epimetheus
注册：2013-03-18 06:18:57
从四品上:太中大夫|宣威将军
从四品上:太中大夫|宣威将军
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家园
还好懒得拿一条大河怼你。 贝多芬也是为拿破仑“写歌”的，或者说是“献礼”的，只不过后来觉得拿破仑变成了政治信仰的背叛者，又改了。您懂是哪个对吧。柴可夫斯基的1812在你那里也拿不上台面了，正经的献给祖国啊！也可能本身就拿不上台面，“俄蒙”嘛 其实你说的没错，首先是个人的体验。比如 ...
那会儿还没个人电脑、没有微机 而lsi之前就已经不是一个人能够凭借爱好掌握了 人能干什么、人有什么用，恐怕还是回到服务业去了。像是网红、快递小哥就是互联网时代培养的服务业。以前人口从奔命的狩猎游牧被解放到了农业种植、从农业种植被解放到了工业、（我一直想，司机似乎是产业工人中更像服 ...
就是变成纯粹的浪漫、变成侠客，成为大众文化、波普艺术，成为小市民的俗气谈资。和电视剧一样成为消费品 却是无关革命、主义，无关世界观方法论，最多剩下泛泛的平等自由，甚至仅有复仇 人民，历史的创造者，却有声音在暗示：一边吃瓜去吧，和你没关系 宏大叙事这个词汇，不知从何时开始用来表达对 ...
仅供批判 大半年里，在电视机前、电脑前、手机前急赤白脸一番，然后填张票，就算是“主”了。如果这就是民主的内涵，那么岂不是当年手机短信选出的李宇春也是中国的进步了，岂不上上超大之类的军事网站也有了军功章上的一小片尖尖了。 当选票放到票箱里之后，“民主”和一个普通民众，就此在未来的4 ...
什么世纪了，还在役使动物？！ 于是每个客座下面又多了一副自行车脚蹬子
我想承认这个过程中的心理因素，绝不是从另一个角度就去否定其历史意义。 所谓的心理因素，小小解说一下：柏杨式的“从古到今”的否定，到曾国藩家书、袁腾飞、于丹等文化事件、符号为代表的时代里，仅仅否定关于现代当代历史政治的主流意识，而不再否定古代，再到现在对于革命时代的再认识，是关于民 ...
小花递上，消消气 我充分理解发展工业的必要性，充分理解城市生活水平、组织复杂度明显超过农村生活。 不过我猜我们跑偏了，不是耿耿于怀毛时代不管邓时代。年轻是福河友仅仅是举了那时的例子。 我再鼓噪鼓噪口舌 我不同意、不赞赏的，是我们貌似为了解释这个差异，走的太远了。工业化的社会当然比 ...
招工不是高考，所谓的公平合理恐怕不成立。尤其是一些占地建厂，就地招工的人，从农民到工人的过程是被别的村羡慕的，似乎更多是要归结到运气 三个离不开，在普通工人群体中，按照我爹妈的说法，也绝对不是多数。端上铁饭碗，白天度过8小时，剩下的8小时有多少和《甜蜜的事业》《瞧这一家子》当中那 ...
以我小学语文的水平，这个网文分成两部分。 第一部分是某种人性恶的诠释 第二部分是老毛的悲情，穿插了姜文的隐喻解读 人民这个概念在作者那里是被打板子的，从监狱实验到行为艺术到乌合之众到希腊数学家，都是一个思路。 虽然谈到了老毛和革命，不过更多的是悲情，是背叛、孤独、失落和失败。 至 ...
现在就有先兆了，我一直觉得撒苏没有对老毛不敬、对老蒋吹舔。铁手的有趣有益，萨苏应该是最主力的践行者。当然更可能是我自己进行了潜意识的过滤。但是我印象的主流是这样的，他不过是挖掘、描写了有着国民党军身份的名族英雄，是大众传播大众文艺而不是学术研究，我想推己及人，大多数人受到萨苏的影 ...
现在不少项目是相当烧钱的，没有体制支持，没有全国人民的税钱顶着，全国人民观看转播的兴趣将会低很多的，呵呵 比方说习惯中首金产生的射击项目，说为啥不控枪的老美没有把控枪的老中甩开八条街呢？ 除了烧钱，还有苦。不仅训练吃苦，还有以运动员生涯为希望的苦孩子。苦孩子们的运动员生涯不可能是 ...
当年好像和老蒋就相互开放，自由航行、贸易[em18] 你这里的几个“给”也说得好啊，咱该说“谢谢爸爸”还是什么？ ...
6年级后等着上初一的时候上了个英语班，老头啥也没教就教发音、音标了，也是挂着人头的剖面图说怎么动作、调动舌头嘴唇。 后来电视里电影频道的礼拜二原声片懂不懂基本都看了 还有看那些悲惨世界之类的老译制片。要知道那批人还是要对口型甚至对表情的，也就是所谓的翻译腔，潜移默化里脸部肌肉的习 ...
只不过当时正好接触了吕梁方山的一交警，发音习惯和包大仁一样；同学的母亲是阳泉那边的，无双偷偷咕哝过一句，好像是揶揄佟掌柜的，调调十分相似。躺在沙发上三心二意的看电视杀时间，恍惚觉得真像啊。较真起来，当然差别很大，风马牛不相及的程度，两对被配对的地方人们之间肯定还是沟通障碍。 而就 ...
其实我想也许可以这么理解： 咱们是这样 “你觉得你在人格上人品上你能看不起我，你腰杆子硬，不就是有俩糟钱么。我也能有钱，你也能没钱，到时候谁看不起谁？” 还有句话“良心丧于困地” 你有钱了自以为是糟践我，我有钱了自以为是糟践你，困地里面糟践自己的良心，都没意思，和人品本身没关系。 ...