑子出狗脑子流的时代,进入为了五秒钟快感不顾对方种族,肤色,性取向,信仰,宗教,三观,性别,年龄,收入,高矮,胖瘦,出身,地点,时间的时代,你说这时谁还跟你讲正义。

        通宝推:hullo,
      • 家园 记得以前河里讨论过正义之别,这是第一次见哈罗兄的观点。

        俺觉得像正义这种意识方面的东东一定是随人类社会物质文明的发展而决定的。

        兄台说了,实体正义有违自私自利的人性。所以,毛主席才要“斗私”。

        我同意兄台的看法,却不认同毛主席的办法。

        只要人类社会的物质供给处于短缺阶段,那么群体性的私念是不可能被斗掉的。

        比如,我们总在生活中看到排队不成行、插队的例子。因为大家都知道,最后一个人被落空的可能性最大。大家乘飞机可能会发现,有的人根本不着急去排队,因为飞机上的座位是已经定好的。可有的人为啥还是要排个前面呢,因为行李仓有限。

        所以俺觉得科技是关键,信仰不可能普照所有人。

        通宝推:hullo,
        • 家园 科技与信仰应该统一

          马克斯·韦伯的代表作《新教伦理与资本主义精神》,认为【新教徒的生活伦理思想影响了资本主义的发展】,而资本主义又促进了科学技术的发展,因此,科学技术与意识形态的统一,是人类进步的关键,反之,意识形态与科学技术背离,则社会陷入愚昧落后,典型的例子,就是没有实现政教分离的伊斯兰社会。

          信仰促进科技,科技完善信仰,只有二者实现良性的互动循环,人类才能有更美好的明天。

          通宝推:普鲁托,rentg,
          • 家园 信仰和科学合起来不就是著名脑洞--科学神教

            利用科技来制造奇观,普通人膜拜奇迹,精英利用神教管理普通人。这是很多幻想小说里脑洞想法,把科学换成魔法、超能力,体系一样可以建立。

            任何制度都是对人心的解释,宗教放大了其中对于未知的恐惧,可以说没有恐惧就没有宗教。科学神教也是类似,科学神教发展到最后难免沦为少数拥有超凡技术的神职人员的工具,现实生活中利用技术的信息不透明的欺骗还会少吗?

        • 家园 很有道理
      • 家园 兄弟洋洋洒洒,居然比我主贴还长,先道谢;

        兄台的见解不错,如果跳出左右分野,从实体正义再引申一下就更好了,为什么我们搞不出好文宣,因为我们自己都不信,除了信钱,还信啥,信钱这事情拿到台面上说,比较low,你要真心信就抡台面也能占一边,问题是自己知道这太low,还要蒙仁义道德浆糊上去,底盘就虚了,上台面人家一起哄,自己就飘,不要对手攻击,自己走几步就没自信下台了。

        一句话,好比一水平一般的江湖骗子,自己就抱着骗钱的目的胡诌呢,看到洋和尚自己先露了怯,被人家直接打击,元神俱灭正常的很

        通宝推:hullo,
        • 家园 兄台见谅

          俺这人直肠子,又话多,有点东西,就憋不住,往往一写就收不住,信马由缰,还望兄台多多海涵。

          实体正义,关键在于稀缺资产,垄断行业,和超大企业的基本公有制,和权力结构的相对中性独立,因此,不能光明正大地宣传,在俺看来主要有两个原因,一是难以实现,不具有普及性,就如有的印度学者所言,印度就缺个毛泽东,但是知道了又如何呢?二是各种既得利益集团的阻扰,改开三十多年了,这些既得利益者主要的获利方式,不就是通过公有财产,和公共权力,而蚕食鲸吞,劫贫济富么,把这个秘密公开,岂不是跟自己过不去。因此,他们就造各种谣,污蔑公有制,污蔑代表中性独立权力的毛主席。美国的跨国企业,也到处避税,将利润留在海外,华尔街将政府的补贴也敢分掉。

          到现在来看,中国最重要的稀缺资产就是城市建设用地,这些最重要的稀缺资产,一方面被地方政府和城市城郊居民垄断,另一方面则基本实现了私人占有,各种房姐,房叔多如牛毛。

          垄断性行业,和大型企业,必须要有一定的公有股份,哪怕不参与管理,只分享部分利润,用来调节区域和阶层的失衡,否则,一个聚集在沿海或大城市的大企业,向全国倾销商品,就会挤垮其他区域的中小型工商企业,不但减少了当地的财税收入,连当地的就业机会也被摧毁。

          张家有财一千万,邻居九个穷光蛋,平均家家一百万,这样的社会,不可能实现真正的程序正义,唯有实体正义,才可能解决问题。

          实体正义,无论是稀缺资产,垄断行业,大型企业,要基本实现公有制,还是权力与既得利益集团切割,实现权力结构的中性独立,都太难了。中国的相对成功,一方面是毛泽东红利的效用,另一方面则是土地分散在农民手里,权富阶层与这些农民关联不大,以集中对分散,占有别人的土地才可行。

          实体正义与程序正义各有偏重,实体正义偏重统一的基础平等,程序正义偏重开放的机会平等,但是,如果基础严重失衡,设计再精妙的机会平等,也基本失效。一个健全的社会,离不开实体正义,也离不开程序正义,但相对而言,实体正义更重要,程序正义要真正发挥作用,而不是沦为看上去很好的形式主义,必须要以实体正义为基础,不可能凭空而来。

          兄台说的很对,只有跳出左右分野,才能走向光明的未来,偏重个体局部的既得利益,与依托整体全局的共同利益,不可能有你没我,只要既得利益有利于共同利益,既有精神有利于共同精神,才能将二者统一起来,形成良性的循环,这便是实体正义的根基。

          因此,实体正义以公有制为根基,又不单单是公有制,而是能够不断增值的公有制,创造更多选择的公有制,这就必须要实现既得利益与共同利益的统一,一方面,通过既得利益调动人的积极性,特别是有才能之人的积极性,另一方面,通过共同利益,让更多人分享发展成果,实现良性的发展。

          通宝推:蓝鸟,普鲁托,
    • 家园 我们中国人

      大部分有个观念上的误区,就是动画片是给孩子看的,所以,很少有大人认真的看一部动画,更不要说像你这样深入反思了。我因为喜欢看动画片,被父母朋友笑话,甚至有人说我装小资。

      确实,你的这篇影评说到了点子上。但是,作为动画片主要的受众,孩子,青少年,再扩大到成年的爱好者们,这样想的少之又少,能看到你的影评的就更少了。所以,人家的文宣工作是完美成功的。

      我倒是不担心。为什么呢?打个比方,美国人爱吃肉,而中国人往往是把肉作为配菜使用。比如青椒肉片,芹菜炒肉。同样是肉,和青椒炒在一块儿,跟和芹菜炒一块儿,就不是一个味儿。如果把这个片子当成肉,把观众所受的教育、所受的传统思想的影响当青椒当芹菜的话,恐怕这块美国肉到了中国就完全不是一个味儿了。

      拜我们老祖宗所赐,我们中华文明中求同存异兼容并蓄这个功能太强大太蛮不讲理了,简直是永远吃不饱。更何况随着网络科技的发现,信息交流越来越方便,世界渐趋大同,不同文化之间的相互影响相互渗透是大趋势。像疯狂动物城这样的优秀文宣,我个人还是欢迎的。

      像军报那篇文章,就只能呵呵了。顶多也就是在某网页挂几天,然后连个小水花也没了。

      • 家园 你太小看《疯狂动物城》了

        中国内地票房破14亿,延期两周排片,超越《功夫熊猫》,口碑与票房爆棚的片子,说明什么?说明迪斯尼的成功,很多白领是二刷或者三刷,第一遍看中文,受感动然后看原版,或者带孩子尽义务,激动了共鸣了看原版,不过瘾叫朋友看第三遍。这种火爆朋友圈的事件性让人震惊的,尤其是营销上的对比《叶问3》事件,先抑后扬步步高。不然军报也不会急赤白脸写那种文章自己讨没趣,说明某些人捉急了,但是那文章真的秀的是官媒的下线,嗨,猴子请来的逗比都比那篇强。我是实在怒其不争才抛砖的。说实在的文宣真要好好学习啊。

        通宝推:hullo,
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