主题：请教一下 整合精神哲学先生 达闻奇兄 大山猫兄 -- 明心灵竹

任何客观规律都是有其适用范围和范畴的。

客观规律是不以的意志为转移的。客观规律是看不到的摸不着但的的确确存在着，并发挥着作用，而且客观规律是不变的。

一切以时间、地点和条件为转移：当时间地点条件等转移了后，原客观规律仍是不变的，原先的客观规律可能继续有效、也可能失效，但转移后的新环境会必定有“客观规律”存在并发生作用，这个客观规律也可能是“新的客观规律”。

也即，任何客观规律都是有其“适用范围和范畴”的。离开这个具体的范围范畴去谈论“某一个具体的客观规律”，这是不正确的。

道可道，道非道。这个道就是指普遍存在的客观规律，所有客观规律的总称。环境有无数多种，规律也就有无数多种。

所谓当下，就是指当前自己所处的环境。把握当前的环境，然后找出当前环境下普遍适用的规律来指导我们。但这个话说起来容易，做起来很难。我们大多数人难以把握当前的环境，难以对当前的环境有充分的认识，更难以找出在当前环境下普遍适用的规律。不过马克思的矛盾论、两点论、重点论、因果关系、否定之否定等等都可以帮助我们认识和把握当前环境。

在一个环境里，可能有多种可以发挥作用的规律。一个规律，也可以对多种环境发生作用。举例说一下，比如某规律对时间迟钝，只对空间有效应，那么不管是奴隶社会、封建社会还是当代社会，她在同一空间上的作用是持续，反之换了个空间，这个规律可能立马失效了。

以上道理应该好理解，不好理解我举例下。

比如牛顿的力学是个客观规律，在地球环境下、在不精细环境下，这个规律时时刻刻发挥着作用。可是进入到微观世界，我们就发现这个规律不适用了——我们发现了新的规律“量子力学”。

比如在地球的大多数环境，果木都存在“春华秋实”的规律性，但到了南北极这个规律性就不存在了。

同样在人类发展历史上，各种社会思想也有其作用的范围范畴。

缠中说禅他说股票的当下。首先是因为他是这方面的大家，对这方面有着充分而深刻的认识。同时他也是股票的大炒家，他具备强大的资金以及其他实力并影响着股票。其次他具备良好的数学基础，拥有分析股票的强大工具。所以他能很好的认识某些股票的当下——因为他就是某些股票走势的缔造者。

没看过什么禅说缠的。一般这都是歪理邪说。而一般都是为了维稳和和谐。

对论语的解释，就是《孟子》。《孟子》一书就是儒家正宗传人对论语，对孔子的解释。因为毕竟孔子的年代久远，留下的语录太过简单，需要注解和解释发扬。而《孟子》就是这样的解释。而《孟子》年代较近，而且是对话体，说理充分明白，对话针锋相对，毫无遮碍，一目了然。所有的儒家都以《孟子》为孔子论语的正宗解释。

其他都是歪理邪说。不必看。

（若要穷理，无外乎《朱子集注》，无外乎《传习录》。一般业余现代人看看这也就到头了。何苦到处找歪理邪说看）

（《孟子》一书的存在，并无新意，其存在价值，就是对论语的精神的解释）

（理学是什么？理学可以说是儒家的教育学，也就是儒家的入门方法和学习方法。也就是研究“如何学习儒学”的学问。虽然各种理学在儒家的教育方法和入门学习方法这个问题上有分歧，但对儒学本身的理解是毫无分歧的。都坚持论语是儒家理论的核心教材，而孟子是对论语的正宗解释和发扬。由于孟子的语言至简至明，所以也不需要再解释。所争论的只是如何学习的过程和学习方法）

　　“当下”是很难讲的一个课题，有些禅机的一个课题。我们讲“当下”的时候，就是把“当下”当成对象了，一旦当成对象，那就离真正的当下很远。而理解的当下和体悟的当下差别是很大的。

　　以后会知道，所谓体悟的当下并不神秘，只是日用而不知而已。

　　虽然难说，但如果一点也不说，那更无法把握，所以总可以开一线道，勉强说说。

　　其实当下跟客观规律没有多大关系，当下最好带上点唯心主义去理解并慢慢把握，比如可以理解成“当下警醒并转动的那点灵明”（注意：“转动”很重要）。从唯物的，客观的角度去理解当下，是完全不对的。

　　我们了解了规律，获得成功，这可以是当下发生的事情。我们没有了解规律，失败了，也同样可以是当下发生的事情。都是当下，不计成败，不患得患失，所以可以称为“不患”。

　　我们理解了当下，这是当下发生的事情；我们没有理解当下，也是当下发生的事情。

　　肤浅地了解“当下”，不是很难。不过要对“当下”生起深刻的信心，甚至成为自然的精神支柱，那就很不容易了，因为我们很习惯于外在的思维和唯物的思维。如果不对思想整体和暗暗“默认”的哲学观点进行改变，仅仅了解“当下”是没有什么意义的。