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主题：【原创】对比一下CPC和KMT的祭黄帝陵文 -- 年青是福
家园 这是1937年4月5日的祭文吧 卢沟桥事变还没有爆发，不明点日本的名字也能理解。共产党祭文中“琉台不守，三韩为墟”就是在不点名地提日本，相当巧妙。国民党祭文中空洞谈个蚩尤，就算是攘外不是安内，是隐喻现状不是空谈历史，也不知道是谁。
翻译成白话，共产党的祭文说的是，强敌环伺，国事艰难，老祖宗的千秋功业我们团结一心来守护。国民党的是，老祖宗厉害啊厉害啊厉害啊，就是厉害......
通宝推：SleepingBeauty,家园 各人的看法不同，我倒觉得太祖的志向 更值得注意：“琉台不守，三韩为墟，辽海燕冀，汉奸何多！”
不单台湾，琉球、三韩，都是黄帝子民.....
至于蚩尤，现在人可能认为还是我中华人民内部矛盾，百年前未必；“爰诛不庭，华夷永判”，看起来是把蚩尤和日本鬼子视为同类了
太祖其实也写了呀，只是没有那么直接而已“懿维我祖，命世之英，涿鹿奋战，区宇以宁。”
涿鹿奋战，区宇以宁，不就是讨伐蚩尤么
家园 拿老毛的文章和一不知名人士的文章对比，不明显欺负那人么 老毛的文笔，不要说在历代帝王里面数第一，就是跟同时代的文人比也毫不逊色
陈布雷号称KMT那边的文胆，也自愧不如
祭文能切时切地切人最佳，才有内容能打动人，KMT仅提历史老套当然就落了下乘
家园 虽是一不知名人士的文章，却是代表一知名政党的祭黄帝陵文 作为代表政党的祭黄帝陵文，有可比性，作为个人文章，就没有可比性了
家园 文革中被CPC二代给刨坟掘墓，现在的是假文物了。 黄帝有灵，当不认这些子孙
家园 真以为黄帝埋在那里啊 黄帝陵本来就是后人修的
家园 黄帝本来就是个传说 具体到个人，《史记》记载黄帝活了三百年，有几分可信。
家园 不能因为《史记》记载黄帝活了三百年就否定一切 司马迁也是写下他听说的，毕竟不是所有历史都有文字记载
人不是一开始就有新闻记者的，也不是一开始就有历史学家的，本来就不是一开始就有文字的，所以，很多历史都是传说，不是所有历史都有文字记载
知道了不是所有历史都有文字记载，也就应该知道司马迁写的很多东西是他听说的，或者是别人听说的，司马迁读到的也是别人听别人说的，比如荆柯刺秦就是司马迁的爸爸听别人说的，按照今天的标准就是孤证不立
具体到《史记》记载黄帝活了三百年，这里就有一个＂年＂的概念，＂年＂一直都在变，不仅人的＂年＂概念的定义在变，就连科学的＂年＂概念的定义都变过，其实呢，事实上，＂年＂就是在变，因为地球围绕太阳转一圈的世间不是每一次都是相等的
其实呢，黄帝的时候能数到三百的人都未必有几个
所以，不比计较《史记》记载黄帝活了三百年的这个＂三百年＂，司马迁未也必就相信黄帝活了三百年，就跟司马迁未也必就相信荆柯刺秦一样，但是，不能因为《史记》记载黄帝活了三百年就全部否定黄帝的故事，也不能因为《史记》记载黄帝活了三百年就全部否定《史记》
无疑的，黄帝有传说的成分，就跟所有历史人物都有传说的成分一样，一个时期的人有描述或记载他们历史的方法和标准，没文字的时候有没文字的时候的标准，司马迁的时候有司马迁的时候的标准，今天有今天的听别人说的不算历史和孤证不立也不算历史的标准
所以，如果用后来的历史的标准要求前人的历史，那就是所有历史都是传说了
特别是如果关于某个人的历史是喜欢他的历史学家写的，司马迁也不例外，个人好恶都回有影响，甚至包括还活着的人物，88刚刚过，比如那些88人物，美国历史学家写的88历史就回有不少传说的成分，连讲究事实的新闻记者也是一样
知道了黄帝有传说的成分，就也应该承认黄帝也有真实的成分，至于《史记》记载黄帝活了三百年嘛，不能因为就否定一切
近来多想了一些历史，感觉历史就应该是真实和传说混合，事实和小说混合，这样才能起到历史的作用，特别是历史的以史为鉴的作用，完全不必拘泥与历史事实的细节，因为，如果历史都是百分之百的事实的话，鉴的作用也就只是那些确实发生过了的事情了，可是，人们不只是需要以那些确实发生过了的事情为鉴，也需要以那些没有确实发生过了的却是可能发生的事情为鉴
说到完全不必拘泥与历史事实的细节，人的文字的叙述和表达力也是有限的，老子说的道可道非常道未必就没有他对语言文字的无奈，或者说当时的文字是不是足够表达他的思想
录像应该是真相了，可是，即便是有各个角度的录像，还可以回放，甚至可以慢动作回放，还可以定格，因为时间旅行现场看也只有一个角度，所以，这恐怕都比时间旅行还更厉害了，那也未必能找到所谓历史的＂真相＂，美国的职业球赛和奥运会都是证明，有各个角度的录像也未必有＂真相＂
所以，追求历史＂真相＂的人往往是有他们的目的性的
