主题：【原创】不如归去——武侠小说主人公扬帆海外谈 -- 浮云
武侠小说的人物结局，模式不太多。而扬帆海外，可谓一大类。
最早的扬帆海外，是中国武侠文学鼻祖《虬髯客传》。这篇奇文字以千百计，但有千里追杀，有化尸奇药，有雄服乘马，有女杰选夫，有天下征雄，有重金赠友，有甲兵十万。文中甚至有匹神俊的吃肉驴。什么时候读，什么时候让我血脉喷张，心胸振荡。
虬髯客这位一代大豪自谓不可与李世民争天下，于是远走海外，做了扶余国主，成就一番事业。此处多说一句闲话，扶余国确与今天朝鲜半岛有关，不过日后有电视剧，干脆把这位大豪写成新罗国主到中原争天下，未免绕梁之音全无，改编名著之无聊莫过于此。
《水浒》是明清时代中国武侠文学的集大成者，就如三国是历史演义集大成，西游是志怪小说集大成，红楼是言情集大成一样。四大名著各有所长，打死施耐庵，他也写不明白深宅大院里的少爷是如何和婢女调情的，他笔下的西门庆就是个二流子。同样，曹雪芹也把下三滥理解成江胡中人，所做所为不过是用迷香加软梯盗走尼姑——这明明就是所有门派共同追杀的采花盗。
水浒英雄，面对大哥宋江所作所为，选择了不同道路。李逵吴用是死忠模式，认了大哥一条道到黑。燕青是小隐模式，藏于野也错。李应是回乡模式，反正祝家庄已毁，本乡本土当老大没问题。混江龙李俊则是积极进取，他带同旧日手足和新认兄弟，七人赴海外，也弄个暹罗国主玩玩儿。施耐庵对中国过去将来的理解，远超曹雪芹，他笔下的庙堂与江湖，怎么是区区贾府能比得。看过一本以李俊得国为主线的《水浒后传》，虽说文笔一般，但神韵总还不失原著，庆幸水浒学远胜红学与三国学。
后辈武侠作家，对于继承前辈、传薪递火是有坚定信念的。
金庸《碧血剑》结尾：袁承志一听之下，神游海外，壮志顿兴，不禁拍案长啸，说道：“咱们就去将红毛海盗驱走，到这海岛上去做化外之民罢。”当下率领青青、何惕守、哑巴、崔希敏等人，再召集孙仲寿等“山宗”旧人、孟伯飞父子、罗立如、焦宛儿、程青竹、沙天广、胡桂南、铁罗汉等豪杰，得了张朝唐、杨鹏举等人之助，远征异域，终于在海外开辟了一个新天地。
金庸作品还是不错的，他笔下一些不太像样的小说也各有所长。《书剑》群像写得好，《白马》气魄大，《鸳鸯刀》风趣。《碧血剑》则继承先人的收尾。金大侠后来周旋庙堂与圣殿，非得从事自己不擅长的事情，颇失水准。但在写小说方面，他确实傲视群雄。
古龙笔下人物，远游海外的更多。王怜花沈浪去了海外，阿飞好像也去了。铁血大旗门重振后，夜帝和赤足汉也去了海外。有趣的是，他笔下的远游者都牵牵挂挂，王怜花留下本惹事生非的秘笈，这本葵花宝典弄出那么多故事，孙二开小店不过是其中之一。沈浪留下了自己都不知道的骨血，而阿飞是否真的去了海外也是团迷。而楚留香胡铁花是否真的在东海之滨向过路客学了身武艺，也是件似明实暗的事情。至于夜帝本身的前世今生，从来就没交待清楚过。
古龙千杯瞬饮，万金散尽，原本是痛快人。可看了他笔下这些拖泥带水的人，这个一生不幸的不世文豪，应该有太多说不清的故事。
梁隐士的白发魔女归隐天山，她太爱打架，去了天山少些麻烦。黄易让项少龙远走塞北，这哥们在床上比在地上还忙，塞北的环境和气候都更适宜他的特长。这些是不同方式的海外游，就不再展开了。
中国儒家传统中，有一种归隐情结。或者功成身退，或者失之桑梓得之东隅。这种归隐，既有儒学先天的入世与出世矛盾、后天三教归一的佛道影响，也有官场的残酷与历代退隐的心理暗示。从这个角度讲，武侠还真就是中国的国货，旁人学不去的。也惟有中国人，方能在这里找到足够的共鸣。
至于为了当名士而去隐，隐得天下闻名，这个连当代都有，说出来招人骂，就此打住。这种扬名天下的隐，与笔者所称的海外壮游，是两回事。
其实，隐于海外的真正原因是生存。讲究中庸的儒学是不肯把自己或他人逼到绝路的，永远留一条宽宽的后路。而归隐情结，就是心理上和行为上的自保。天下之大，怎么能无立锥之地？生存，从武侠文学这种残酷的浪漫作品中体现的非常清晰。李俊所为，是“重结义中义，更全身外身。”袁承志所为，几乎就是袁崇焕故事的欢乐结局。那回目就是“空负安邦志 遂吟去国行”。
隐与隐，海外与海外，亦有高下之别，纵观下来，是越来越不争气。唐代传奇到水浒，是积极进取的海外为主，是海船千艘，甲兵数十万，入扶苏国，杀其主自立，国已定矣。袁承志也总还是不肯寄人篱下，领一帮人打走红毛鬼占块地方。到了古龙的人物，个个无声无息矣。
这武侠小说，也该收场了。
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第一，把沈浪给XX了的那个MM叫白飞飞，如果给自己儿子小名叫阿飞也很正常。
第二，沈浪扬帆海外十多年后，阿飞正好是十来岁的少年，时间正好衔接得上。
第三，白飞飞不知所终，而阿飞则是横空出世。
最重要一点，<<多情剑客无情剑>>中多次说李寻欢注意到，每提及沈浪，王怜花等人时，阿飞都有特殊的痛楚表情，暗示阿飞跟这些人有神秘的联系。
可惜，古大侠已去，此事死无对证，令后人空自神往遥想。
不过仅仅只能是猜测，就像楚留香和胡铁花的师父到底是不是夜帝和赤足汉也不能定论一样，作者借胡铁花之口一句“虽不中，亦不远矣”让读者去猜。
例如基督山。估计跑到我们中土盗掘敦煌来了……
不像卧龙生之流，动不动就是娇妻美妾左拥右抱金玉满堂捎带着当个武林盟主啥的
边城浪子安排他在西藏换人头(那本书大概是谁续写的)
阿飞也没有走,后面叶开还是谁碰到过他
安排前辈大侠走开,大概是"留白"的工夫吧,不然后生小子如何折腾啊
我记得是谁骗傅红雪去某个地方去杀人,结果要杀的那个是阿飞
边城浪子里面好像并没有出现王怜花，倒是出现了阿飞；有王怜花出场的是边城刀声，一本奇烂无比的续作或者说代作，我现在简直难以想象自己当年是怎么强忍着看完的。
《边城刀声》再烂，总还有个大概的线索。呵呵。
认同浮云兄所说的扬帆海外的儒家解释，给找一个更为有力的论据吧
论语，公冶长第五：
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
这可是儒家的老传统了，不过这不是归隐，拿熟悉的国军的话来说，这叫转进，呵呵。爷们搞得这一套在这里流行不起来了，就换个地方继续发展吧。
纵看天书十五部，真正算得上归隐的可不多
胡斐不算归隐，还在雪山上活蹦乱跳呢。
狄云不归隐，也太对不起在大雪山苦等的水姑娘了，不过这也算不得归隐，他不回雪山又能去哪里呢？
天龙八部一干英雄，哪个又能归隐，且不说不想归隐的慕容复，癫狂之间还尽显帝王气概（一笑），就算是真想归隐的乔大侠，也只能“塞上牛羊空约许”喽。倒是少林寺里那两个抵掌而对的老头子算是归隐了吧。
郭、黄义守襄阳，躯都捐了，这归隐还是来世吧。
反是神雕侠侣可以隐在古墓之中了。
骑着白马的李文秀不知道见不见得到一般坐骑的王子（可别是唐老倌），可是这归隐嘛，对于女子来说，相夫教子就算是归隐了吧。
小宝倒是个真正想归隐起来快活的主，可惜，只要不扬帆海外，以千古一帝的威名和手段可绝不会覆巢留卵的。
拉着凤求凰的莫大算是个大隐了，可惜令狐冲和任盈盈两个人可是天下武林风口浪尖上的人物，只能过过琴箫合奏的瘾了。
陈家洛这般人物，行尸走肉，隐与不隐都无所谓。
石破天大智若愚，此等人物，也无所谓归隐，在哪里都可以和光同尘。
张无忌倒是个归隐的正经人选，归隐的也很有眼力，没有在朱明王朝隆隆的历史车轮下螳臂挡车。呵呵，倒也省的金老先生像后来的黄易一般，得费神琢磨怎么才让李世民能干掉寇仲，顺利在五百年大唐盛世之前闪亮登场。
袁承志远赴东海渤泥岛，可是真正的“乘桴浮于海”，肯死心塌地跟从的还不像说此话时失魂落魄的孔仲尼一样只有一个子由跟随，可是一大群的中原豪杰啊。呵呵，估计鹿鼎记里武功整体水准迅速下降和此有关吧。
隐居起来的萧半和公公有点像游戏，倒是越女剑的范蠡是个不折不扣的真正有据可查的隐士吧。
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呵呵。
十五部天书，真隐者不多，与作者太有关了。
金庸晚年，不好好养老，非得去弄一些自己根本弄不了解的事情，几可笑傲杨振宁。
所以想想，张无忌之隐，也是不得不为。这也是金庸强于古龙之处，人物性格写死了，就不硬来，顺势而为合理化。
呵呵，浮云兄过奖了，我读金著大约也是二十多年了，从前一直在网易的金庸茶社厮混，如果浮云兄有闲的话，不妨来茶社坐坐。
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或者到我的Spaces来看看也行，嘿嘿
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