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主题:【禅门闲话】徒弟度化师父、徒弟帮师父开悟的例子 -- 衲子

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家园 【禅门闲话】徒弟度化师父、徒弟帮师父开悟的例子

佛教讲究的是“依法不依人”。宗门一向以能者为大,所谓“入门须辨主,当面分缁素”。不管你穿的是僧衣还是俗衣,惟以见道为尊:如果你已经明心见道了,那么即使你身穿俗衣,你也已入僧数,等于穿着僧衣(缁衣);如果你还没有见道,那么即使你是出家人,还如同俗人,穿着俗衣(白衣)。

宗门一贯的好传统是,要求弟子要有超凡入圣的气量心志,所谓“见与师齐,减师半德;见过与师,乃堪传授”(对比一下喇嘛教的上师高于佛)。不仅如此,如果出现弟子辈的证量高过师辈的,祖师们真是潇洒之极,眼里不会对辈分耿耿于怀,而照样可能向辈分上的弟子、见地上的师父顶礼求教。

以下一例,就是弟子度化师父:

福州古灵神赞禅师,本州大中寺受业,后行脚遇百丈开悟,却回受业。本师问曰:“汝离吾在外,得何事业?”曰:“并无事业。”遂遣执役。一日,因澡身命师去垢,师乃拊背曰:“好所佛堂而佛不圣。”本师回首视之,师曰:“佛虽不圣,且能放光。”本师又一日在窗下看经,蜂子投窗纸求出。师睹之曰:“世界如许广阔不肯出,钻他故纸驴年去!”遂有偈曰:“空门不肯出,投窗也大痴。百年钻故纸,何日出头时?”本师置经,问曰:“汝行脚遇何人?吾前后见汝发言异常。”师曰:“某甲蒙百丈和尚指个歇处。今欲报慈德耳。”本师于是告众致斋,请师说法。师乃登座,举唱百丈门风曰:“灵光独耀,迥脱根尘。体露真常,不拘文字。心性无染,本自圆成。但离妄缘,即如如佛。”本师于言下感悟曰:“何期垂老得闻极则事。”师后住古灵,聚徒数载。临迁化,剃浴声钟告众曰:“汝等诸人,还识无声三昧否?”众曰:“不识。”师曰:“汝等静听,莫别思惟。”众皆侧聆。师俨然顺寂,塔存本山。

下面一例,是徒弟帮师父开悟:

雪峰德山作饭头,一日饭迟,德山擎钵下法堂。晒饭巾次,见德山乃曰:“钟未鸣,鼓未响,托钵向什么处去?”德山便归方丈。举似岩头曰:“大小德山未会末后句在。”

闻,令侍者唤去,问:“汝不肯老僧那?” 密启其意乃休。明日升堂,果与寻常不同。至僧堂前,拊掌大笑曰:“且喜堂头老汉会末后句,他后天下人不奈伊何!虽然,也只得三年活。” 果三年后示寂。

解释:德山听到其徒岩头诃责于已“德山师徒俩,末后句也不会!”(彼时雪峰还没明心,所以岩头此语目的只是为了接引德山德山便命侍者召来岩头,问:“你不肯定我啊?” 岩头答“是”,德山询问缘由,岩头便请德山将侍者遣离,师徒二人闭门密谈。岩头便将牢关末后句的内涵说给德山听,德山因此得以到达牢关。

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