主题：【文摘】微风浅草园佛学随笔之――死 -- AleaJactaEst

地藏菩萨名字的含义是：“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏。”他在我们这个世界的工作是，释迦牟尼佛灭度以后，弥勒未生以前，担负救度众生的重任。

　　地藏王菩萨号称“大愿”，因为他的愿望和别的佛菩萨不大相同。

　　在佛家，有个词叫“发愿”，相当于我们的愿望、志向。一个人的成功，往往取决于他的志向，所以老祖宗说“志当存高远”、“有志者事竟成”。不过说起志向这个词，我们世俗人的，比起这些佛菩萨，就差的不是一个等级了。

　　地藏王菩萨的志向之所以显得“大”，是因为他出格――他居然不愿意成佛！

　　一般的修行人，或者大菩萨，或者佛，发愿时都是，如果有朝一日成佛了如何如何，希望早日成佛，成佛的好出自然多多，多到什么程度，说也说不清楚，所以就先不说，总之就是成佛以后，你除了还需要做老师教导别人以外，就没什么烦恼了。

　　地藏王菩萨的愿望就是：众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛！――所有人都度尽了，我再证道；只要地狱里还有受苦的，我就不要成佛。――那么地狱里有多少受苦的呢？无量无数。

　　这样为了他人牺牲自己，不但一直居住在最苦的地方――地狱，还放弃自己的光明前途的，令人不得不佩服他的精神。相当于现在提拔你做共产党总书记，你不但不做，还要永远猫在大西北苦寒之地的一个一年喝不到几口水的地方，为那些爱滋病患者服务。

　　地藏菩萨的另外一个重点是：孝。

　　原因有二。

　　释迦牟尼佛涅磐之前，专门到他死去的母亲居住的另外一个世界，为母说法，因为他母亲虽然享受天福，却福报享尽以后，还是要继续受轮回之苦。他为了尽孝道，就在离开这个世界之前，把道理讲给母亲听。而他在那里宣讲的经典，就是“地藏王菩萨本愿经”，说的就是地藏菩萨的故事。

　　在这次讲课里，释迦牟尼说到了地藏菩萨当年没有得道之前，曾经是个孝顺的女儿，为了拯救在地狱受苦的亡母，就发誓度一切罪苦众生。后来果然救度了她的母亲。

　　释迦牟尼在临终前宣讲这部经，也是告诉我们世俗之人，孝道是一切修行的基础。没有孝道，说其他的一切，都是空谈。也提醒我们注意，一个不孝顺父母的人，人格一定不可信。学佛也是以人为本，做不好人，其他的更不要谈。

　　希望自己的父母老有所安，或对老人家生前有内疚的人，应该好好读诵此经。当然此经还有很多其他的好处，这里就不表了。

　　地藏王菩萨，在中国的道场，是九华山，有传说中他的不坏肉身在。肉身不坏和舍利子一样，都是很奇妙的事情，至今没有合理的科学解释。

　　这具肉身，生前是现在的朝鲜人 ，叫金乔觉，和释迦牟尼一样，也是皇族人物。――很奇怪，古代皇帝家的人很喜欢出家做和尚：）有点儿象现在高级领导的孩子，真聪明有志气的，都喜欢搞学问自谋生路，不问政治不托父荫。

　　相传其人“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”。“心慈而貌恶，颖悟天然。”他崇佛好道，曾自诲说：“世上儒家六经、道家三清法术之内，只有佛门第一经义与我心相合。”于是抛弃王族生活，二十四岁削发为僧。带着他的白犬“谛听”，航海来华。（还是有些公子哥儿气派）

　　他到了九华山，很喜欢，就向山主人闵让和乞一袈裟地，闵不以为意，不料展衣后竟遍覆九峰。（后来有人把这段传说故事安到了济公和尚身上。）闵让和十分惊异，由惊而喜，先让其子拜师，后自己亦随之皈依。至今九华山寺殿中地藏圣像左右的随侍者，即为闵让和父子。

　　金乔觉99岁时，一日忽召众徒告别，趺跏圆寂。相传其时“山鸣石陨，扣钏嘶嘎，群鸟哀啼，地出火光”。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。众徒建一石塔，将肉身供于石塔中，尊为金地藏，嗣后配以殿宇，称肉身殿。从此九华山名声远播，逐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场。

　　到底这位金地藏是不是真的地藏菩萨的应化之身，谁也不知道，这里只是捎带着说说，增加点儿趣味，不是重点所在。但他的一首诗写的相当不错，在这里抄录，供方家一阅。

　　送 童 子 下 山

空门寂寞汝思家、礼别云房下九华。

爱向竹栏骑竹马、懒于金地聚金沙。

瓶添涧底休拈月、钵洗池中罢弄花。

好去不须频下泪、老僧相伴有烟霞

　　地藏菩萨还有一般好处，也许对现今的中国，比较有用，那就是“能令大地一切草木、花果，皆悉生长”。中国植被破坏、环境恶化，看来应该好好的求祷地藏菩萨，让“安忍不动”的大地能多生植物，让老百姓更好过一些：）