谭伯牛
注册：2003-12-30 21:18:24
从五品下:朝散大夫|游击将军
从五品下:朝散大夫|游击将军
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家园
只是，作为入门新手，我真不知道嘉宾该做些什么。 写新贴子，由于这样那样的原因，我力不从心。不写贴子，那就是尸位素餐。铁手兄说可以和诸位讨论拙作，我却不敢悬揣大家是否关心。然则，我该怎么办呢？ 画眉深浅，作汤咸淡，历来是个大问题，望大家不吝赐教。 ―――――――― ...
估计去了宁波那个博物馆，就明白了。 呵呵
麻将就是麻将，不能祸国，也谈不上活民。 所有的理论建构或者解构，麻将无与焉。
哪敢自称研究。 朋友们一笑置之可也。
佩服。 只是，道术裂久矣。今日中国，高明的“术”已不数见，遑论道。可叹。
但我觉得，人生作譬，围棋又比麻将贴切。 当然，麻将戒了六、七年[输得太多：（]，围棋不过业2水平，说什么比喻人生，体会哲理，也不过是未饮先醉、隔靴搔痒而已。 ...
麻将的前身，是马吊。马吊始于明代万历，至崇祯后，大为流行（见金学诗《牧猪闲话》）。而徐珂《清稗类钞》中的一则笔记，则把马吊的历史上推了几百年,云：“宋名儒杨大年著《马吊经》，其书久佚，是马吊故始于宋也。筒、阴象也，索、阳象也，万、数之极也，盖本乎饮食男女之意也。”中国人喜 ...
哈哈。一米八几的个头，刮个秃瓢，难道我能比他更形“粗野”？按魔鬼教官即黄章晋，郴州人。 他对今日湖南的种种“文化”狂热不以为然，我也深有同感。我看，主要是钱作怪，是政绩作怪，文化无与焉。 西西河的湖南老乡不少啊，[作抱拳科]：各位满哥大姐好。 ...
方伯谦临战先逸，被军法从事，倒不能算是汉奸。
《中庸》：“天命之谓性”；可见，“性”是天赋。《庄子》：“惠子谓庄子曰：人故无情乎？庄子曰：然”；可见，情是逐渐养成。 《中庸》又说：“率性之谓道”；那么，“如保赤子”般护持这天赋的“性”，也就是“体道”了。而人之情，常生是非，难泯物我，不免与“性”冲突；文人尤甚。故曰：“ ...
旧式观点，“字”没有单独的今天的“字”的意思，今天意义上的“字”们统称为“文”（单字）。文，所谓物相杂故曰文，最开始的意思就是纹路，花样，痕迹；后来，许慎说仓颉作书，依类象形，故谓之文。到后来，形声相益，才称为字。至于文字连用，有今天的意义，那已经到了唐代。 造字 ...
倘若可以将仁比拟为有限度的自由,那么,"自由"的问题有多复杂,仁的问题就有多复杂.
是在论坛和人"掐架"的一个回帖,字句组织、论证逻辑都很草率，只是大致代表了我对“孝”的理解。原帖有些顺手捎带的“语气助词”，为了不污染西西河的环境，一概删除。由此导致上下文在衔接方面不够顺畅，还望谅解。 ―――――――――――――――――――――― 仁就是一句话：己所不欲 ...
以后不要这么客气好么?否则,我都不敢在这说话了.呵呵.西西河高手如云,好文章触处皆是,连声说感谢的应该是我. 近期写不了长帖,记记书账,也算是曲不离口拳不离手了. ...
蔡德金编注。中国文联2003版。上下二册。 嘉兴秀州书局范笑我先生定期在天涯闲闲书话贴出《书局简讯》，上期云有此书出售，便致短信一条，请为代购。回信云已购寄出。也不问我是否汇款。古人之风，不期今日见之。随书赠藏书票四纸，彭刚直公画梅拓片二，袁寒云签名照一、墨迹一。异日再 ...