主题：【文摘】长安牢狱中走出的天子：汉宣帝刘询登基始末 -- 青色水

过去，由于我的不明智，因为一个叫‘弘’的军候（军中的侦察人员）上书说，匈奴人把马捆住前后腿扔在长城下，对守长城的汉军说：‘秦人（当时匈奴对中原华夏族通称为“秦人”，犹如后世称其为“汉人”一样）！你们要马，我们就给你们！’又因为汉朝的使者被扣在匈奴长久不回，所以我才派贰师将军率军讨伐，想以兵威作为使者的倚重，使匈奴人不敢怠慢他们。

　　古时候卿士大夫们参预谋划军国大事，都要参考龟甲的占卜，如果不吉利就不施行。我把匈奴人缚在马身上的文书遍示丞相、御史大夫以及二千石俸禄的诸大夫、郎官、儒生博士，甚至郡国、属国的都尉成忠、赵破奴（跟被武帝灭门的浞野侯赵破奴不是同一个人。武帝派李广利出征匈奴之前，浞野侯赵破奴已经死了很久了。因此这里如果不是班固笔误引错了诏书里的姓氏的话，那么这个赵破奴就是跟浞野侯同名同姓的另一个人）之流，他们都说：‘北虏自己把自己的马捆绑起来，不知道到底是什么用意？’他们大多认为‘这是匈奴人想故意显示自己的强大。他们这个时候其实牲畜数量严重不足，却故意向汉朝夸耀，显示自己马匹数量有余’。

　　我用《易经》占卜，得到《大过》里的九五之爻，预言匈奴将遭困败（《易•大过》九五爻辞是“枯杨生华”，意思是在枯萎的杨树上发出新芽。这是一种寓意生命力很脆弱，很容易衰败的卦象，所以汉武帝认为此卦预示匈奴将遭败绩）。又经待诏公车的方士和太史（官名，属太常）占星望气，太卜（官名，属太常）用龟甲卜问，都得到吉兆，认为匈奴必可击破，而这一天赐良机是不可能再次得到的。占卜得到的卜辞说‘派遣诸将北伐，在釜山（山名，不是现在的韩国釜山市）一定能克敌制胜。’；而由谁率军出征，占卜的结果是贰师将军最为吉利。因此我拜贰师将军为将率军出征釜山，下诏书告诫他一定不要深入敌境。现在看来所有卜兆都是完全相反的结果。

　　重合侯马通抓获了匈奴的军候（侦骑。“候”是候望、瞭望、侦察的意思），俘虏交待说： ‘听说汉军要来，匈奴单于指使巫师将施过诅咒的牛羊尸体掩埋在汉军要经过的道路和要饮用的水源里，以诅咒汉军；单于留给大汉天子的马皮裘袄，也是叫巫师反复施过诅咒的；把马腿捆绑起来，也是为了诅咒汉军兵败。’匈奴人又占卜得到结果说‘汉军的一员将领将不吉利（指兵败）’。匈奴人常说‘汉朝极大，汉人却不能忍耐饥渴，就象俗话说的：跑了一头狼，走了千只羊。’贰师将军败师辱国，将士们死伤离散，我每次回想起来，常常感到悲痛不已。现在又有人请求我派人远赴轮台屯田，还想修筑亭障烽燧，这是骚扰天下民众而不是优待天下百姓啊！这样的建议我都不忍心听在耳里。

　　大鸿胪等官员又商议，准备招募囚犯作为护送匈奴使者回去的使节，以封侯作为恩赏的条件，让他们去为国家报忿怒（意思是做刺客，行刺匈奴单于）。这是连春秋五霸都不屑于做的事情，我们大汉朝怎么能做呢？况且匈奴得到汉朝投降的人，往往提挚挟持，搜索他们随身的兵刃，从他们嘴里询问汉朝的内情。现在边塞纪律松驰，守卒有擅自出逃而官长不能禁止的。驻守亭障的长吏（即驻守在亭障堡垒中的小队士兵的长官）驱使守卒围猎野兽，获取皮肉来谋利，守卒苦不堪言，烽火也因此疲蔽（指警讯边备的军务因为士兵围猎野兽贩卖谋利而废怠）。这些弊端我过去因为言路壅塞而不曾了解，都是后来从匈奴那边投降过来的人或者抓获的俘虏口里才知道的。

　　现在当务之急在于禁除苛暴的行政，停止擅自征税，着力以农业为朝廷推行政令的根本（也就是把汉朝政府的工作重心由征伐匈奴、开拓西域的军事方面转移到农业方面来），恢复 ‘马复令’（汉景帝时为了防备匈奴入寇，号召全民养马，颁布了《马复令》，规定老百姓凡养马一匹，免除其家三人的徭役），以补充边防用马的不足，只要边防武备不缺乏就行了。各郡国二千石的官员都要向朝廷上书，贡献畜养繁殖马匹的办法以弥补边防马匹的损耗。上书者可以跟上计（秦汉时的制度，每年年终时各郡要派丞或长史赴京，将本郡在这一年中诸如赋税、刑狱、推举人才等方面的政绩编写成计书或计簿呈交中央，由中央依据计簿对各郡官员进行考核评定，作为任免奖罚的依据，称为“上计”）的官员一起赴京，直接向中央报告。”

　　汉武帝的这道诏书，由于是因轮台屯田之事而起，因此就被后世史家称为“轮台诏”，它是中国历史上最著名的一道罪己诏；武帝下《轮台诏》这件事，也就相应地被史家们称为“轮台悔过”，它是西汉历史上的一件大事。武帝在诏书中回顾了远征西域的艰难；叙述了因为自己的失误和轻信占卜之言而下令李广利出兵匈奴，导致损兵折将的惨痛教训；描述了守边士兵因困苦而沦为逃兵或者被长官欺凌而被迫捕兽贩卖，换取衣物食品的困苦。最后他沉痛地表示要停止征伐，专力以务农为本，让天下百姓都能休养生息。他还迫不及待地希望朝廷及地方的官员都能积极想办法增加官民畜养的马匹数量。这些恳切的言辞都让人感受到了他一心悔过的诚意。而武帝在颁布了《轮台诏》之后，也确实象变了一个人似的：从前那个一心想着求神仙、降服匈奴和西域，“内多欲而外施仁义”（汲黯语）的大有为之君不见了，皇上现在心里想着的，是怎么样让老百姓多收粮食，多养马匹，犹如一个知足的农家老翁，一天到晚的话题总是离不开田间地头、鱼鸟桑麻。他从此不再对外用兵，又把丞相田千秋封为“富民侯”，意思是让天下人都知道，他想让老百姓都重新富裕起来，恢复文景时代的安定生活。

　　《轮台诏》大概也是武帝晚年最重要的一份政治文件，它把西汉中后期国家的政治轨迹完全改变了，从此也把大汉帝国从被武帝早年的锐意进取搞得大厦将倾的危境中解救出来，重新回到文景时代“无为”的政治常态中来。因此北宋的史学家司马光在评价轮台悔过时说武帝“有亡秦之失而免亡秦之祸”，和秦始皇同样好大喜功的汉武帝之所以没有象之前的秦始皇、之后的隋炀帝那样身死国灭，起关键作用的就在于他以政治家的超凡勇气下的这一道罪己诏。

　　历史上帝王因天灾人祸下罪己诏的不少，早在商朝时，就有商汤祈雨桑林，请求上天“降罪于己一身而勿施于百姓”的记录。然而这些罪己诏大多都是应景的伪饰之作，真正起到效果的几乎没有。而汉武帝的《轮台诏》颁布以后，由于武帝认真履行了自己的承诺，使得本来“如鼎如沸”的各地民变逐渐平息下来，原本在政府和民众之间尖锐对立的社会矛盾开始缓和，汉朝转危为安，效果确实是显著的。因此司马光给予汉武帝“有亡秦之失而免亡秦之祸”的评价，大体上是公允的。

　　《轮台诏》上记载的一件事值得研究一下，就是武帝在诏书里所说的匈奴人在汉军进军的道路以及水源掩埋被巫师诅咒过的牛羊尸体这件事。有的学者研究认为，所谓被匈奴人的胡巫诅咒过的牛羊尸体，其实就是因患瘟疫而死的牲畜的尸体，并没有被巫师下过什么诅咒。匈奴人将它们埋在汉军的必经之路上，是想使汉军的马匹因感染瘟疫而失去战斗力，或者使汉军士兵因饮用不洁净的水而患病。如果这种看法是可信的，那么匈奴人就可能算是在世界战争史上最早实施生物战的军队。电视剧《汉武大帝》据此认为一代名将霍去病在24岁时暴卒身亡，就是因为在征战西域的过程中染上了匈奴人投下的瘟疫。这种看法并不是没有道理的。

　　《轮台诏》的原文，附在《汉书》卷九十六（列传第六十六）的《西域传•下》，“渠犁”条之后。

　　汉武帝下了《轮台诏》，就罢免了桑弘羊的搜粟都尉的职务，让他去改当御史大夫。御史大公虽然号称“副相”，但自从中朝崛起后，早已和丞相一样，变成了不管实事的闲官。让商贾之子出身的桑弘羊离开自己熟悉的财政岗位，跑去管监察官吏，简直是使英雄无用武之地。汉武帝把搜粟都尉的职务交给丞相田千秋推荐的一个叫赵过的人。

　　田千秋又叫车千秋，他的“车”这个姓氏的来由可能就是源于他年老体衰时，汉昭帝特许他乘坐小车到宫里来参加朝会，因此百官见了，都叫他“车丞相”。他原本是齐国贵族田氏的后代，因为汉高祖刘邦听从娄敬的建议，把天下齐、楚两国的田氏、昭氏、屈氏、景氏、怀氏五大豪族及其他各地富豪十万人强制迁到关中的长陵地区（汉高祖的陵寝所在地）居住，因此田千秋也就成了长陵人氏。

　　田千秋从大鸿胪升到丞相是补了刘屈氂的缺，武帝把刘屈氂杀了以后就任命田千秋做丞相，封为富民侯。田千秋本人并无特别的才能，也没有立下什么惊天动地的殊勋伟业，在长长的官僚队伍中更是毫无资历可言的小字辈。他从一个看守汉高祖长陵寝庙的小小的郎官被武帝拜为大鸿胪，位列九卿，不过就凭着他在别人不敢说话的时候大着胆子给武帝上了一封奏章为卫太子陈冤；而从大鸿胪升到丞相，又不过“旬月”之间（《汉书•田千秋传》语），也就是几个月功夫。即使在频繁换相的武帝一朝，这种火箭上升的窜红速度也是前所未有的罕见。