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主题：【恭祝抱朴仙人任版主原创】源氏香 -- 草纹
从项目的泥沼中探出头来冒个泡，这篇文迟到得太多太多。
本来想介绍一些更好玩的，无奈时间太少。
这是《源氏物语》绘卷的第一卷[桐壶]，这部写于11世纪的古典小说，带着日本平安王朝的繁华，沁染着浓浓的唐风，描叙了出身为皇子的光华公子源氏与诸多女子的爱恋故事。后世对源氏物语的理解，诠释，及其衍生出来的种种文化现象，使得其在日本文化中占有极高的地位。源氏物语由54卷组成，各卷的卷名都很别致，如，空蝉，夕雾，既是卷名又是里面的女子的名字，而上面的绘卷桐壶则是源氏公子的母亲的名字。
据《源氏物语》所载，容颜胜过众女子，风华绝代的源氏与生俱来有异香，非诸多名贵薰香所能比。而后来在香道里亦有了---源氏香，这样一种以除去第一卷桐壶与最后一卷梦浮桥以外的52卷源氏物语卷名为题的香道游戏。
香道，虽然在中世纪，有过东南亚的沉香木几乎全部被中国人消费的事实，现在在我国有悠长历史的香道，已经不太为人所知了，而在日本，香道是与茶道，花道并列的传统艺术。据记载香道是由唐僧鉴真传入，而香道的中核，下列《香的十德》，亦即对香木品质的鉴赏原则是由北宋的黄庭坚所题。
一 感格鬼神 二 清净心身 三 能除污秽 四 能觉睡眠 五 静中成友 六 尘里偷闲 七 多而不厌
八 寡而为足 九 久藏不朽 十 常用无障
香道中的玩香一般是主持人以炭火至于香炉中，其上放置名为银叶的云母板，以热使板上放着的香木散发出熏香。客人闻香，写下香名或以此吟诗做歌。很多和歌，汉诗，典故都可成为其中的主题，源氏香就是以源氏物语为主题。唐宋时的国人大约就是这样玩香的吧。
香道的道具
香道中使用的香木，即我们所知道的沉香，檀香等又以其独特的树脂香和古来所知原产国而命名为六国五味。
伽罗（现越南）苦味，自然而优美，喻之以宫人。
罗国（现泰国）甘味，有白檀之味，喻之以武士。
真那伽（现马来西亚的Malacca）无味，香气轻柔艳丽，喻之以女子。
真南蛮 咸味，喻之以百姓。
佐曾罗 辣味，香气冷酸，喻之以僧侣。
寸闻多罗（现印尼的一岛）酸味，喻之以地下人。
那么让我们来看看源氏香的规则吧。
1，选5种香木，各备5包，共25包。
2，主持人将香包打乱。从中任取5包，一次以香炉熏一包香，让客人轮流闻赏，反复五次。
3，当五包香木赏完后客人以下面的源氏香纹的记法在纸上记入5种香的异同。
如，第1次和第2次的香相同时，将5根竖线的左1和2顶端连起来，为空蝉。而第2次和第3次的香相同时，为夕颜。所得的源氏香纹也因该卷的内容，而有占卜吉凶，或与季节相应等用法。如空蝉成功地避开了源氏的各种诱惑，又不失女子之情趣，结局不错，为吉兆。而夕颜，容颜甚美，先是不能与情人相守，后托身于源氏却被鬼魅夺去性命，为凶兆。
这些源氏香纹，古朴雅致，常被织染于布服之上，画于工艺品，建筑图案之中。
由鉴真，黄庭坚塑起了香道的中核，联想到日本茶道之原点的陆经《茶经》，而茶道，香道连器具都已从大陆上难觅踪影了。
新闻中传，日本香道传人前往中国欲觅对手，未果......
本文参考了以下链接
http://linux.com.cn/mirror/genji/book/genji.htm
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%99%E9%81%93
http://homepage2.nifty.com/keisetsukai/index.html
！
人在旅途，在首都机场上网。忽然就看见了这篇文章。太高兴了。坐板凳献花。
以前写毕业论文的时候查资料，确实是听说过源氏香的，但手头资料有限，又急于完成，就没再追索。之后更是淡忘到爪哇国乐。今天看到草纹的详细介绍，猛然忆起，很是欢喜。
花之。
谢谢：作者意外获得【西西河通宝】一枚
鲜花已经成功送出
其实没看懂
－－要不是报告送宝俺是不会出来滴
老实讲，这些东西..太重形式而忽视了实质，恐怕这就是日本的特点。
上个星期天去看了个什么流的茶会，动作是一丝不苟，可是总感觉差了点什么...
日本人总想通过形式达到实质，而中国则是恰恰相反，形式是用来表达本质的，而不是本质本身。所以这些所谓的高雅的东西总给人一种不和谐，或者说是流于形式，反倒不如民间生活中的祭り更能表现日本民族的特征。
在我看来，日本的美总是分裂的。一边是汉唐流转来得高雅，一边则是庶民之乐。
嘿嘿，乱谈一堆～
跟楼下朋友有同感，什么简单的事情碰上了“道”字就变得复杂无比，完全失去了事情原有的基本功能，要是真渴了碰上个茶道还把人给急死。
幸亏现在没有什么“网道”，上个网得沐浴更衣，下个电影得熏香漱口等等，不会有谁想创这个“网道”吧？
谁创我跟谁急！
某最早开始读源氏物语时还在上高中。暑假期间有闲暇，从头到尾通读了这部大作。记得有一天阴雨连绵，某就坐在阳台上听着淅淅沥沥的雨声读完了紫姬亡故那一章。如今十数年，弹指间已成往事。
源氏物语在日本，乃至世界文学史上的地位是很重要的，这自不待言。而读中文版本时，最佩服的还是译者丰子恺老先生的传神译笔和深厚的文化功底。满纸雅言，似文言而白话，加上七言或五言的和歌翻译，直如中国古典小说。
而且，丰老先生还不辞辛苦，为本文加注了许多注解说明，非常有助于理解原文。
夕颜身世不幸，她出场时的两句诗我还记得：
而光源氏归去的第41章，云隐，有题无文，更是令人浮想联翩。甚至还有人索隐发掘，期望找到或许丢失的本文。可是某觉得还是如此留白更好。
这里还想问个问题，有没有好事者为这源氏物语做续啊？
比如中国的红楼梦，良莠不齐的续书一大堆。
写得有些乱，不过没法子，再不交出来，恐怕要到夏天了。
del
是不是爱玩游戏？
六国五味,不同的流派有不同的说法，我文中的是御家流.
荷葉是模擬荷花的香氣，主要在夏季使用。
侍從是在傳達當秋風蕭颯，心中有恨的那種感覺，也有說是帶著一種豔麗的戀情的香。
菊花是模擬菊花的香氣，主要用在秋季。
落葉是在傳達深冬的香氣，有著封不住的寒冷，落葉飄零的哀傷。
黑方則是深深地懷念的香氣，主要在祭典、祝儀的時候使用。
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长见识了，以前看到这一段的时候总不清楚与今天的香熏的区别：）
姬每与余静坐香阁，细品名香。宫香话品淫，沉水香俗。俗人以沉香著火上，烟扑油腻，顷刻而灭。无论香之性情未出。即着怀袖，皆带焦腥。沉香坚致而纹横者 ，谓之“横隔沉”，即四种沉香内隔沉横纹者是也，其香特妙。父又沉水结而未成，如小笠大菌、名“蓬莱香” 多蓄之。每慢火隔砂，使不见烟，则阁小皆如风过伽 楠（枷楠——佛教寺院的通称）、露沃蔷薇、热磨琥珀、 酒倾犀斝（犀牛角制的酒器）之味，久蒸衾枕 间，和以肌香，甜艳非常，梦魂俱适。外此则有真西洋 方，得之内府，（内府——皇宫的仓库、后通称皇宫的物品为内府之物。） 迥非肆料。（肆料——市场上可购得的物品。） 丙戌客海陵，曾与姬手制 百丸，诚闺中异品，然热（草头）（——点燃之意）时亦以不见烟为佳，非姬细心 秀致，不能领略到此。寅初出 诸番，而真腊为上，（真腊——即柬甫寨。）皮坚者为黄熟桶，气佳而通；黑者为隔栈（竹头）黄熟。近南粤东莞茶 园村土人种黄熟，如江市之艺茶，树矮枝繁，其香在根。 自吴门解人剔根切白，而香之松朽尽削，油尖铁面尽出。 余与姬客半塘时，知金平叔最精于此。重价数购之，块者 净润，长曲者如枝如虬，皆就其根之有结处随纹缕出，黄 云紫绣，半杂鹧鸪斑，可拭可玩。寒夜小室，玉帏四垂，毾 （登毛）（——即毛毯）重叠，烧二尺许绎蜡二三枝，陈设参差，堂几错列， 大小数宣炉，宿火常热，色如液金粟玉。细拨活灰一寸， 灰上隔砂选香蒸之，历半夜，一香凝然，不焦不竭，郁勃氤氲，纯是糖结。热香间有梅英半舒，荷鹅梨蜜脾之气， 静参鼻观。忆年来共恋此味此境，恒打晓钟尚未著枕，与 姬细想闺怨，有斜倚薰篮，拨尽寒炉之苦，我两人如在蕊 珠众香深处。令人与香气俱散矣，安得返魂一粒，起于幽 房扃室中也！
一种生黄香，亦从枯肿朽痈中取其脂凝脉结、嫩而未成者。余尝过三吴白下，遍收筐箱中，盖面大块，与 粤客自携者，甚有大根株尘封如土，皆留意觅得，携归， 与姬为晨夕清课，督婢子手自剥落，或斤许仅得数钱，盈 掌者仅削一片，嵌空镂剔，纤悉不遗，无论焚蒸，即嗅之， 味如芳兰，盛之小盘，层撞中色珠香别，可弄可餐。曩曾 以一二示粤友黎美周，讲为何物，何从得如此精妙？即 《蔚宗传》中恐未见耳。又东莞以女儿香为绝品，盖土人 拣香，皆用少女。女子先藏最佳大块，暗易油粉，好事者复从油粉担中易出。余曾得数块于汪友处，姬最珍之。