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主题：【原创】西游十问（可否请天马行空入内） -- 波导
家园 【原创】西游十问（可否请天马行空入内） 国内重拍西游记，投资一亿，计划55集。制作人张纪中“希望凡是关注《西游记》的，富有灵感的人，会给我们出一些意见，我们有时候会很困惑，有些问题拿不准，我们会提出来一些问题，会大家不吝赐教，给我们开拓思路，甚至于为我们排排忧，解解难。”
1、你希望孙悟空是什么形象，更接近人还是更接近猴？假设悟空的形象从猴到人逐渐进化，分3个阶段：第一阶段石猴诞生到学艺成功；第二阶段大闹天宫在老君炉里锻炼七七四十九天之后。第三阶段为五行山下被唐僧解救走上取经路。针对每个阶段，你对悟空的形象有何设想？
2、你喜欢什么样子的猪八戒？近人？近猪？
3、你喜欢什么样子的唐僧？
4、你喜欢什么样子的沙僧？
5、你印象最深刻的其他人物（师徒5人除外）？你对他们的形象有何期待？
6、你对天宫的设想。包括瑶池、御花园、以及凌霄宝殿应该是什么样子？凌霄宝殿的台阶、柱子、飞檐、大殿是什么样式？众仙上朝的是什么情景？
7、龙宫在你的想象中是什么样子？什么样式的建筑？
8、地府是什么样子，你希望看到什么景象？
9、你设想中的火焰山是什么样子？怎样才过瘾？
10、除了大闹天宫、三打白骨精、火焰山、盘丝洞以外，你最喜欢、最期待的情节段落？
喜欢西游记，看到河里天马行空的西游记系列就想起胡子这茬了，不知道天马行空能否同意我转载你这个系列的文章到与天共武，甚至转给张胡子一看？或者，河里有没有兴趣帮忙答这十个问题？别的不敢说，至少可以把答案打包起来请人转交张胡子手中（自然注明各自署名以及西西河）。下面是我的小砖头，粗陋得很，博笑耳。
1：你希望孙悟空是什么形象，更接近人还是更接近猴？假设悟空的形象从猴到人逐渐进化，分3个阶段：第一阶段石猴诞生到学艺成功；第二阶段大闹天宫在老君炉里锻炼七七四十九天之后。第三阶段为五行山下被唐僧解救走上取经路。针对每个阶段，你对悟空的形象有何设想？
答曰：我最喜欢的孙悟空的形象是《七龙珠》当中那个可爱的单纯的有着一条长尾巴的小朋友——嗯，我知道彼悟空不是此悟空，外星猴子不是石猴子。但是，让我在一个有着可爱猴尾巴的小人儿与一个毛茸茸的大马猴之间选择哪个出演《西游记》的孙悟空，答案永远倾向前者。原因无他，看《西游记》时岁数还小，还是会幻想自己是书中大闹天宫的大圣，而对于一个酷爱臭美的小P孩儿来说，接受一个尾巴要远比接受一张猴脸来得轻松自然。
悟空的形象变化。第一阶段，我想对于石猴来说应该是天真无邪的儿童时期吧，天性充分展示，自然是猴形为佳，喜欢嬉闹玩笑的小猴子；第二阶段，太上老君的炼丹炉，是炼丹炉，而不是焚化炉，说明这炉子有物质转化的功效，或者说有类似脱胎换骨的功效，所以老君开炉时满心希望看到几粒猴头牌灵丹而不是一缕青烟。那这炉子是不是除了高温加热之外，还有大剂量的射线辐射以改变分子组成、DNA排列？经过炼丹炉炼化后的孙大圣有可能转变成半兽人，某些功能增强（比如辨识力，防御力），某些功能削弱（比如攻击力），虽然当时大闹天宫所向披靡，可经过长达500年的退火处理，这个转变就不可逆的固定下来，剩下的就是内心的改造工程了。第三阶段，就是孙悟空夹着尾巴学习做人的阶段了。总体上，感觉孙悟空更适合以少年形象出现，起初象猴子多过象人，接着半人半猴（推荐龙珠里的悟空形象），然后是象人多过象猴，不过行为举止还是猴子。
2、你喜欢什么样子的猪八戒？近人？近猪？
答曰：一个胖胖的猪八戒。吃东西的时候一定会现出猪头模样（因为方便大吃大喝）
5、你印象最深刻的其他人物（师徒5人除外）？你对他们的形象有何期待？
大妖怪可以有三种形象出现：人形（通常状况下），半兽形（眼睛，四肢，尾巴，獠牙等兽形化，通常在打斗状态出现），兽形（巨大的动物形象，可以丑陋，但是一定要有气势，通常在决斗或被降服时出现）。小妖怪，爱怎么样就怎么样，高级点儿的人头兽身，或兽头人身。
黑风怪，身高两米左右的彪形大汉，圆脸浓眉，玄色短衣打扮，身上毛发浓重（但看上去是人样，不是熊样），喜欢吃糖（所以抓唐僧呀^-^）。打斗动作参照日本相扑动作。心目中人选，神雕中的达尔巴。
神仙里面的“千里眼”，想看到一个拿着水晶球蒙面美女形象，最好有着一双特别明亮的大眼睛。当玉帝询问某地状况时，该美女先凝神观看水晶球，双目微闭，再睁开，双瞳骤然一亮（要不要星芒效果捏？踌躇中），众人眼前就有影像出现，一一展示当时当地状况。。。简而言之，就是一人形放映机。
“顺风耳”，希望是个盲目的童子形象。需要时，他将手中的宝物（比如说，蒲公英^-^）一口气吹散，无数白色的小伞飘然而去，转瞬间陆续返回，带着五彩的音符，飘荡到千里眼制造出来的影像上空，音符化作粉尘进入入影象，遂，有声音放出。白色的小伞返回到盲童手中，重新凝聚成蒲公英的花形。
二仙配合的效果就是——大厅中央播放着下界某处某时的音像，正上方彩色流星雨（五彩的音符相继而来一一幻灭的效果），有点看华丽舞台剧的感觉。
对神仙外表的要求。虽不能说都是俊男美女帅爷帅叔吧，也起码应该是仙风道骨飘逸出尘仪表堂堂。二十八星宿，用抽象化的动物形象作服饰头饰上的点缀表明身份就好，比如昴日星官，帽子袍子什么的带着公鸡的属性就好，星官的脸还是希望正常的人脸吧，尖瘦些。另外，天界服饰以汉朝服饰为基础进行变化，人间中土是唐服，西天参考敦煌壁画。
家园 要是人形帅哥孙悟空春光灿烂猪八戒那种，我就不看了 对那种漫画风格恶搞肥皂剧或披原著皮讲现代无厘头童话的风格不感冒。
家园 【文摘】雷震于天的《西游记》十答 （我喜欢雷震于天的答案，很传统，有依据，让人向往。真是希望看到更多有水准的方案
出来。）1、你希望孙悟空是什么形象，更接近人还是更接近猴？
......
一直西游记研究有个疏漏的地方，那就是忽略了猴子作为一个王应有的霸气。
历来说孙悟空的形象是人、猴、神三者的合体，但有个细节一直被人忽视与误读，那就是人的复杂性。
他是猴王，比照人就是人中的领袖，当然，老孙一直被人解读成一位市井英雄式的人物，但市井的特性应归于他的猴性，而不是他的人性。作为曾经的一方霸主，老孙是个自尊心相当强的人，而这自尊心就建立于他于妖魔中的位置。也正因为如此，在西行路上，他听到有人叫他大圣，可能还会客客气气，以礼相待，而叫他弼马温的妖怪则被他毫不留情打杀，这其实也就是王者之威被冒犯
的结果。
诚然，老孙身上也有天真烂漫的一面，但这一面应该更多地归于他的猴性。而作为一个英雄，他的恶作剧以及肆无忌惮，应该更多地归于他对自己的自信，猴气只是他嬉闹的手段，而王气才是他的力量所在。
在西行路上也是如此，猪八戒最怕他发火，就是对他的畏惧，六小龄童最失败的也在于这里，由于种种原因，他将孙悟空收拾猪八戒演得类似小孩撒泼，这也是他的败笔。
对于人物的造型，我觉得老孙绝不能真正变成人，其实这也是中国传统中的一种众生平等的思想，猴子与人同为众生，变成人并不意味着比猴子高级。而且佛家有一切皆为虚妄之说，过于着重变成人的想法反而不利于我们心目中公认的美猴王形象的继承。
事实上，西游记传统中从没有老孙真正变成人之说，相反，原著中神通广大的七十二变也不能真正变成人，正应天地不全之理，而现在所谓老孙变成人的想法，其实有很多是现在的一种想法，在一些儿童读物中，老孙变成了天真烂漫的美少年，其实这不是中国传统的想法。老孙之所以是老孙，千秋百代独一无二的猴王，就是因为他有足够的勇气与自信，他不需要变成人来证明自己。
......
六、你对天宫的设想？
九天十地,巍巍天庭
琼楼玉宇,金雕玉砌,这是富丽堂皇的天宫,而张导有没有对天宫的所处环境有过设想呢?
正如人界不只有一个大唐王朝一样,天上也不只一个天宫,中国神话传说中有九天十地之说,也就是天有九层,天上有天,天外复有天,如果不考虑传统道教的三清所居的天界外,玉帝的灵霄宝殿应居于诸天之上.它的辉煌,五楼的朋友说得很清楚,我这儿再补充一点.
在一部电视剧 中,没有直接对玉皇的镜头,有的只是一束神秘的光线,这是个很有意思的设定,因为中国传统习惯中,至尊不能正视,古代的大臣对皇帝是如此,众生对玉帝也应是如是.
天宫的建筑式样应是以中国传统大木结构为基础而设计的,但也应和中国任何一个历史朝代有别,在木作房屋中,因为木材本身的性质所限,对于房屋的高度与内部结构有一定影响,但天宫完全不必考虑这些,天宫要做的就是体现威仪及对天地万物管理的方便.
色彩不必拘泥于黄色,而要体现一种神秘与浪漫,做为管理天地,手控所有力量的机构,不必象凡人一样以黄为尊,故单一用黄色.但整体布局应该严格尊守中国古建筑中心对称布局的思路与功能,可以参观一下故宫,前朝后寝,再后就是天市,前面是玉帝理政的地方,后面是他的起居空间,当然要比故宫大得多,在灵霄大殿之后有宽大的天路,可以让玉帝的五龙车通过.
张导对天宫栏杆的想法也不错,有副对子,"玉帝行兵,雷鼓云旗雨箭风刀天作阵"。作为仙人,可以驾御这些无形之物,但不能是天宫的全部,因为天宫的力量在原著中是实实在在的.
房屋应该极为巨大,比故宫的太和殿也要大得多,仙人可以尽快飞入飞出以办理各种日常事务,但飞行进出的距离和高度不宜超越玉帝的宝座,以妨有欺君之嫌.在大殿中应有种仪器,可能是面镜子,可能是方池泽,从里面可以看到天下九州变化,万邦兴衰.
很多时候我在想,大殿上还须不须要房顶,对于人间,房顶的主要作用就是遮风挡雨,提供光照.,而神仙们能自动控制风雨日月,在历代传说中也有不少可以辟尘埃的宝物,如果没有屋顶的话,将更能体现出一种以天为盖的大气,衬托出天宫的无上威仪.
天宫的一切建筑都立于云上,体现出人神的区别.
天宫外应该能看到滔滔的银河,在古人心目中,银河就是条河,河水如银,而从天宫前流过,是不需要河床的,象故宫前都有金水河一样,天宫外也要有河流过才符合中国人传统的环境理念.
另天宫只是天界的一个地方,而其他地方就不能与天宫相同,象太上老君的宫殿,就要体现出一股道气,与天宫不能相同.
瑶池也不能算在天宫中,那应该是一处风景极佳的美景之地,繁花似锦,池水如银,体现的是种极乐的逍遥.
还有广寒宫,天马监,雷部,四象神宫等等,这也不是一句话能说完的,但他们与天宫相比应不在同一层天界中,天宫只是玉帝生活理政的地方,其他地方不能称为天宫.
如果真要体验出来,是个相当浩大的工程.
......
8、地府是什么样子，你希望看到什么景象？
还是按传统来得好
地府是什么地方？首先它不是一座宫殿，而是与天人两界相对的又一个世界，它的面积可以说绝不会在人间（地球）之下。
地府在哪儿？很多人都以为它在地下，但在远古的传说中它在北边，故有“生者南向，死者北首”之说。人死后，灵魂向北方而去，越过高高的委羽山，就到了地府。后世又说在丰都城，其实可以将它们理解成地府的不同入口。
委羽山，又名阴山，传说大雁飞到那儿，就会回头南飞，那儿也是天帝的刑场，大禹的父亲就在那儿被杀。
灵魂进入地府，首先遇到的就是黄泉，那是一条混黄的大河，水温奇寒刺骨，水底有无数千万年积累的污黑淤泥，它会陪伴着灵魂走完最后的路途。
地府应有新意，白骨，刀山火海这些现在看来太俗气了，因为要适宜各个年龄段观众的心理承受能力，所以不能太恐怖，当然，神秘危险阴冷的感觉不能没有，这也是它的重要特征。可以用灯光与其他设置体现。
地府也有太阳，后羿射下的九只金乌在这儿继续照耀着阴间，但比起人间光芒四射的太阳，它们只能放出象烛光一样的火焰。
统置地府的是十殿阎王，比老版单独的阎王设置要丰富得多，其中有女性（真正的佛教经典记载，不是我瞎编）。地府的次级官员一律称判官，但有大判官与小判官的分别。十殿阎王分管不同的区域。虽是十殿，但只有九层地狱，因为最后一殿转轮王管的是六道轮回。
凡人死后，首先要去的就是第一殿秦广王的治下，那儿的望乡台，孽镜台、奈何桥，这些我想不用多说，是中国人擦不去的印迹。但是地府的难题在于解放思想，不要怕被冠以迷信的大帽子，要以一种中国人的魂归之所的视角展现地府。象奈何桥这些不能太小气。
地府要说得还有很多，现在只说一些《西游记》可能涉及到的，当然可能还有遗漏。
地府中最动人的东西应是三生石，众生在进入轮回之前，将一生最深最痛的爱，最无法忘记的事镌刻在上面，然后才喝下孟婆汤投胎。
阎罗王其实是第五殿的殿主，他掌管着枉死城，世间遭遇不幸的人，在这里继续着他们在阳间不尽的生命。虽名为城，但却是个广大的世界，这里是与阳间最相象的地方，很多地方与阳间没有区别。李建成他们死后就到了这里面。
各层地狱中充满了对人间的罪人审判的刑法，如刀山之类，但这些一笔带过就行了。
但最大的刑罚，第九层最深处的阿鼻地狱不能不提，那就是有名的无间地狱。没有人能从里面上来。我想那应该是个浑沌一片的空间，没有人能看到边界，甚至没有天地，边界的分别感觉，有点象太空中的失重环境，却是太虚一片，看不到任何可以依靠听东西，那儿气温变化十分激烈，时而冰刀漫天，时而烈火焚云，阴风肆无忌惮地吹过，撕裂鬼魂的肢体，鬼魂无处可逃，无法可逃。
第十殿的六道轮回，宜虚不宜实，它应该是一个硕大无朋的轮状物，顶天立地，可以用莲花做装饰，上面有六个发着各种颜色的旋涡，有吸力，进去的人就被投生在那一道。
地府一定要兵强马壮，不能象老版那样无能，这样才能衬托大圣的神勇。现在我们应摒弃老版对传统地府的一些丑化。
阎王们的宫殿用暗色调为主色，相对天宫，我觉得地府虚化的场景应该多些，特别是真假猴王，老孙杀入地府的章节。
全文链接 http://www6.tianya.cn/new/publicforum/Content.asp?idWriter=889637&Key=120520614&strItem=filmtv&idArticle=191262&flag=1
家园 现在只想到答一问 谢谢老兄错爱。从来没有想过这问题，所以暂时也没法系统回答。请问这次重拍西游记，是想拍成恶搞型的还是尽量接近原著的？不过我觉得无论是拍成哪种类型，猪八戒的戏份都应该多一点，要成为名副其实的第二主角，因为这个角色现在越来越吸引人。猪八戒的相貌可以难看一些，行为有点像小丑，但是比起唐僧、孙悟空、沙僧来，应该更像人。
我写的文字，欢迎老兄转载，但是请注明出处和作者。暂且写到这里，如果我有关于角色设想的灵感，再和老兄慢慢讨论。
- 复 现在只想到答一问
家园 尽量接近原著，接近吴承恩 张建亚：当然忠于原著了，我们自己作的时候，这是四部名著里面最难改，最难作的一个，我们这次不是那种大画式的，所有的原著都是有出处的，我觉得跟网友见面是一个及时雨，我们是想作一个原滋原味的，让别人挑不出来是胡编的，我们是有取舍的。
张纪中：《西游记》一百回，50集，肯定会有删改，有一些细致的描述，会增加丰富度，很多要删掉。。
张建亚：。。。最后一定会有一个严肃的思想，这也是我们这两天讨论，一定要准确地传递原来《西游记》的样子，我们没有一个我们要告诉你的思想，没有一个我要你知道是什么？但是小朋友可以，小朋友的理解是不怕困难，我要勇敢，更深的可以理解更深，一直是这样说，一百个人有一百部西游记，只是我们不会把它附加什么东西，因为觉得中国就这么几个名著，是主从关系的，我们可以把细的包罗万象的可以在戏里体现出来，同样要让老的有老的感触，小的有小的想法。
张纪中：首先，现在的思想概念和那个时间不一样，那个时候我们所看待的西游记，大多是从箕斗中的角度来看，比如说我们讲的对于孙悟空的造反精神，对于唐僧的定义，唐三藏是人邪不分的人，在一个博大的中国佛教来说，这种博大的胸怀，唐僧之所以不杀生不是怕妖怪。我觉得孙悟空也是一样，我们会给它一个新的造诣，手段、造型跟以往不是一个概念，我们今天讲的，是过去没有办法实现，我相信他们也有很高的想象力，没有办法实现，我们今天有办法实现，是魔幻的现实主义，我们看的是很生活的，是发生在生活当中的，生活当中又见不着，是这样的，这样的神话故事，我们看得到的，看到的生活气息，我们可以看得到生活的感情，而不是舞台化的设想。 过去我们看到的孙悟空是从京剧的脸谱化的搬到电视上的，今天我们没有必要，我们一定还要那样吗？。。。
张建亚：。。。我跟张老师一直在商量，新在更旧上面，我觉得很多版本，我们那个就是历史的原因，附加了很多东西给它，我们希望看到一个更加，更加靠近吴承恩原著的，我希望能靠在这上面。 实际上编剧，我觉得他们真的是充分动用他们的结构能力，就是怎么取舍，我们来找一个均衡，我希望能够更加接近吴承恩。
康峰：以前的人物还是有些脸谱化，唐僧做一个师傅，说服力并不高，本身的原著其实并不是简单化的概念，其实这个我们也要把它还原到一个原著本身的意义上去，还有沙僧，对这个人物没有放大的去描述。
以上是《西游记》创作人员在雅虎讨论会上的发言节录，全文我在主楼上有链接。
根据目前放出的信息以及我的理解，恐怕唐僧会成为第二主角，会做重新诠释，就是相比原著里面的唐僧来说，都可能有较大的改变——会更加有人格魅力，师徒五人之间的感情会加大刻画力度。
我相信张胡子对原著小说的执着，也很期待一部“充满想象力，生活化的，原汁原味的，魔幻的”西游记。所以，也会在想那些文字中的天宫神仙要用什么样的方式体现出来，是不是一定要采用以前那种戏曲模式来表现，换种方式会不会更好？比如，张胡子想孙悟空坐筋斗云就像哈里波特坐上飞天魔帚的效果，飞天入地；我就想，如果筋斗云有灵性，像是悟空的宠物一样，会有喜怒哀乐的表情，只有悟空可以坐，好像也蛮有趣——对不起，太孩子气了些。
家园 地府和猪八戒 地府是什么样子，你希望看到什么景象？
答曰：先说鬼魂。新生的鬼魂是半透明的，老鬼魂是透明的，移动方式全都是飘来飘去，而不是走动。牛头马面索命时，拿锁链一抖，套上头颈就走，鬼魂们身不由己就只能跟随其后，象是被放的风筝，被牵引着飘。
鬼卒，可以是实体的，相当于鬼蜮的公务员。牛头马面可以做成头盔面甲式样，就象是官差制服一样。孙悟空大闹地府时，一棒挥去，牛头马面的头盔面甲护具迎着棒风扭曲、破裂、尘化，现出鬼卒们惨无鬼色的形体，瞬间变形成黑雾。。。随着悟空一声大喝“去！”，黑雾四散，向远处蔓延，无数直立的衣饰盔甲仿佛抽去灵魂，一个微动，如多米诺骨牌应声而到。。。我想，已经是死地了，死无可死，凝形聚体和烟消云散可以算作鬼蜮中的生物（？）的变化方式。打散了，就需要时间凝聚，没有凝聚起来，就没有战斗力。
我想地府可以是一个深不见底的峭壁，十八层地狱悬浮在不同的深度上，一条火红的巨型岩浆瀑布自上轰鸣而下。。。鬼魂们的旅行是这么开始的：牛头马面念个口诀，鬼魂头颈上的锁链突然打开，鬼们被一股强大的吸引力吸入地心，没入瀑布中。。。有的身轻，到达某个深度就被抛离出来，落入网中，被该层地狱鬼卒收入；有的至沉，直接落入最底部的黑潭，被鬼卒用渔网捞出发配。整个过程就跟率选豆子差不多。每一层地狱的模样，可以参照传统庙里的，有官衙，有市集，有鬼王，有鬼卒，有暂住鬼口。。。悉如外界。
你喜欢什么样子的猪八戒？近人？近猪？
答曰：一个胖胖的猪八戒。吃东西的时候一定会现出猪头模样（因为方便大吃大喝）。我挺喜欢马德华老师塑造的那个猪八戒的形象，不过，如果能让我看到表情生动的八戒就更好了，所以更加倾向象人多些的猪八戒，或者说多些变化：走路说话的时候是人形，偷懒耍赖的时候就变成一只大猪在地上滚来滚去哼哼唧唧 ，战斗状态呈半兽人，逃跑的时候变化成猪撒开四蹄狂奔或把脑袋挤到草丛里——旁人要拽着他的猪尾巴把他拖出来 。。。嗯，要不要再增添一种迷你可爱猪的变化状态呢？——让八戒看到如云美女时作此变化，好骗mm抱他入怀——及时di被猴子一把拎起，随手抛到远处。。。
家园 《西游记》导演是张建亚 张建亚，1951年生。1982年毕业于北京电影学院导演系。任上海电影制片厂导演，曾任《红象》、《冰河死亡线》、《少爷的磨难》、《绑架卡拉扬》、《义胆忠魂》等影片导演。1975年至1978年，张建亚曾在上影演员剧团做演员，1978年考入北京电影学院，与陈凯歌，张艺谋等人同学，而他的影片与他的那些第五代的同学们截然不同。毕业后的第十年他导演了《三毛从军记》，引起了一定的反响，体现了他的创新意识，影片将漫画手法，荒诞风格及资料片，滑稽表演有机地结合起来，在大胆想象中体现幽默和快乐情趣。在放松嬉笑之中体现深刻寓意，独具一格，开拓了中国电影在喜剧创作上的新领域新路子。张建亚认为游戏感在电影戏剧中是个很重要的元素。《王先生之欲火焚身》的漫画色彩更加强烈，张建亚尝试用电影语言来表达幽默，将古今中外许多著名电影的经典场景，巧妙地融汇在影片中，体现出导演的诙谐，调侃的意味，有评论家称《三毛从军记》的问世，标志着第五代导演中产生了后现代主义风格的导演人材。张建亚的确与同窗不同，他的影片没有文以载道的重任，既不愿起启蒙教育的作用，也不会居高临下地俯视众生，张建亚将观众作为朋友，他的影片有助于我国喜剧电影的发展和创新。
电影作品
爱情呼叫转移 (2007)
贞观之治 (2006) （连续剧）
关中刀客-鹞子龙五 (2003)
关中刀客-黑脊背 (2003)
极地营救 (2002)
紧急迫降 (1999)
开心多来咪 (1997)
再生勇士 (1995)
超霸女郎 (1994)
绝境逢生 (1994)
三毛从军记 (1993)
王先生之欲火焚身 (1993)
义胆忠魂 (1991)
挑战 (1990)
绑架卡拉扬 (1988)
少爷的磨难 (1987)
冰河死亡线 (1986)
红象 (1982)
这个导演的作品，我看过《红象》和《少爷的磨难》——啊，我真是最近很少看电影啦。不过，我喜欢“没有文以载道的重任，既不愿起启蒙教育的作用，也不会居高临下地俯视众生”的导演，所以对《西游记》很期待。
家园 乱侃 1。不要搞成漫画版，尤其是楼主建议中的日本漫画版
2。别加没用的感情纠葛，上一版的女儿国加的不错。但是如果每个女妖精女神仙都要和取经四人组里的某人发生纠葛，就落到日本/香港的水平了。
3。搞道具阿布景的，张老师是擅长的，尤其善于发明些外门兵器什么的，不过主要精力还是放在情节啊什么的上。
4。希望张导这次能够先多读几遍西游记，尽量不要把它拍成张导自己的西游记。
家园 唐三藏一定要让罗家英来演！ 家园 严重同意 怎么现在都没法献花了？
，可能是看书的时候年纪不大；当然，更大的可能性是我的年纪都活在哮天犬身上了，导致精神年龄与实际年龄严重不相称，实在对不住大家伙儿。