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木瓜
注册：2003-06-08 01:04:02
正八品上:给事郎|宣节校尉
正八品上:给事郎|宣节校尉
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家园
最起码老江是个聪明人，而且这么多年改革开放的成果，虽然不全是他的功劳，但绝对也值得大书一笔。
我看过一些余杰的文章，说他是愤青可以，可我不觉得他是一个小人。可能他说的很多话很偏激，但我并不认为他是为了叛国而作的表演。我觉得你说他“要在短短的一个月内搞定美国户口”，颇有点小人之心。 不错，救国救民不是仅仅凭借骂几句祖国或者政治现象就可以的，但何妨百花齐放，百家争鸣呢？ ...
我心里觉得日本人很可恨，但是在生活里当你真正接触到日本人，他们往往很有礼貌，有文化，值得人尊敬。但这却难以改变我对日本人负面的看法。看到这篇文章，我觉得我们的确有妖魔化日本的倾向。 我们总是说希望日本能够正视历史，但同时我们也应该回头看看自己的历史，反思一下自己看问题是否过 ...
“日本二战时杀死了无数中国人，而他们所谓的‘悲情广岛’里死的人远没有中国多，战后先是有美国的扶持而经济高速增长，几十年后才发现人均身高提高了很多都是靠老美核武器核辐射之后基因变种的结果！说到底还是赚了！” 你讲的很奇怪。哪儿来得科学依据？ “打抗美援朝我们死了很多人， ...
但这篇可能放在这里不大合适。
我上个月参加了一个旅游团玩ROCKY MOUNTAIN，同团的有四女二男六个日本人，一男一女两个韩国人，还有我们三个中国男孩。因为大家都是年轻人，所以处的不错。晚上聊天时说起那个韩国男孩参过军，问起其中一个日本男孩时他说参军太苦了，不好玩，还危险。同行的一个日本女孩是中日混血，而 ...
崇祯三年，镇守边关的辽东巡抚袁崇焕被以“谋叛”大罪论死。“八月，遂磔崇焕于市，兄弟妻子流三千里，籍其家。崇焕无子，家亦无余赀，天下冤之。”（《明史 列传147》）这是继南宋赵构冤杀岳飞之后历史上最令人扼腕叹息的一起令亲者痛，仇者快的自毁长城冤狱，其回响会伴随中 ...
二 有充分的证据表明，古代宗教性群体的主要信仰都来自民间的“淫祀”，而“聚众”则是淫祀的主要特点之一，亦即教团得以采取过激行动和暴力抗争朝廷的先决条件。因此之故，当我们发现专制统治者对于淫祀的形成和发展着起着重大推动作用时，便不能不将与教团相联系的社会动荡归咎于统治者。为了 ...
三 如果说，专制统治者亲自从事的形形色色宗教性活动推动和鼓励了淫祀的发展，从而为民间教团提供了充分的意识形态基础，那么，专制统治者对于普通大众切身利益的漠视，就会大大助长民间教团的发展以及与官方的对立：民众在得不到官方的关怀和保护的情况下，将被迫求助于其取代者――自治组织； ...
四 从上文的分析中，我们已经可以清楚地看到，专制统治者们对于民间宗教性群体的敌意，绝对不是来自意识形态方面，因为他们自己也十分热衷于这类信仰，经常有意无意地鼓励和推进着这些信仰的发展、流行，以至有不少民间“淫祀”实质上是官方祀典的翻版和演变。可以认为，统治者们至少以自己长年 ...
本文所谓的“民间教团”或“教团”，大体上是指古代中国社会中，那些不被视作“正统”或“官方”宗教的宗教性群体。它们通常并无严密的组织形式，信徒多为下层民众，信仰较为纷杂。 综观古代中国二千多年的专制社会，民间教团此起彼伏，层出不穷；它们与官方的冲突也不时发生，有时则演变为暴力 ...
凡读过金庸《倚天屠龙记》者都知道高手云集的邪派明教，小说中把明教写成元末的红巾大起义的发起和组织者，当时的一些真实的风云人物，像韩山童、彭莹玉、郭子兴、陈友谅、朱元璋等，在书中均被列入了明教信徒行列。到最后，善良而懦弱的教主张无忌因被人误解而主动携美归隐，方使得朱元璋“篡夺”了 ...