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主题：中国人古代的上帝信仰 -- 飞天鸭
家园 也不能说完全大相径庭，还是有相通之处的 萨满教虽然其重要内容是万物有灵以及对萨满（与神沟通的人）的崇拜，但它也具有“长生天”的概念，因此萨满教信仰在基督教、佛教和伊斯兰教的大部分地区都其实有或多或少的残余，一些概念很容易转化，如长生天可以转化为上帝，各种万物之神可矮化为上帝统治下的各种灵魂（恶灵，善灵等等），萨满可以转化为牧师、阿訇，等等。我国的突厥系穆斯林民族们，哈萨克族就不说了，连维吾尔族现在都还有巴克西（萨满）这样的职业，只不过念咒的时候换成了古兰经而已，请鬼的仪式，原理都不缺乏
家园 花！记得似乎甲骨文“帝”字是“蒂”的初文 另外中文上帝是组合词，常常单称帝，所以觉得这位老外中文没有完全学好。当然这只是我的感觉，我的古汉语也是业余水平。
很好奇中国方面是哪些人出席了那个会，都说了啥。不知您能否贴上来，或者指引个地方，先谢了。
家园 呵呵，连琢磨也别琢磨，一看就知道是苏三那一类的一帮民史在 自娱自乐。。。。。
家园 帝出乎震 震，东方也。 所以何新考证，帝就是太阳。 帝，日，古音一样。
忽然想起来，北方动词“日”，其实是南方动词“diao”的同音异写啊。
家园 说实在的，这类“大型”的学术活动社交意味更浓 看上去名头很大，实际上是名利场，各个国内外学术派别用来拉关系，搞串联、搞利益交换的场所。
人文科学现在主要还是小圈子学术，往哪个方向精深那是要讲师承的。其实真正要想了解人文学科的研究前沿，这类“大活动”往往不具备特别“大”的参考意义，小圈子里讨论的东西才是这帮人真正感兴趣的东西。
诸位也没必要给楼主投草，大概只是楼主对学术研究这类事情还没有祛昧，还没看到其中的厚黑而已。
家园 我可没投草，还实实在在的花了， 确实真心希望看到国内的小圈子也好大圈子也好是怎样评价该文的，我也对学术知识没有祛昧，不知学术界对这种我认为可能不靠谱的文章，当然也可能靠谱就不说了，单说如果不靠谱的话，是作为社交文说几句场面话或者啥也不说呢？还是会发文商榷呢？或者私下在某种场合批评？或者干脆找一些不相干的人夸一通？以上胡说勿怪，如能答疑不胜感激。
家园 私下里的东西当然会很有料 场面上一般都是你好我好大家好。私下里相对说话自由一些，尤其是面对自己的学生们，所以“真话”会比较多。一般一些已经形成既得利益的学派会殊死保卫自己话语权上的优势，所以要在“场面上”挑战这些权威，扎实的学理功底是必须的，但并非充分。除此而外，还得找到学术观点相近的或者也不一定相近，但是和那个你要挑战的权威有过龌龊的学派作为盟友。
当年北大的哲学系主任赵敦华给西方人的康德研究挑了个刺，结果人家根本就是忽视他，最后回来在国内期刊上倒苦水。他就是在西方人的圈子里没有盟友，你说的话即便再有道理，别人也忽视你。
大众对于象牙塔的那种虚幻想象也都是不现实的，学术圈的政治博弈同样激烈——特别是这其中包含的是话语权，对真理解释的掌握。
关于北大哲学系有个说法，仅供一乐——中哲崇洋，外哲保守，伦理学不讲良心。某些道理由此可见一斑吧，呵呵。
家园 西方宗教的精神传统是罪与罚，中华文明的精神传统是爱与护 这里的西方宗教特指一神教，包括犹太教、基督教和伊斯兰教，其精神传统是罪与罚：人类有罪、上帝有罚。从三个宗教都共同承认的神典《旧约－创世纪》中看，从从头到尾都是关于罪罚的：偷吃智慧果和逐出伊甸园、亚当夏娃之子谋杀兄弟、回首盐柱、大洪水和诺亚方舟、出埃及......，所有这些构成了西方文明的童年回忆，其中上帝扮演了一个充满暴力、喜怒无常、严厉而残酷的父亲角色。
如果一个孩子在幼年饱受折磨和严酷压制，耳闻目濡都是犯罪、灾难、屠杀等等阴暗的东西，精神和人格无法健康发育，长大后就会变得性格乖戾和心理阴暗，容易产生暴力倾向和反社会人格，倾向于把自身遭受的暴力和不幸施加到别人身上，变成施暴者甚至杀人犯。
和孩童的成长过程类似，一个民族，一个文明，如果其早期的神话传说中都是类似的负面要素构成的，那么这个民族或文明的精神内核也不可能是健康光明的，而是充满罪恶感和暴力倾向，会成长为什么样子也就可想而知了。由此我们也就不难理解西方（包括阿拉伯世界）历史上为什么会一再发生的烧死女巫、宗教战争和屠杀等等。基于同样的原因，当那些“文明”的欧洲人做船来到非洲、美洲、澳洲和亚洲，对非洲人、美洲土著、澳洲原著民和亚洲人进行殖民、奴役、掠夺和屠杀等等，这都是从他们的精神“父亲”那里学来的，骨子里有野性有兽性有“神”性，少人性。
与此截然相反的中华文明，回忆一下我们的远古传说：盘古开天、女娲造人、女娲补天、后羿射日、大禹治水......，这里我们世界的开创者牺牲自己为我们创造了生存条件，我们的创造者以慈爱、关怀的母亲面目出现，我们的拯救者象父亲一样保护我们免受过多太阳的伤害，我们的领袖是带领人民战胜自然灾害的英雄。对比上帝发洪水灭人的故事，我们的先祖传递给我们的信息是关爱和保护，而绝非罪孽和惩罚。
所以，伴随中华文明精神童年成长的，是来自父母的悉心照料和疼爱。在这样环境下成长的孩子，精神上有安全感，性格发展是健全的，形成的人格是自尊自爱自强，而且懂得关爱他人尊重生命。同样，我们中华文明也具备这样的品格，我们在精神上是自由的，而不是背负原罪的奴隶；我们的行为准则是高尚的，不会因为宗教、土地或财富去灭人宗族、夺人黄金或掳人为奴，与此相反，在惨烈的抗日战争结束后，我们收养了大批侵略者的遗留下的婴孩。这不是愚蠢，这不是无知，这甚至不是简单的善良，这是人性的证明。
正因为此，我们的文明才能历经五千年风雨沧桑，至今仍能傲然屹立在世界之林。至于那个罪孽深重的文明，在精神传统方面，根本不配和我们的文明相提并论。他们的优点长处我们会毫不客气的学习过来，至于说什么同源还是免谈了吧。
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- -- 系统封号 --。偏要看
家园 不完全是这么回事 关于民族成长过程对其精神文化的影响，这一点应该没什么疑义。我说的是咱们的神话传说。
首先，咱们没有真正意义上的创始传说（后来加进来的那个有点问题）
其次，后续传说，比如女娲造人，其本身并没有和其他民族的造人传说有本质区别
再次，神话传说中咱们的祖先遭遇的惩罚和无妄之灾可不少
说了这些，其实还是想说，您关于民族发展过程对其心理影响的判断应该是正确的，但神话传说恐怕不能用来作为有力证据。
真要想钻研本土的传说，就要认真去分析它们。
家园 发洪水的时候，是大家一起来治水 而不是造了一只方舟独自逃生，这个一个细节也很有意义。
- -- 系统封号 --。偏要看
家园 太不靠谱 中国古代，商代甲骨，那时候的崇拜一般都是具体的祖先。祭祀某某都是明确的有名有姓的某位祖先，没有抽象的神。祭祀山都是某座具体的山，祭祀河都是某个具体的河。
黄帝之类的传说，和泛泛的抽象的“天”，“神”，都是晚出概念.
家园 后来，有一支被长期打压的新教分支，现在有北京分部 他们力量神秘而强大，但为了避免打击又隐秘不宣，在默默地积蓄力量。现在的唯一一点点线索是，他们用“上帝”之名命名了很多北京的地名，比如：上帝地铁站、上帝西里、上帝佳园、上帝南路……每天，很多很多人借上班之名，来到上地朝拜，一直到很晚才离开，第二天一早又会过来，周而复始……