主题：【原创】南北志－－－北朝志（第二章） -- 南北朝大蟑螂

在前面的章节，我花了不少的时间来讨论冉闵的魏国。实际上，照理来说，对于冉闵的挖掘并不在本文的范围。之所以如此，实在是非我所愿，欲罢不能罢。从晋末到隋初，迷离的地方实在太多，如果不能整理出一个大概，恐怕我对于下文，也会无从入手了。

在写这个文章的时候，我作的功课其实也并不多，主要资料来源是二十五史中的几部大传，如《史记》，《汉书》，《魏书》，《北齐书》，《周书》等。至于《宋书》，《齐书》，《梁书》，《陈书》，等，那也是要过目一下的。其他方面，如《十六国春秋别记》，《太平御览》，《资治通鉴》也稍有留意，当时的碑志也稍微翻了几张。但是，总的来说，我的选材还是以二十五史中的北朝史书为主。我这样做自然是有我的原因。

首先，在对比相应的资料的时候，我发现在从晋末到隋初的这一个期间，《资治通鉴》收录了很多在二十五史中并无存在的资料。比如前文所引的常炜出使燕例，《资治通鉴》中有不少有关常炜的文字，可是，在《晋书》中，对于常炜此人却仅出现了两次，其一是在使燕的时候，而第二则是在慕容俊称帝之后，其时已经降燕的常炜上表请求慕容俊广开贤路，其事俱在《晋书.载记第十》。但在《资治通鉴》中，常炜的事迹却突然多了起来。如下文所引: “常炜有四男二女在中山，俊释炜之囚，使诸子就见之。炜上疏谢恩，俊手令答曰：“卿本不为生计，孤以州里相存耳。今大乱之中，诸子尽至，岂非天所念邪！天且念卿，况于孤乎！”《资治通鉴.卷九十九》，可是实在是不知出自何处了。

其二则是《资治通鉴》因以南朝为正统，在写北朝历史的时候则往往引用南朝的历史作为主线，情感也严重的偏向北方。但南朝诸部史向来都有“非信史”之名。《资治通鉴》如此做法，或有司马光对于宋时大环境的考虑，但此时却让我无从所引。而关于这一点，最显著的例子末过于南朝的陈庆之伐魏。一代伟人毛泽东在评点《资治通鉴》的时候对此曾有过“神往悠悠”的评语，我初读之亦然。但如对于同期北朝的记载的话，却发现似乎事情也并全如《资治通鉴》所引的《梁书》所说的那么神话。至少远没有达到“十四旬平三十二城，四十七战，所向无前”的高度。（关于陈庆之的战例分析，在网上已经有一篇不错的作品，叫做《陈庆之到底有多强》，如果感兴趣的话，不妨去看一看，而在北朝的相关段落，对于陈庆之也将有一个个人分析。）。

综合以上两点考虑，我在描写这段历史的时候，选材依旧是以二十五史中北朝史书为标准进行。

还是回来继续什翼犍的代国之旅。实际上，在从公元352年到公元355年这3年间，中原固然发生了太多的事情，但是，对于什翼犍而言，他的日子却过的相当的安稳。南方的一切都似乎于他无关了一样。他一边静享着奴隶社会制度下的拓跋部族的最后的一缕阳光，一面用崇敬的眼光对待着一个对于他来说也不算全新的东西―――佛教。

实际上，对于整段南北朝的历史而言，佛教是一个纵观了整个南北的大概念。不独南朝的君王尊崇佛教，就是北朝的历代诸君也对于这个来自西方的宗教有种接近于病态的痴迷。这样做的原因，排除信仰的关系，对于北朝来说可能如下：其一，从文化上对于南方进行辐射和影响，以达到不战而屈人之兵的作用。其二，将佛教中的某些东西，作为和本民族融合到整个华夏大民族的切口。其中，第二点尤为关键，个人以为，它就是诸如龙门石窟的潜在的诱因之一。为什么这么说呢，还是来看前文就已经提醒了的一段史料，“石祗去岁使张举请救，云玺在襄国，其言信不？又闻闵铸金为己象，坏而不成，奈何言有天命？”《晋书.卷一百一十》，这里有一个概念，就是“铸金人”。实际上，铸金人（铜人）的这个概念，应该并不是冉闵本人的原创，这个似乎是晋末北方少数民族的一个风俗。如“…又魏故事，将立皇后必令手铸金人，以成者为吉，不成则不得立也。”《魏书.列传第一》。这个制度在魏国的前期并不是虚有其文，魏道武宣穆皇后（这里的皇后为追封）刘氏就因此而不得后位。而下一个能进魏太庙的明元昭哀皇后姚氏也因此终身郁郁。整个魏国历史上又有几个皇后得以铸金人成功呢，通览《魏书.列传第一》（也就是皇后列传）便可发现，其中明确记载的铸造过金人的一共有三人，除姓氏以见上文的两位皇后外，其中仅有一人，也就是道武皇后慕容氏得以成功。由是来看，成功率应该是相当的低了。但是，整个《魏书》的皇后列传中，涉及到铸金人的也就只有这三人而已。在最后一个有过铸金人记载的明元昭哀皇后姚氏之后，在后妃列传就无有铸造金人的记录了，这点相当的令人不解。个人疑为，在姚氏之后，魏国皇族可能就修改了以上的制度，或有可能改成修筑石像特别是佛像…

“魏先建国于玄朔，风俗淳一，无为以自守，与西域殊绝，莫能往来。故浮图之教，未之得闻，或闻而未信也。及神元与魏、晋通聘，文帝又在洛阳，昭成又至襄国，乃备究南夏佛法之事。”《魏书.志第二十》。这也算是开了拓跋和佛教的关系风气之先了。

但是，什翼犍的好日子也没有经历太久。内部的动荡很快的将这个垂平不久草原部族重新捆上了战争之神的列车。而这，则是公元358年的事了。