明日天涯
注册：2006-04-15 13:52:04
正五品上:中散大夫|定远将军
正五品上:中散大夫|定远将军
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家园
电影艺术和电影业作为社会存在的一部分，反映着这个社会的变迁，好莱坞也一样，这个帖子就说说在电影艺术的两性审美中自然受到咱们男人们关注的好莱坞女星在四十年代后期到六十年代初期的变化。 先说说好莱坞。现在人所共知的好莱坞，其实并非是美国电影艺术兴盛的代表，更不是电影艺术 ...
特权意识下的德性中外相同，例如这两天看的大仲马的小说，革命时期的过火行为受到指责，狄更斯甚至 还要丑化，可压迫了平民几千年的贵族受到看来过头的罪就值得同情，乃至得找优点来美化。最可笑的是 ，《王后的项链》里的科学家伯爵，及他《旺热·皮都》和《夏尔尼伯爵夫人》里的学生， ...
这几天看美国电视连续剧《战争与回忆》，和书中对照起来，觉得娜塔莉的叔叔很有意思，在欧洲战火连天，民族迫害的风声频传的时候，还得意洋洋地引经据典，反驳世界及自己的民族面临的新威胁，并理所当然地认为自己是安全的，当然也一如既往地是正确的，而且还象太平盛世时期那样是尊贵和体面的，不 ...
这是摘自百度百科的阿富汗地缘政治现状的简介： 军事上,阿富汗的战略地位非常重要.阿富汗东接中国，南接南亚印度洋，西接产油区，北接中亚俄罗斯. 经济上,阿富汗拥有的自然资源.阿富汗的东南方拥有金矿、银矿、铜矿、锌矿以及铁矿 等的自然资源，亦拥有珍贵的宝石矿脉，诸如 ...
在社会科学中，理论与现实的问题是很复杂的，除了事理逻辑本身的复杂性，还存在着人为的因素，例如知识分子们常提到的既得利益者的权力因素，再如某些人对某些理论或政体的盲目崇拜，都可能是他们罔顾事实，不过这些都是枝节问题，我们中国目前连主要问题都没解决，哪里还顾得上穷其枝叶。本文就针 ...
记得少年时候看《茜茜公主》，感觉就是两个字：迷醉，长相漂亮、心地纯善的国王和公主童话般的爱情以及他们的仁善，迷醉得俺这个什么也不懂的少年忘记了老师和教科书，以及广播喇叭讲的阶级剥削、压迫和斗争，而且俺不得不很惭愧地承认，事后也忘记感到愧疚了。不过进入社会之后，现实就使俺感到一 ...
晚上静下心来才拜读了才去世的钱学森先生的最后讲话，读罢却不由地苦笑了。 不看钱老的讲话，还真不这么清楚美国对中国两弹有这么大的贡献，没有钱老、郭老等从美国回来的科学家，以中国当时的科技水平，两弹还不知道什么时候搞出来呢。 从钱老的讲话来看，他担忧的是目前的 ...
不愉快的回忆不会一下子就能止住的，不过幸好俺胸襟还算开阔，所以只回忆到了90年代就打住了。九十年代最让俺感到厌恶的，就是那部出名的电影《小芳》（抱歉，由于爱看《红楼梦》，所以见不得女人受罪），起码80后应该能记得这部电影的同名主题曲。俺当时的的感受是，见过无耻的，没见过这么无耻的 ...
昨天看到那个跑到美国去的人写的《史上最美杀人犯任雪二三事》，不禁勾起了我对于80年代的一些不愉快的回忆，回家后依然情绪不佳，所以写了这个帖子。 80年代正是社会最乱的时候，虽然经历了国家的几次严打，但是社会依然很乱，有些70后的人也许还记得当时的社会情况。举个我们这里 ...
昨晚翻以前在旧书摊上搜刮的81年版本的《傲慢与偏见》，老版本的翻译和注释不是时下的商业本能比的，昨晚注意了一下以前没留意的注释，那就是“针线钱”~~~ 注释说欧洲直到十四世纪才发明针——应该是指金属针？当时的针极昂贵，只有富贵人家能用得起，富贵人家结婚时候，男方专门给女方一笔钱用 ...
欧阳歙字正思，乐安千乘人也。自欧阳生传《伏生尚书》，至歙八世，皆为博士。 歙既传业，而恭谦好礼让。王莽时，为长社宰。更始立，为原武令。世祖平河北，到原武，见歙在县修政，迁河南都尉，后行太守事。世祖即位，始为河南尹，封被阳侯。建武五年，坐事免官。明年，拜杨州牧，迁汝南太守 ...
本报讯 (记者万建辉 通讯员黄聪) “现在大学生找工作这么难，嫁给‘黄世仁’，等手 里有了钱，可以再自我奋斗，实现自己的理想，这不失为一种好的选择。当年的白毛女 也可以这样规划自己的人生，可她偏要和黄世仁对着干。” 昨日，《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华 ...
适才在网上看到了冷成金的《读史有学问》一书，写得档次是和网络写手不同，到底是教授学者啊，不过和许多文人一样，其观点让额啼笑皆非。看看第二节《书生能否成帝王 》教授先生所说的书生不成帝王的原因，第一条：文人书生所学的圣贤之道是为了治国，决非为了开国，圣贤之道教人修身养性，决不教人 ...
昨天终于下到了《曼斯菲尔德庄园》，可惜还没找到中文电子书，不过根据我所认识的简·奥斯丁的风格，我感到这部电影虽然比各个版本的《傲慢与偏见》强，但是应该也没能很好地展现原著，在看过的根据简·奥斯丁的著作改编的电影中，《理智与情感》和《诺桑觉寺》拍得最好，本来《劝导》拍得也不错，可是 ...
袁子曰：张子布荐亮於孙权，亮不肯留。人问其故，曰：“孙将军可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮，吾是以不留。”《三国志·卷三五 蜀书五 诸葛亮传》 裴松之增补的这个资料，我认为很能反映诸葛亮的为人，他所找的君主，不仅是人主——所以他不投效难为人主的刘表，而且还得是能“尽” ...