主题：【禅门闲话】徒弟度化师父、徒弟帮师父开悟的例子 -- 衲子

先谢谢了哈！

“一切圣贤皆以无为法而有差别。”

大慧皋禅师在悟后对圆悟克勤说“开悟真是太难了哈。以我个人的经历来看，许多师兄其实都不是这么回事，你老人家怎么也许可他们了呢？”圆悟告诉他，佛法如同大海，你取一小勺，也是海水，你取一大瓢，还是海水。不能因为人家舀得少就说人家不是海水。

禅宗自六祖张演以后，先有顿渐之争，后有悟后起修与否之争。这后面的争论到民国抗战时期仍无结论。真无结论吗？若有结论为什么不明说呢？

其实，六祖在《坛经》里已经说过了啊。

后世有“只贵子眼正，不贵子行履”，有人据此得出，禅宗不重真修实行的结论。

却不知道，没有明心见性前，说什么修行都是自己哄自己，今天一点进步，马上就高兴，明天就立马回到原地。真正在明心见性上有体会，才开始真正地修行。见性以前所为，好听一点在学习知识打基础，不好听一点纯粹是在扯蛋。所谓眼正，无非就强调此点而已。

但到后来，却变成了不管行履的托辞了。哪里知道，真正到此阶段，心行之处几无痕迹，“如切如蹉，如琢如磨。”斯之谓也。真正过关之人，谁敢不顾行履呢？再说白一点，就是在睡眠之中，人家也是在做功夫啊。

“行”门，“行”门不是“解”门，不是说说谈谈，不是解释清楚，不是理解了就完了。

所谓“重关”、“牢关”以及“祖师禅”、“如来禅”无非是个提醒。

圆悟克勤固然慈悲，却也过于宽宏。对于未过关者，却在其中猜测禅师大德到了哪里，去往何处。（猜测之心，难道不是疑心？）

殊不知，人家的去处自己晓得。我们自己的去处，却依然是茫茫也。

承当乃大事，不得不慎。

见性之后，贪嗔痴慢疑之心必减；欲望之求必少也。

“南台静坐一柱香，

整夜无思万虑亡，

不是成心息妄想，

只缘无事可商量。”

一句“无思”、“万虑亡”，一句“息妄想”、“无事”又害了多少人啊！

凡事物皆一体两面，看到此忘记彼，看到阴忘记阳。

到此，真想来一句TMD!

...就是啥。

换言之，谁知道了真理、谁把握了客观规律，谁就有资格教别人。所依据的是真理，而且仅仅是真理，而不是依据职务、辈份、名望 等等人情世故的考量。

传灯十六乐普章曰：“末后一句始到牢关，锁断要津不通凡圣。”

禅门三关，即是本参、重关及牢关。

破本参，又名‘明心’，是证解如来藏。

破重关，即‘见性’，是眼见佛性。（此处的‘佛性’不是指成佛之性，而专指阿赖耶识自身的某种功能。）

破牢关，是亲证意根与如来藏之间互动的极深细境界，因此而可以断除我执，经由实相而取证慧解脱果。

破了牢关，方可言参禅事毕。