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魂与梦
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从五品下:朝散大夫|游击将军
从五品下:朝散大夫|游击将军
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家园
园觉、园净带了杨成志，在破庙歇了一宿，次日离庙上路。走了一会，杨成志嚷嚷走不动，园觉怒道：“你这小爷，真是烦人。此去峨嵋，有千里之遥，总不见得都要我们背着你走不成？” 杨成志听了，不作一声，睁着两只小眼盯着园觉。从昨晚起，他从父亲手中，被交到司徒南手中，一会又被 ...
道旁有座破庙，庙中两个和尚，正在生火煮狗肉。一个瘦长个儿一边添柴，一边教训道：“乱世之中，要想有饭吃，事事都得留意。刚才要不是我眼尖，从那两个老乞丐破草中抢来这条狗腿，今晚却上哪儿找吃的？” 较胖的那个笑道：“师兄眼尖，我却是鼻尖。看来这狗肉快好了，已经有香味了 ...
司徒南背了杨成志，施展轻功，出庄往西南方疾跑。跑了约有一个时辰，离庄已远，沿途也不再有溃兵。司徒南暗自侥幸道：“看来今天躲过了这一劫，幸而没有听杨仲明话，不然必定陷入溃兵包围之中。” 见天色已渐黑，自己与杨成志均未吃晚餐，就在沿路小摊上，要了两碗面条，聊以充饥。 ...
楔子 看天际红霞如血 祸福谁料 问人间深仇似海 恩怨怎清（一） 冀、鲁交界之处，有个苏老庄，唐末正在德州府治下。自黄巢起兵以来，近百年中，德州所属的冀、鲁一带，战祸延绵不绝，真如 ...
看了你的隋唐好汉名次，不由想起少年时听评话（苏州）艺人吴子安说的隋唐，那已经是近六十年以前的事了。这位艺人是专说隋唐的，很有名，他另有一种好汉的排序法，把好汉分成“老辈”、“小辈”、“野辈”三类，每种13名，共39名。那比通常的18条好汉的排法要丰富得多。这种排名现在知道的人可能 ...
再论性善和性恶 上次写了一些性善和性恶的看法后，有朋友提出生命的欲望并不一定是“恶”的根源，并指出有些动物在恶劣的生态条件下无法维持生命时，往往会做出牺牲自己、保存下一代的无私的行动。我相信这一点。也觉得，尽管这种行为也是一种维持生命延续的 ...
性善和性恶 从《三字经》的“人之初，性本善。”想到孟子和荀子的性善和性恶之争。这人性本源是善还是恶的问题，争论了几千年，却始终是见仁见智，没有定论。其实这个问题，关键是我们对什么是“性”没有一个确切的定义，对“性”的本源（刚出生时的婴儿的“性 ...
谢谢。铁河主（还是应该称铁总编？由于我进河时间不太长，又不太注意了解河中情况，称呼很可能有不当之处，先在这儿道个歉。）的看法很正确。老子的哲理的确是充满辩证的，而且对很多时弊的根源有很强的针对性，可惜往往被现代人误解，有些人更是对他抱着反感或不屑一顾的心态。我很希望能用我的微薄力 ...
再论真与假 要说真，人世间最真的应该莫过于初生的“赤子”了。纯真的婴儿是不知道任何虚伪和狡诈的，他们连撒娇做作都不会，只知道饿了要吃，困了要睡，高兴了便笑，气恼了便哭。所以老子在《道德经》第五十五章中说：“含德之厚，比于赤子。”他之所以用赤子 ...
真与假 当今的社会可真是众假流行：假货、假药、假钱、假戏（不是真做！）、假文凭、假教授、假院士、假交易、假婚姻、假家庭（假夫妻、假父女或假兄妹！）、假高干、假公安……，都已是司空见惯，不足为奇！连我们喝的“纯净水”、吸的“森林氧”也已屡屡 ...
您说得很对。在现实中，要实现老子的观点是很难的，这有各种原因。但我想按照老子的教导，明辨是非，这是我们应该并且能够做到的。
是的。如果现实中人都能做到老子的教导，那就都成了圣人了。但我们还是要懂得他的理论，正确地分辨是非，这是我们应该为此努力的。
轻诺必寡信，多易必多难。 这是老子在《道德经》第六十三章中的两句话。六十三章的原文是这样的：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必 作于细。是以圣人终不为大，故能成 ...
最高的用兵原则 老子在《道德经》第六十八和第六十九章中，都谈到了用兵的原则问题。六十八章说：“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”第六十九章说：“用兵有言：‘吾不敢为主 ...
再论生与死 我在上一篇《生与死》中说，只有到了“得道”的地步，才能跳出生死的怪圈，这大概是没有错的。既然得了“道”，就已经不是人，是神仙了，当然就不会死。 可是老子又说了：“名曰得道，实无所得。为化众生，名为得道。”“得道”实际是“无所得。 ...