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正九品上:儒林郎|仁勇校尉
正九品上:儒林郎|仁勇校尉
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家园
仪式上的柜子 我逗留贡德尔期间了解到的所有情况，都进一步证实了我的一个见解：在古代， 犹太人的信仰被带进埃塞俄比亚后，最先到达的就是这个地区。法拉沙人是地地道 道的犹太人，而这里正是他们的家园。 ...
发信站: BBS 水木清华站 (Thu Jun 26 14:14:03 2003), 转信 公元1770年1月18日和19日，苏格兰冒险家詹姆斯?布鲁斯悄悄参观了阿克苏姆 城的主显节庆典。我在本书第七章已经说过，他这么做是为了尽可能地从近处观看 约柜。 ...
第十章 迷宫幽魂 在塔纳?奇克斯岛上，我和梅米尔?菲塞哈讨论时，这位老僧人谈到他那个主 要观点之前曾说过一番话，激起了我的好奇心。现在，我正在埃塞俄比亚研究所的 图书馆，打算对这番话的含义做进一步的考察。 ...
塔纳?奇克斯岛 我们到达塔纳?奇克斯岛时，它和我们想象的大不相同。不过，我站在“MV达 拉克号”的船头，怒视着前方的岛屿时，还是不得不承认这是个美丽而不同寻常的 地方。它被完全遮蔽在茂密的绿色灌木、花 ...
早班飞机从亚的斯亚贝巴到塔纳湖南岸的巴赫达尔镇，用了大约一个半小时。 尽管报告说这个地区有战斗，飞机着陆时却没有什么特别之处。 飞机先在青尼罗河上缓缓地做了低空盘旋，然后降落到了颠簸的砾石跑道上。 理查德?潘克赫斯特和我坐上一辆出租车，沿着公路向几公里以 ...
发信站: BBS 水木清华站 (Thu Jun 26 14:09:57 2003), 转信 第三部 迷宫 耶和华神啊，求你起来， 和你有能力的约柜同入安息之所。 ...
“狼一般地战斗，雄狮一般地杀戮……” 我知道，即使关于“圣殿骑士教曾在埃塞俄比亚”的理论是正确的，我也无法 证实欧洲1307年的迫害发生后，圣殿骑士在埃塞俄比亚的境遇如何。 实际上，根本不存在有关维德姆?阿拉阿德王朝的历史 ...
从公元1世纪到公元6世纪，埃塞俄比亚北方以阿克苏姆为中心的那个帝国，完 全可以被列入当时世界上最强大、最繁荣的国家。它的地位与罗马帝国和波斯帝国 相等，能把它的船队派到遥远的埃及、印度、锡兰和中国。它的建筑成就和艺术成 就也非常突出。 它是基督教在非洲亚撒哈拉地区 ...
衰微与败落 如果《国王的光荣》里对犹太教进入埃塞俄比亚的叙述是真的，那么，我想我 就有希望在历史年表中找到证据，去证实一点：在埃塞俄比亚历史上，犹太人的信 仰的地位曾一度比今天重要得多。如果这种信仰最初和门涅利克一世这样的王族有 关，那必定更有意义。 不 ...
1989年的春天和夏天，我参观了沙特尔大教堂，研读了沃尔夫拉姆的《帕西法 尔》，这使我看到了以前被我视而不见的许多事情――尤其使我看到了一种惊人的 可能性：12世纪时，圣殿骑士们可能曾到埃塞俄比亚去寻找约柜。 正如本书第五章所解释的那样，我发现并不难解释他们这么做的 ...
耶路撒冷的埃塞俄比亚王子 这位在耶路撒冷流亡了这么长时期的王子就是拉利贝拉。 我之所以对他产生了兴趣，是因为本书前一章提到的“祭司王约翰书信”里曾 提起过他。那封信写于1165年，而我知道，1177年教皇亚历山 ...
爱玛?荣格是一位学者和讲师，也是瑞士著名心理学家卡尔?荣格的妻子。她 曾经指出，12世纪末形成圣杯传说这种文学样式，其方式既突如其来，又令人惊诧。 爱玛写过一本研究圣杯传说的权威著作（这是为荣格基金会而写作的），其中 提出，这个传说突然戏剧般地衍生出大量 ...
一位真正的国王 我发现，12世纪之前还没有“祭司王约翰”这个名字。而12世纪时，欧洲十字 军曾连续占领圣城耶路撒冷八十多年1187年他们被阿拉伯人赶走）。历史学家认为， 历史上第一次提到“祭司王约翰”，大约是 ...
1989年夏天我阅读《帕西法尔》时，注意到了一种令人惊异的可能性：这个虚 构的“圣杯”，可能被作者用作了约柜的一个隐晦象征。 这又使我做出了另一个假设：在沃尔夫拉姆?冯?埃森巴赫那位“上天命定的” 圣杯英雄背后，可能还有另一个人物，而我们一旦知道他是谁，就能知道通向 ...
玛利亚、圣杯和约柜 1989年4月末，我从法国回到英国以后，便让我的助手去寻找彼得?拉斯科提到 的那篇学术论文。我只知道它的作者可能叫阿道夫，其内容谈到了沃尔夫拉姆?冯 ?埃森巴赫写的“圣杯传奇”可能受到了埃塞俄 ...