主题：【请教】《快雪时晴帖》的意思 -- 任爱杰
家园 【请教】《快雪时晴帖》的意思 《快雪时晴帖》号称“天下第一书法”。三希之一。王羲之所书。不过现在台北故宫博物院所藏乃是后人的摹本。
外链图片需谨慎，可能会被源头改这张帖子据说是王羲之写给友人的短信。但是和张旭的《肚痛贴》直说肚子疼要吃什么药不同，王羲之书法虽妙，全文却不好理解。
《快雪时晴帖》全文如下：
第一行：
羲之顿首快雪时晴佳想
第二行：
安善未果为结力不次王
第三行：
羲之顿首
第四行：
山阴张侯
第五行：
君倩
这当中第四行的“山阴张侯”一般认为是收信人。原本写在封套上，临摹者一并抄录在一张纸上。君倩二字，笔意不同，米芾认为是指梁秀。又有人认为是唐高祖的驸马薛君倩。估计这是收藏者的题名。
但是主文三行却是难解其义。
首先，作为书信，这封信却不合格式。前面没有收信人的名字。古代写信即使不用“钧鉴”、“尊鉴”、“台鉴”之类的敬语，也至少要用到某某足下。例如《报任安书》一开头就是“少卿足下”。
这封短信开头就是“羲之顿首”。这却是一般用在信的结尾的。事实上，本信的结尾（第三行）就用了“羲之顿首”。而连用两次“羲之顿首”让人觉得莫名其妙。
除去套语，其他部分的句读也很难理清。启功曾有文章论晋代人书信中的句读，谈及此帖：
这里除前后写信的人名和受信人张侯（侯是尊称）外，“快雪”等8个字，也很明白。只有“未果”等7个字不易点断。后来从“力不次”得到初步的解释：回忆幼年时，家中有婚、丧诸事，有亲友送来礼物，例由管账的人填写一张“谢帖”，格式是右边印一个“领”字（如不能接受的礼物，即改“领”，写一个“璧”字，表示璧还），中间上端印一个“谢”字，下半印受礼家的主人姓名，左边空处由管账者临时写“力若干（付给力的酬劳钱数）”。这个“力”即指送礼人。当时世俗称卖劳力的人甚至称为“苦力”，文书上即写一“力”字。联想到帖中的“力”字，应该即指送信人。又按古代旅行，走到某处停下来，称为“次”，表示旅程的段落。杜甫诗有“行次昭陵”一首，即是“行到昭陵”。那么“不次”当是不能停留，需要赶快回去，所以王羲之写这短札作答复。再看“未果”，当然是未能达到目的，未能实践约会一类事情的用语，事未实现，自然心怀不畅，那么“结”字应是指心情郁结。这样系联的解析，大致可能差不多了。只有对方究竟要约王羲之作什么？就无从猜测了。
不过启功虽然给出了这个解释，却是有点牵强。下面说说我的看法。
此文不加句读，全文为：
羲之顿首快雪时晴佳想安善未果为结力不次王羲之顿首
断句却可以有很多不同断法，捡主要的列于下：
第一种：羲之顿首，快雪时晴，佳想安善，未果为结，力不次，王羲之顿首。
译文：羲之顿首，刚下了阵小雪，现在已经放晴，想必（你）一切都好。只是（我？你？）没能达到结果，心里不爽。送信人不能久等（先写这些。）王羲之顿首。
第二种：羲之顿首，快雪时，晴佳想安善，未果。为结，力不次，王羲之顿首。
译文：羲之顿首，快下雪了，晴佳（人名）想念安善（人名），见不到。真是郁闷。送信人不能久等（先写这些。）王羲之顿首。
第三种：羲之顿首，快雪，时晴，佳。想安善未果。为结，力不次，王羲之顿首。
译文：羲之顿首，快下雪了，现在还是晴天，（我）很好。想好好吃顿饭（善通膳）却没吃上，很郁闷。（由于快下雪了）送信人不能久等（先写这些。）王羲之顿首。
第四种：羲之顿首。快雪时晴，佳想！安善未？果为结？力不次，王羲之顿首。
译文：羲之顿首，快雪时晴，很好的主意。吃了饭（善通膳）没有？真的很郁闷吗？送信人不能久等（先写这些。）王羲之顿首。
第五种：羲之顿首。快雪时晴，佳想安善，未果为结，力不次王，羲之顿首。
译文：羲之顿首，刚下了阵小雪，现在已经放晴，想必（你）一切都好。只是（我？你？）没能达到结果，心里不爽。力（人名）没有到我这里来。羲之顿首。
句读不同，意思变化很大。我以为从连续两次写羲之顿首来看。王羲之的原本应该比这个临摹本要长的多。临摹本本身并不是正规的摹本，而是随手抄写的草稿。所以抄完一遍到“羲之顿首”这句结束语后可能觉得这最后几句写的不好，就立刻开始把这几句另抄一遍。结果流传后世时前面的部分不知什么原因给毁掉了，只剩这几句流传了下来。
元宝推荐：铁手,中虎步兵,家园 没老毛的字好看，不甚喜欢。 家园 How about read in this order 第三行：
羲之顿首
第二行：
安善未果为结力不次王
第一行：
羲之顿首快雪时晴佳想
家园 同有此一问 不过还是比较认同 楼主的第一种解释
家园 俺记得快雪时晴不是在台北吧！ 疑问中！
不是在北京吗
家园 有没有王羲之专门写的东西 比如应某人之邀写一幅字之类的，或者至少应当算是比较认真作为一件作品来写的，而不是这种便条之类的。兰亭序是不是应该算？别的还有吗？
家园 请问，《兰亭序》真是王羲之真迹的摹本吗？ 很想听听雪个和任老师诸位的看法。我收集了一些字帖，偶尔拿出来欣赏欣赏，但是唯一没收集的就是王羲之的《兰亭序》。每次去书店，总要拿出来仔细看看，但是看几下也就放下了，凭直觉，《兰亭序》不是一个很好的书法作品，不仅跟魏碑在气韵上相去甚远，跟后来唐人如颜真卿法度谨严的《自书告身》相比，通篇给人的感觉也很不及，——字迹极其柔媚，而且谋篇上也不生动。王羲之是继往开来的大书法家，为什么跟他前后的书法家在风格上如此不一致？
后来上网google，发现关于《兰亭序》的真伪有很多的争论，现在基本上都认为是王羲之真迹了，流传下来的是王真迹的摹本。但是我还是很怀疑，不过我的这个怀疑只是凭自己的直觉，什么证据就算不上了。
家园 《兰亭序》也不是专门写的 不过酒醉后一挥笔而已，涂抹修改的痕迹都在。
家园 《兰亭集序》真迹已经失传 最流行的说法是唐太宗想尽种种办法把真迹搞到手之后，下令将其给自己陪葬。真迹从此失传。现在流传的都是摹本。
其实现在流传的所谓“真迹”，到底有几分是真的都很难说。盖字人人会写，钱人人想赚，而纸张布帛放上两三百年大概就要成灰了，更何况一千六七百年前的东西。所以所谓的“真迹”多数是后人的赝品或摹本。只不过大家都愿意相信那是真的就是了。
不过，古老一点的摹本/赝品，字要是写得不错也是有收藏价值的。
《兰亭集序》的摹本最多。据说唐太宗决定把真迹待到自己棺材里之后，下令让当时的书法大家临摹了不少摹本然后赐给近臣。
但是摹本不是真迹。最要命的是后代的书法家还照着摹本写他们自己的摹本。所以到了最后天知道这些摹本和真正的王羲之亲笔差了多远。
书法，绘画，看到觉得好看，挂起来觉得舒服，或者写起来能够抒发内心感受即可。至于是不是名家并不重要。要知道你即使收藏得再好，三百年后也不会留在你的子孙手里。而三百年后所谓的“真迹”也早就被摹本和赝品淹没了。
家园 快雪时晴是争论很大的帖 即使在现代也很难说有定论。比如启功先生认为这是王羲之行书精品（摹本），但杨仁恺先生却认为这是后人伪作。
以我们的功力自然无法下什么结论，不过，任兄这个问题，我倒还有点可说的。此帖曾入褚遂良手，他在《右军书目》里却记载的是：“快雪时晴，六行”，如今却只得四行，可见中间有断缺无疑，不过也不像任兄猜测的要长很多。
家园 这就不知道褚遂良有没有算套语那两行 古代写信格式，每页多为六行，八行或十行。以八行为最多。故书信别称八行书。
王羲之如果是写便笺自然不受这个限制。但是从这个摹本来看，因有结尾的套语“羲之顿首”又似正规书信。如是正规书信，八行，则除去信头和信尾套语则正好是六行正文。
如果是全部六行，则正文也有四行，还是比现在多一倍。
另外有个猜测在下面。雪太傅可以看看。可能王羲之写的是个回帖？
家园 请教 上面说的“行”，应该是指纵向排列？现代是以横为行以纵为列的，和古代不同了。
我不懂书法，到博物馆看书法，有些字还看不懂，但是就是觉得看起来特别漂亮——甚至比画还耐看。
家园 有意思，长见识，也问个问题 摹本和真迹有差别么？
不说字的好坏，只说摹本和真迹的大小有没有差别，摹本里，字的分段是不是也是和真迹一样。也许真迹并不是在“想”那里换列，意思可能就不一样了。
