主题：【原创】法律分析得花率低，那我换个思路 -- 121gdi

其实就是说社会秩序归根到底源于人心。粗略地说就是人民的价值观。进而，社会秩序原则上是“思想”的投影，辅以事实变化。这种说法上可直连公元前，下可对接毛主席。也可以说强调人的主观能动性。

但是大家对人心往往有自己的理解，对社会秩序也有自己的理解，要全部说明这套理论并不容易。因为全部的核心就是“价值”指导“事实”，很多人不认可这一点。因为这意味着唯心，虽然实际上和唯心毫无关系。

所以，这里实际上是反对人心是社会投影的，心理学意义上的确如此。但这里强调的是社会秩序的来源，而且也强调人心可以认识到某种更高层次的价值，无需作为社会的投影。

典型就是我们至今没有经历过共产社会，却可以想出它的样子。又或者总是能够发现某种实质正义。说白了，就是人心不再需要一个中介……只是现在很难摆脱中介的影响而已。

六亿神州尽舜尧，背后有深刻的理论基础。

这里不是说得民心者得天下，而是人心就是天下。

为天地立心，就是为人立心，就是确立人类社会的政治秩序。

这里的政治是广义的，可以说是从最基础的个人道德到整体的社会秩序。典型就是孟子以后的德治传统和卢梭以后的社会契约论传统。他们首先完成了一个看上去无关痛痒的道德理论，但这个理论却是之后发展的一切基础。