主题：【原创】日本古代的美人传说 上 -- 萨苏

外链图片需谨慎，可能会被源头改

日本三大美女之一静御前的画像。。。可能我的审美观有问题，好像没觉得特别有吸引力似的。。。

和一位做编辑的朋友谈起日本的文化，大概是因为日本的文学中令人瞌睡的成分太多，这位朋友随口便转到一个更有吸引力的问题上 – 听说日本历史上有四大美人，给国内的朋友介绍介绍如何？

四大美人？食色性也，萨来了精神，不过这方面的史料我还真不大熟悉，模模糊糊记得有这样一说而已，便捂上话筒问旁边的一个日本工程师吉见 – 日本历史上有四大美人之说，真的么？

吉见沉吟一下，点头。

好的，我对编辑朋友说，确实有的，你等着啊。

放下电话，回过头来，问吉见 – 你说的四大美人，是哪四位阿？

第一位是“黝开黑”，第二位是“鸥叫困”。。。

这都什么古怪的名字阿，你写下来好么？

“杨贵妃，王昭君。。。”

等等，这。。。这是你们日本的四大美人？我怎么觉得这都是我们中国的阿？萨的脸色就有点儿不大好看。

是啊，当然是你们中国的喽。不过，在日本一说四大美人，就是指的她们啊，从中国来的和尚这样说，我们就这样记的，自古如此。。。

和尚？萨心想当年的和尚居然还熟悉这个？不知道这个算不算文化侵略 -- 这四大美人是中国人评的，你们日本人没自己评过什么“四大美人”？

吉见茫然地摇头。问了几个工程师，虽然一听“美人”就都很有兴趣，但“日本四大美人”皆不知所云，忽然醒悟到，日本的四五十岁上下，有一个文化断层，比这个岁数年轻的日本人，对亚洲的东西兴趣不大，无论是中国的，还是日本本地的，小于四十岁的日本人问他们“东洋魔女”是什么意思，有百分之八十会跟贞子挂上钩，能说出中国版的四大美人，已经很给面子了。

这样一想，就转移了对象，中午吃饭的时候，抓住一个老员工叫井口的，问他是不是知道日本曾经评过四大美人。

井口据说祖上当过大名（诸侯），与年轻的日本员工相比，可说有一肚子的历史知识。不过我平时对他的这方面知识兴趣不大，总觉其中夸大居多。比如井口曾经描述过一场激烈的历史大战，斗智斗勇，惨烈非常，最后一说人数，一方二十，一方三十。

敢情，就是一场中等规模的流氓团伙群殴阿。

不过，这个时候，人家丰富的历史知识就有用武之地了。听完我的问题，井口慢条斯理地说 – 日本不会评选四大美人的，因为日本的文化中忌讳“四”，认为它和“死”发音近似。所以，送人餐具茶具，往往三副一套，上菜，往往三道，与中国的“四菜一汤”习惯不一样。所以，日本不会评选历史上的四大美人，但评过三大美人。

三个？三个也行啊，都有谁呢？

第一个，杨贵妃。

岁数大了，不看人脸色变化，听见第一个名字，萨已经泄气了，井口还在继续数下去 – 第二个，克里奥帕屈拉。。。

停！这不是浪费时间么。埃及艳后都出来了。看看我的脸色，老头终于反应过来，赶着说 – “这是日本所评的世界三大美人阿，没错的。”

“我对世界的没兴趣，我就想知道日本国内的三大美人，日本难道没有美女么？！”我没注意自己音调有点儿高了，要知道在员工食堂喊叫这样的话题很容易让人想起中国版的“老头，花姑娘的，有？”，但这老家伙的轴实在让人忍无可忍。

不少同事侧目而视，井口张口结舌，终于还是摇摇头。

这时，旁边一位年轻工程师轻轻拉拉萨，说：“日本的？你等等，我写给你。”

还是有人明白阿。萨倒了谢，接过纸条一看 – “藤原纪香，上户彩，仓木麻衣。。。”

好么，三个AV女脱星。。。这家伙什么意思？

实在不好意思在同事面前继续“美人”“美女”地喊叫了，萨只好无言地折了纸条，掉头而去。

最后终于还是在一个图书馆管理员的帮助下，才查到了所谓日本历史上三大美人。这位老先生说，倒不是我的同事故意捣乱，实在是日本明治维新前文化崇拜汉唐，对美女的推崇也是以中国的四大美人为标准，而明治维新后，又尊崇欧美，以欧美女星为崇拜对象，所以，对日本本土的美女关心不够。“而且，就我个人而言，也没觉得日本古代出过很多美女。。。”老先生说得好象有点儿没底气。

[待续]

抢一个啦。

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无争议美女小野小町 --在日本无争议。。。

不过，从描述看，日本历史上的三大美人还是的确很有资格的。这三人便是 –

平安时代和镰仓时代之间（约公元十二世纪）的“白拍子”（日本一种带有祭祀性质的传统舞蹈）舞女静御前；战国时代（约公元十六世纪）霸主织田信长的妹妹阿市；以及同一时代稍晚的信基督教的细川玉子。

这三个人的美丽都是有历史纪录的。

静御前是舞蹈世家，其母就是跳“白拍子”舞的名家，因此到她的时候舞技更加出神入化。而她的美貌则通过一个传说得到证明 – 当时天旱不雨，念经祈祷无效。据说雨神喜欢漂亮的女子，于是朝中组织了一百名美女去为雨神跳“白拍子”舞，结果九十九人都跳过了，雨神皆不为所动，只有御静前来跳的时候，雨神无法拒绝她的美丽而被感动，终于下雨结束了旱灾。于是，静御前的美丽获得了“日本一”（日本第一）的声誉。

此时，执掌朝政的权臣源赖朝之弟，大将源义经看到了御静前，为她的美丽所吸引，于是静御前成为源义经的爱妾，时年十四岁。“静御前”本身就是艺名，当时还有个著名的“白拍子”舞蹈家叫“佛御前”的。

不过，有些日本历史学家仔细看历史记载，也对她的美产生一些怀疑 – 源义经卷入叛乱嫌疑后，静御前一行中的从人作乱，将其财物抢光，没了盘缠，静御前因此被附近的山僧抓捕，送回京师。其从人劫财而不劫色，也许说明静御前只不过是舞技高超和善于化妆而已。她的美丽，未尝不是后人同情她与源义经的爱情悲剧而夸张的。

与静御前相比，阿市的美丽似乎未受到怀疑。她是以行事疯狂暴戾著称的织田信长的幼妹，16岁时嫁给了织田十分信任的武将和盟友浅井长政。阿市在当时就有“天下第一美女”的美称，很多著名的武将都是她的崇拜者 – 当然这可能有武将们借机拍她大哥马屁的嫌疑。可是织田信长死后，还有武将纷纷向寡居的阿市求婚，就说明她的美貌不是凭空虚夸的了。

而且，从当时记载看，虽然织田信长的性格暴躁傲慢，但阿市却是个温和而柔顺的女子，而且性格上与世无争，仿佛两个人毫无遗传的共通之处，也因此使她获得了更多的同情。

第三个美女细川玉子也与织田信长颇有关系，她的父亲是织田的部下，龟山城主明智光秀，也因此玉子受到织田信长的喜爱，并为她做媒。后来明智光秀发动“本能寺之变”，迫织田信长自杀，说起来，她这一家和上面提到的阿市可称死对头。细川玉子与人印象更深的是她与众不同的宗教信仰，细川是当时日本极少数的基督教徒之一，而且拒绝改变信仰。

细川早年很有性格，有人曾经把细川的言行从日文翻译过来，因为她能够我行我素，是早期的女性解放主义者。然而，日本的典籍却记载她早年虽然如此，后期却在皈依基督教后变得沉稳坚忍，被诗人木村岳风称为“日本妇道之典范”，若这一点被翻译过来，大概会有人把她当作宋江式的投降派了。

她的美丽虽然曾被反复描述，但比较有力的证据，无非是其丈夫细川忠兴在应当杀她以表态忠贞的时候不能下手。所以，也有看法认为细川玉子的美丽有些水分。支持这种看法的例子，就是平定本能寺之乱的战将羽柴秀吉是色中饿鬼，曾试图逼娶寡居的阿市，并因此攻杀娶了阿市的柴田胜家。然而，对美名与阿市相平的细川，他却仿佛没有多大兴趣，还主动撮合她与丈夫破镜重圆。如果羽柴不是有双重性格，那么细川的美貌，就似乎需要重新审视了。

不过，平时谈论美女津津乐道，看日本的三大美人，却让人颇感别扭。

原因是这“日本三大美女”，无一能得善终，而且生前就坎坷异常，仿佛琼瑶和温瑞安合写的悲情小说。

静御前的丈夫源义经被多疑的哥哥源赖朝追杀，只能抛弃妻子逃入吉野山，因此造成静御前被源赖朝俘获。静御前在奉命起舞时作歌缅怀义经，被称为日本的千古绝唱。当时她已经怀孕，源赖朝表示生女则助之，生男则杀之。其果生男，赖朝派安达清恒取婴儿溺杀，令静御前为尼。其时静御前十九岁。不久，源义经被杀。静御前的最后命运说法不一，多说她在接到义经死讯后投水自杀。自杀地点则说法不一，或说在北海道的姬川，或说在福岛县的郡山。郡山至今有号称她自杀的美女池。也有说她是被权臣小笠原少斋所杀。

阿市的第一个丈夫浅井长政和织田信长争天下，被迫自焚死。阿市虽然逃过一难，但其兄织田信长为了恼恨浅井的背叛和导致自己妹妹的不幸而杀其后代 – 不幸浅井的后代，正是阿市的儿子！此后，织田死难，阿市被羽柴秀吉迫婚。因羽柴就是杀死她儿子的具体凶手，阿市愤而嫁给老将柴田胜家。最终，羽柴秀吉击败柴田胜家，并且索取阿市。阿市与柴田胜家一起自杀。

细川玉子可说生在漩涡里，她父亲是杀织田信长的叛臣，而她本是织田信长作主嫁给细川忠兴的，因为这个理由细川忠兴差点儿杀掉她以表示忠诚，因为舍不得又改为囚禁。此后细川又反对她信教，以杀她相威胁。大受刺激的细川玉子曾对命运进行抗争，但最终，由于丈夫在政治上的选择，使她又成为双方的筹码。细川玉子终于吟诵着自己写的诗：“花终是花，人终是人”（相当于中文“清者自清，浊者自浊”），伏剑自尽，年三十六岁。

这些记录，虽然让这些美女联系上了所谓“深明大义”的评价，却不由得让人感到压抑。有人说日本人的性格中充满了岛国之民短命悲观的情调，看来此言不虚。

所以，当看到日本人所评“世界三大美女”中唯一的日本人小野小町的资料，心里就不由得有些担心 – 红颜薄命固然是很煽情的，但是，老煽，也会让人出胃肠反应的。。。

小野小町，秋田人，出身低微，只是一个仁明天皇的梳洗宫女，因此不被选录入日本几大美女之列。然而，在日本民间，她的美貌传说一直广泛流传，据说她的相貌后来成了日本美学中女性的标准，这包括 – 乌黑的浓发，白皙细腻的皮肤，平静有神的双眼，高鼻梁，细长的手指脚趾等，想想看，这样的形象今天也可称美女。我对这个美女还真有些印象，这是因为在商店买米，日本有一种大米的牌子就叫做“秋田美人小町”，那是说这种米的颜色白里透润，很象小野小町的皮肤。-- 当然，小野小町生活的时代太遥远了，我们是没机会见到她到底皮肤好到何种程度。

小野小町还是才女，是平安时代的著名女歌手，在当时所说的“三十六歌仙”中排行第六。。。

。。。。在大津市月心寺，有小野小町百岁时候的像，她的晚年就在这附近的京都山科区平静地度过。。。

忽然松了一口气。

总算看到一个能够平静善终的美女了，虽然不知道小町一生是不是真正的幸福，至少，她没有在刀光剑影里演出什么大义的悲剧。

毕竟，在我们的文化中，虽然也会感慨红颜易老，但美人总不是拿来抓，拿来杀，拿来造反，拿来壮烈自杀的。。。

[完]

恭喜：意外获得【西西河通宝】一枚

谢谢：作者意外获得【西西河通宝】一枚

鲜花已经成功送出

看来老萨在日本确实没怎么看过AV...

，我怀疑是故意滴。。。

我们学校日本女生比中国女生普遍长得顺眼些，唯一美中不足的是个儿矮腿短牙乱七八糟

赞啊

此中秘术,不可轻言....

比如我就很纳闷，像日本战国那么丰富多彩的时代，怎么就没人写出一部《三国演义》似的小说来？还要等到司马辽太郎出世，才有几个人物的传记。

我怎么记得当时信长的儿子信雄，因为秀吉不支持他即位而怀恨在心，为了勾搭同是秀吉对手的胜家，所以才有嫁姑之举的。

而且阿市虽然可能恨秀吉，也没必要赌气嫁给胜家啊。就算秀吉是杀她亲生儿子的凶手，可元凶毕竟是自己的亲哥哥，况且自己亲哥哥的仇还是秀吉报的。而且她和胜家自焚前，还传话给秀吉，让他不要杀害自己的三个亲生女儿。据说她三个女儿长得也是很水灵的，她要是觉得秀吉会像杀自己儿子一样杀害自己的女儿，或者秀吉会像向她迫婚一样强娶自己的女儿，她会这么办吗？

候教方家啊。

我觉得是不是和日本没有科举制度有关？

不像中国有那么多无用武之地的落榜考生，没事干只能靠写写通俗小说讲讲故事什么的聊以自慰，在失去了得到功名的可能之后更能放开手脚。 古代日本的文化产物只能在武士贵族之类的圈子里小众传播，造成欣赏角度严重狭窄，很难唤起大众的共鸣，底层农民基本没什么修养形成不了民间的文化。所以茶道，花道之类的东西总觉得更像是宗教而不像是生活中的一部分。

比如日本历史上的《源氏物语》，很明显就是紫式部当宫官天天太无聊了所以才写的，这么说还真跟西欧18世纪贵族妇女读小说有点儿类似。

ps：日本有很多描写历史的著作，但大多只不过是可以当历史书看看，文学性差一些。弄得很多作家还要去我国书籍里汲取创作灵感。