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主题：关于达赖转世的几点理解 -- 子玉
家园 关于达赖转世的几点理解 本文是因潜恒网友的询问而写。首先必须申明本人不是西藏问题的学者专家，对于达赖转世的理解也是根据网络上的种种解释加以推理。但是根据这几年的经验，专家学者对一些关键问题所发的议论往往很不转业，其中原因就不妄加猜测了。所以对于一些自己感兴趣的问题，还是自己动脑筋想比较好。
达赖转世牵动世界
达赖喇嘛这个特殊人物，因为列强的干预，如果去世，其转世必然受到列强关注。因此成为牵动世界。为此笔者认为政府不会疏忽不会轻慢。而妥善处理，是可以预期的。
但是从本次奥运期间列强的举动看，不管达赖转世怎么进行，要让列强们满意，是不可能的。但是列强们尽管不满意，要这样那样地威吓恐吓，它们炮舰政策的年代已经一去不复返了。达赖转世，也就是他们的一个借口，搞搞类似奥运圣火抢一把这样的无聊游戏，除此之外他们又能有什么作为？
国人齐心民意昭昭
中国人这次在西藏问题上表现的民意，是胜过一次全民公决的。可谓民意昭昭。而且不光是中国公民，即便海外的华人，也齐心捍卫中国对西藏的主权。任何对西藏主权的挑战或者出让，都令海内外中国人公愤。
因此达赖的转世，不管怎么搞，也要面对中国人这一关。列强们怎么发威，中国人就会怎么抗争。
妥善处理合情合理
为此笔者认为不管达赖怎么做，中国政府都会尽可能妥善处理，不会轻慢不会马虎。
怎么合情合理呢？我们看班禅转世，就可以大致看出个路子。
严格按照祖制执行
1989年1月28日，第十世班禅大师圆寂。1995年11月29日，认定十世班禅大师转世灵童的金瓶掣签仪式，在大昭寺释迦牟尼像前，严格按照藏传佛教仪轨举行。
达赖班禅转世的仪规不管是藏教的仪规，也是中国自乾隆以来的仪规。因为涉及到主权，这套仪规不单单是藏教的事。那种以为达赖转世就是藏教黄教的内部事务，与中国政府无关，那么这个想法就错了。
中国政府如果不参与达赖的转世，那么就连乾隆都不如，大大的不如。大国崛起，只是笑谈。自己国家内部的主权都礼让与人，这种做法面对国人，作何解释？笔者认为达赖转世的过程，必然按照班禅的转世，严格按照祖制执行。
怎么个祖制。那就要至少是按照乾隆《钦定二十九条章程》。
乾隆平叛订立章程
乾隆这个《钦定二十九条章程》第一条就是金瓶掣签制度。其中规定：
1。金瓶掣签制度适用于达赖和班禅（实际上蒙藏大活佛如章嘉、哲布尊丹巴、达赖、班禅等转世时，均须经金瓶掣签认定。）
2。在大昭寺释迦牟尼像前正式认定。
3。必须适用金瓶掣签。哪怕只有一个灵童，也要放一个空白签。如果抽到空白签，那么必须重新找灵童。
三里抽一班禅坐床
看1995年11月29日十一世班禅的转世，是这么处理的：
1。十世班禅圆寂三天后，国务院作出《关于第十世班禅大师治丧和转世问题的决定》；
2。由扎什伦布寺主要活佛、堪布、高僧组成的寻访班子；
3。通过占卜、观湖、秘密寻访等宗教仪轨，遴选出3名班禅转世灵童候选人；（注意是三名灵童候选人）
4。报经西藏自治区人民政府并呈请国务院批准，举行金瓶掣签仪式。
国务院由国务委员罗干出席。仪式过程不在此一一细表。请参看 http://www.czxxjt.com/articleRead.asp?article_id=612&class_id=5
达赖干预另选灵童
班禅转世对于我们这些化外之人，是没有多少兴趣的。而达赖在这件事情上曾经自选一个灵童，造成所谓真假班禅。这件事并不像海外说的，是封锁的无从知晓。老实说，who cares? 只要在百度上查一下，大家自己可以看到这个消息。随手拈来，大家可以参考：http://www.zytzb.org.cn/zytzbwz/theory/lishi/lishi111.htm
达赖一旦圆寂的话
达赖已经70多岁了。一旦去世，那么达赖的转世会怎么办？笔者在此作一推演，专业人士如果有所指教，笔者敬请大家不吝教诲，也可以让网友们增长知识。
我们不假定达赖已经与中央谈妥。我们假定达赖在国外圆寂，与中央没有达成任何协议。
国务院是一定会发布类似班禅逝世的决定的。就是按照祖制和国家规定办理转世。由于祖制规定的大昭寺这个地点和金瓶掣签，都在国内，因此达赖去世后在境外主持达赖转世的人，没有办法完全按照祖制行事。如果硬要在境外执行，那么连在布达拉宫坐床也不可能了。
在境外执行转世，这是对中国政府最为不利的结果。前提是国内西藏的布达拉宫的活佛们不申请举行达赖转世。
西藏的活佛一旦逝世，也是几多人称王几多人称霸，噶举派噶玛巴十七世转世出现双胞胎，就是一例。实际上乾隆的29条就是因为藏区活佛转世舞弊太多而制定的。所以达兰萨拉达赖去世群龙无首，不一定就只有一摊子搞转世的。布达拉宫罗布林卡如果有人根据达赖遗嘱什么的申请转世，国家还是会郑重其事按照祖制组织转世领导小组，按部就班地进行，最后在大昭寺举行金瓶掣签仪式，规规矩矩地办转世。
达兰萨拉的转世相比较布达拉宫的转世，究竟谁为真谁为假，达兰萨拉实际上是虚的很。因为这个时候原先最为权威的人达赖喇嘛自己已经不在了。
坚持祖制以逸待劳
不管达兰萨拉怎么玩，中国政府只要坚持祖制，按照规矩办，不管有几个转世的，都不要紧。尊重藏教的仪规，由藏教人士操办，政府把握金瓶掣签，加以认证，就可以了。
家园 按祖制，中央政府可以革掉达赖喇嘛的名号，另选灵童，也就是说 请观世音菩萨换个地方。
而且，西藏负责寻访转世灵童的人还可以呈请中央政府免予金瓶掣签。
不过不管怎么着，都要在布达拉宫坐床，受中央政府的金印金册，否则不算数。
这点达赖比谁都清楚。
家园 凡事不预则废，这么大的事情，相信ZY有几套预案，不至于手足无措。 家园 花，不过我们按祖制办，但是否会有所阻碍呢？ 比如好像听说达赖圆寂前会有某些表示，好像还有什么法器的问题。花等解惑，谢谢。
家园 达赖的遗嘱... 可能会把目标选为外国人。这样的达赖就不再是藏民了。
真要这样，也没什么。TG还是要求他金瓶掣签。还是要中央认可。它势必不干。这样的达赖即便产生了，对于藏民的影响究竟多大，就存疑了。
至于法器，布达拉宫有的是。只要有人出头在国内选灵童，TG只要顺势而为即可。
- 复 达赖的遗嘱...
家园 我以为现在政府和达赖的接触，并非是为了让他回来而是为了他的承认 达赖如果回来，无论是哪种死法，都会让TG背上“谋杀”的罪名。因而对TG来说，最完美的方法就是达赖死在境外，而在生前和TG达成协议，承认TG选择转世灵童的合法性。次好的方法是：达成协议，等达赖只剩下一口气时让他回西藏（这样的话，总还有被诬谋杀的可能）。最差的是：协议没谈成，达赖没回来。但是无论如何，TG已经为后达赖时代做好充分的准备，再也不会像班禅那时那么被动。
中国《藏传佛教活佛转世管理办法》
中新社八月七日，中国国家宗教事务局日前制定《藏传佛教活佛转世管理办法》并于近日公布。该《办法》共十四条。在转世原则一项，《办法》开宗明义指出，活佛转世应当“遵循维护国家统一、维护民族团结、维护宗教和睦与社会和谐、维护藏传佛教正常秩序的原则”；“尊重藏传佛教宗教仪轨和历史定制，但不得恢复已被废除的封建特权”；“不受境外任何组织、个人的干涉和支配”。
此次中国官方规定活佛转世必须具备三个条件，即：当地多数信教群众和寺庙管理组织要求转世；转世系统真实并传承至今；申请活佛转世的寺庙系拟转世活佛僧籍所在寺，并为已在中国官方有登记的藏传佛教活动场所，且具备培养和供养转世活佛的能力。
另外一个特点是《办法》规定活佛转世应当履行申请报批手续。《办法》规定，根据活佛影响的大小，转世活佛的审批权限分四级，即省、自治区人民政府宗教事 务部门；省、自治区人民政府；国家宗教事务局；国务院。未经相应的人民政府或宗教事务部门审批的所谓转世活佛，都是非法的和无效的。
《办法》对宗教仪轨和历史定制予以尊重。其中规定，转世灵童由省、自治区佛教协会或者中国佛教协会根据宗教仪轨和历史定制认定。任何团体或者个人不得擅自 开展有关活佛转世灵童的寻访及认定活动。历史上经金瓶掣签认定的活佛，其转世灵童认定实行金瓶掣签。请求免予金瓶掣签的，由省、自治区人民政府宗教事务部 门报国家宗教事务局批准，有特别重大影响的，报国务院批准。
中国国家宗教事务局政策法规司表示，《藏传佛教活佛转世管理办法》以二00四年国务院颁布的行政法规《宗教事务条例》为立法依据，以部门规章形式颁布，将活佛转世管理具体化，标志著中国对藏传佛教活佛转世管理进一步法制化。
“尊重藏传佛教宗教仪轨和历史定制，但不得恢复已被废除的封建特权”；“不受境外任何组织、个人的干涉和支配”。
——境外流亡ZF找的不承认。找了也不恢复封建特权。
中国官方规定活佛转世必须具备三个条件，即：
当地多数信教群众和寺庙管理组织要求转世；
转世系统真实并传承至今；
申请活佛转世的寺庙系拟转世活佛僧籍所在寺，并为已在中国官方有登记的藏传佛教活动场所，且具备培养和供养转世活佛的能力。
——要寺庙和群众要求才找，不要求不找。你说达赖一死布达拉宫能不要求吗？达赖一死，这个灵童转世程序就会自行启动。
现在TG的接触，打的主意就是要获取达赖的承认，如果TG够厚脸皮的话甚至连协议都不必达成，等达赖一死就公布会谈纪录，声言在达赖生前我们已经商谈过政府选择灵童的合法性问题，并已达成共识，可惜达赖过早去世未能回国，我们深表遗憾云云。因此，政府主持下选择的灵童，是得到政府和达赖的双重认可的。
家园 不错，随便把达赖这几年在公开场合讲的... 录音搞出几段话，就是遗言。比如：我还是中华人民共和国公民...就可以说他转世之后，还是在中国境内。