主题：【原创】逝者如斯夫----老菟 -- 老菟

（一）

星相文化显然是中国传统文化的一部分，方家多从其玄学意象着力，似乎没有什么实际意义。实际上星相文化的内涵远不止于此，庞朴先生作过《火历三探》一文，考证了中国历史上曾经有过以“大火”为历的时代。具体为“用心宿之心宿二，又名大火星的恒星指示春分、夏至与秋分。其精髓是，初昏时大火星出现在东方的地平，此即一年的春分。当初昏时大火星高悬中空，此即一年的夏至。当大火星在地平的西方则伏的时候，便是一年之秋分。与春分秋分相匹配，初民春耕时要出火，秋收后要纳火。”

庞氏对火历的研究据说源于干校劳动。闲乞无聊的时候靠数星星度日，于是发现了星空的秘密。庞氏的火历既成功，又有相当的欠缺。火历实际上是恒星历。恒星在回归年的给定节点，给定的天空高度，与给定的时间，出现的机会在以二万四千年为周期的循环中只能出现一次。原因是岁差，或曰恒星西退。所以庞氏在干校劳动的时候，绝不可能看到他所描述的恒星火历。庞氏研究的缺陷在于，根据心宿二火历的恒星模式，以大火为历的年望约在距今4300年左右，但庞氏竟然没有将心宿二火历与每72年约一度的岁差作任何关联，尽管庞扑指出西周的早期（距今约3000年）心宿二火历就被废掉了。这事还牵扯到司马迁，当时是太史公的祖爷爷掌管火历。幸好周王比较仁慈，只是废了火历，没有将祖爷爷的子孙根也一起废掉。如果周王象汉武帝一样变态，后人也就读不到无韵之离骚啰。

庞先生的研究还有第二个缺陷。