主题：【原创】我也来说说中医2: 为什么胡万林是伪中医？ -- 山寺桃花

引用：

胡：中国药典、《本草纲目》根本不科学，都是胡说。硭硝是个好东西，是个补药。我的生命运动医学就是要整个推翻《本草纲目》的伤寒论。（原文如此，按，东汉张仲景著伤寒论，后人以为方书之祖。一为中药学巨著，一为方剂学鸿篇。或为“要整个推翻本草纲目和伤寒论之误。）

山寺桃花按：中医也不是不用硭硝。内服硭硝主要是用来泻热通便，属于攻下药。攻下药不少 ，象大黄和巴豆皆属此类。是药三分毒，硭硝尤其不能过量，一般临床只用到10g。久煎无效，所以一般让患者冲入药汁服用。胡万林一次用上百克的硭硝着实骇人听闻。幸好听说他弄了个大锅煮（具体怎么样，那位手头有资料请见告），部分硭硝因此失效，否则更有杀伤力。不晓得这位神医为何不就减点药量，让病人冲服，两边岂不省事？

神医师法自然，不读，也看不上医书，当然不晓得攻邪逐水是早有传承。 不过攻逐都有一定之规，知道了，也不会理睬吧。手头没有他论水在人体的的原文，否则请大家欣赏一下。

好了，说到集中医攻邪逐水之大成者，我们得首推以“汗，吐，下”三法著称的张子和。 他和同时代的李东垣同属金元四大家。不像另外两个人，朱丹溪和刘完素，学术虽有分歧，但也不致冰炭同炉，这两个人就像华山剑派的剑宗和气宗，对治疗的看法是水火不容。他们一北一南，隔空交战，不惟理论，亦以疗效为导向，全方面朝对方开火。双方拥泵众多，都是活人无数的的大医家，斗了个难分难解，谁也不服谁。张子和主张先驱邪再治病，利用汗法，吐法，和泻法来发散外邪，邪去则正安。 李东垣则认为元气为一身之本，补后天脾土之气来养先天正气，气正则邪去。后人由此把张子和称为攻下派，把李东垣称为补土派。

那么华山剑宗和气宗孰高孰下呢？所宗理论孰对孰错呢？ 其实都对。何也？所处环境不同，所医对象不同，自然手段不同。张子和居北方，人日食膻腥，夏则吞冰，冬则围炉，体格强健，久惯大寒大热，经得起 “汗，吐，下” 三法散邪。无此 寒凉攻下，亦无能愈北人之病；然李东垣居南方，其时兵祸联结，物资匮乏，人民羸弱，居不易，食不饱，胃虚脾弱者比比皆是。非补中益气不能图根本。由此可见，中医治病要因时因地因人，正可谓“世异时移，变法亦矣。”

他们俩人后来搞清楚此理了么？我想是他们是知道的。一事为证：某一日，李东垣母突病 ，李奉药数日，竟然不效。 李东垣日日喃喃自语，若有所思。 一天，他突命下人去请同城另一位医生。 这着实有点不寻常。因为这位医生是张子和一派，名望和学识比李东垣也差的远，怎么请他呢？这位医生接到邀请后也摸不着头脑。他沉思片刻，问那位下人“你家主人现在在做什么啊？”下人答李东垣日日踱步，口中惟时时自语大黄二字。 医生一听心中有了主意，遂昂然登门。按下一阵忙乱不表。俟其诊毕，李东垣恭敬发问，“贵医以为如何？”医生答曰：“令堂此恙非用大黄不可”。东垣大惊：“仆亦日日思用大黄，然母年高，踌躇再三，愿先生教我”。医徐徐曰：“令堂年虽70，然尺脉犹坚 ，用之无妨”。（山寺桃花注：尺脉犹坚指的是肾气依然充足，老太太体质还好） 东垣深然之，于原方中入大黄，母豁然而愈。

列位看官， 中医治病因时因地因人，但循医理，可以殊途同归。李东垣虽宗补土学说，该出手时，大黄亦为气宗之剑。 所踌躇者，盖关心则乱，医不自医耳。潜意识下，请剑宗弟子来坚自己心志，其用心，早被聪明的剑宗弟子窥破了，遂成就了一段佳话。

再表后世胡神医，卓然自立山头，稠人广座，日看百人，不问阴阳，不知地理，不看虚实，不论长幼，无四诊合参之据，无惕惕警惧之心，动辄皆以芒硝为用。间中患者有脏燥腑实者，十或愈一二；肝癌腹水者，能饮鸠畅快一时。然患者正气受损之烈，不问可知。如此中医，岂不令识者冲冠发指？

后注：东垣与医生对话部分来自10多年前读的医案，手头无原文，照理不能打引号。为求生动计，昧颜犯规。文字定有出入，念在打字艰难的份上，请河友莫怪。

啊。

其实这事难怪。是朝中正规军让人失望，使人们只好寄望山林。真不好意思的，还是我们这些从业者。世无英雄，遂使竖子成名。

这才是辩证。

中医是因人而医，现代医学是因病而医。科学发展到了今天，或许中医的诊断、用药和治疗的方法已经慢慢落后，但指导思想永远不会落后。

中医看病，先要望闻问切，正规医院还要用其他现代检查手段，再仔细辨证，然后再辨病，最后才可以开药。这也是为什么能千人千方的原因。

谢谢。 刚开始不懂。