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主题:“魔改”《白蛇传》 -- 给我打钱87405

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家园 “魔改”《白蛇传》

作为一种猜想,我认为《白蛇传》后面好几个版本是对最先一个版本的不满而创作出来的。但是吧,改得不好,没有抓住要害,是在旁枝末节做文章。如果让我来改,那么故事就是这样的:

白素贞是千年蛇精,不存在什么前世救命之恩,就是偶遇许仙,两人一见钟情,于是结为夫妻,然而却被走来的老和尚法海识破了机关。法海告诉白素贞,要么你作妖,要么你当人,你要想跟许仙做夫妻就得放弃你千年的修炼,如果你舍不得那就赶紧走,下次我见到你就会灭了你。

这才是真正的爱情故事,并且这不仅仅是在说为爱而牺牲,而是在问所有人:当人你愿意吗?

第一、千年修炼是为了什么?是为了能化成人形,还是想当一个真正的人?

第二、于观众读者而言,N多人生而为人却不愿意当人,这是基本事实吧?

上档次了吧?改成我这样,那就叫神作了。

故事的后半截是这样的:

白素贞说自己想当人,法海说那很好,但要想从妖变成人还需要一味仙草,我法海知道这仙草长在哪,然而我法海只是听说过,并不知道是真是假,白素贞你愿意去拿到这株仙草吗?

小青不愿意,她和白素贞发生了争吵,小青就自己回去了,继续当她的鱼精。白素贞独自一人去法海说的那个地方寻找仙草,最后终于找到了。这一路历经千辛万苦,白素贞多次险些丧命,得亏有小青暗中保护她。姐妹情深,难以舍弃。

服下仙草,白素贞的法力再也没有了,她变成了一名寻常的婆娘,并且她这位白娘子并不会做家务,因为她之前一直在潜心修炼法术,别的都不会。许仙并不以为然,只是多少有些纳闷,为什么自己的白娘子好像换了一个人。

激情过去之后,生活趋于平淡。白素贞努力学习如何操持家务,但无奈自己笨手笨脚,不是摔破了碗就是弄倒了油壶,她很是不开心。许仙虽好言相劝,但不起作用。由于许仙并不知晓之前发生了什么,所以夫妻俩拌嘴的次数越来越多,有一回许仙发了脾气,借口要读书,跑到书馆里去了,不肯回家。

小青来找白素贞,并且告诉了她一个惊人的消息:当初去拿仙草时,小青发现仙草的附近有一座潭,若将这潭里的水喝下去,就可以发生“时光倒流”,白素贞又会变回蛇精。说完小青就拿了一个壶出来,壶里面装的就是那潭里的水。

怎么样,这要是搬上荧屏,那收视率还不得爆表?

良药苦口,好话难听,因为做人是很难的。于人有益的精神食粮一定是酸甜苦辣,让人百感交集。可光是让人百感交集还不足以成为一部神作,这是因为百感交集就意味着举棋不定,而人生是必须要落子的,棋必须下。《教父》坏在哪?《教父》真正的坏并不是简单的美化了黑手党,而是“帮助”许多观众下了决心,走黑手党这条路,丛林法则。所以,《白蛇传》让我来改编,时间必须发生变化,不能是在宋朝,可以在民国:

白素贞没有拒绝小青,也没有当即喝下那壶水。小青见状转身离去,说过些日子再来。许仙不在家,白素贞想了许多,她自问这一切值得吗?她想说值得,但又不愿意骗自己,她很想回到过去,那个拥有强大法术的蛇精。

许仙在书馆里遇到了一个人,这个人的名字叫王德胜。王德胜跟许仙一样,也是上过学堂、读过书的人,但王德胜不一样的地方是他是一名爱国青年,他希望找到志同道合的人,通过自己的努力改变这个社会。王德胜的话让许仙陷入了沉思。

是夜,月光如洗,白素贞和许仙各自在自己的屋子里踱步,他们都在思考同一个问题:我该何去何从?

许仙首先做出了决定,他要和王德胜一块去解放区。许仙匆匆赶回了家,把他的决定告诉了白素贞,并请白素贞一定要相信他,他在做一件正确的事。白素贞完全不明白什么是解放,为什么要革命,但她很确信一件事,她所爱的人并不是在找借口背叛她。

去到解放区的许仙经常给白素贞写信,但信每次都不是直接寄来的,而是由一些她不认识的人转交,后来她就慢慢习惯了。白素贞通过许仙的信,慢慢对解放区有所了解,知道那里的人物质很是匮乏吃的是小米和南瓜,但精气神很好,整天都在唱歌,似乎有使不完的劲儿。这让白素贞很是神往,想亲眼见一见那是怎样一个天地。

一年之后,许仙回来了。久别的夫妻抱头痛哭,互诉思念之情。许仙告诉白素贞,他这次回来就再也不走了。白素贞很奇怪,许仙说自己有任务,回来是当卧底,他很快就要成为一名政府机要人员。许仙有一个亲戚,很是神通广大,许仙托他帮忙在政府里谋个差事。他这位亲戚便一口答应了下来,一来是因为许仙的母亲曾经救过他的命,二来恰好就有个空缺。许仙就这样进入了国民党国防部二厅,这个厅专门负责收集、分析国内外各种情报,尤其是军事情报。

“不是,这该拍多少集?80集都打不住吧?你这故事也太曲折了。”

人间正道是沧桑。这样吧,我按下快进键:

许仙后来暴露了,被国民党处决了。白素贞也被抓进了监狱,她那会儿正好有身孕,她在监狱中生下了孩子。再后来解放了,在解放的前夜,白素贞也被国民党处决了,但孩子活了下来。

这个故事是孩子告诉我们的,这个孩子今年75岁,是一个非常普通的农民。

“不是,那小青和法海呢?”

法海把自己的庙改成了难民收容所,小青扔掉了那壶水,再也没有见到她了。

“不是,你这里面没有大反派呀?”

没有吗?真的没有吗?

人生如棋,啥意思?意思就是你必须要落子,摆在人面前 的就两条路,一条容易另一条难,难的是正道,容易的是邪道。其实人世间的事就这么简单,写一万个故事还是说的这,人该何去何从。

在我改编的故事中,白素贞和许仙内心中都觉得“那个”爱情不值,这是对的,他们对自己说了真话。许仙和白素贞是有“运气”的人,他们遇到了王德胜,找到了正确的路,人不再困惑。

大家想过为什么港剧让人看完之后纠结吗?比如《大时代》就是这样。其实你细细想一想,剧中人都差不多,方展博他只是为了报仇,他并没有继承他父亲的遗志,方进新虽然比较原始,也不是很懂得什么叫民族大义,但他起码知道自己所做的一切是为了反抗英国人的殖民统治,他也在跟黑势力做斗争。所以看了《大时代》之后我认为方进新是死不瞑目的,方展博不是他的好儿子。按剧中的“逻辑”发展下去,方展博最多成为一名不是那么劣迹斑斑的金融商人。

要从立意上来讲,《射雕英雄传》在天上,《大时代》在地下。我推荐大家看《大时代》,就是为了让大家看明白《大时代》在地下。

同样是为父报仇,但郭靖从一开始就“注定”了他报的是国恨与家仇,尽管他一开始并不明白。我要是黄蓉,我也愿意嫁给这样的人,不是因为他的武功高,而是因为他有高尚的人格。

郭靖这个形象很像红军中的红小鬼,一开始想的只是铲除村里的恶霸,后来才走上革命之路的,所以说一个人的起点就是反抗,有反抗精神的人才有机缘走上正确的路。

方展博并没有反抗精神,他是拿到了“屠龙刀”也就是发现他有所谓的炒股的天赋之后才想着去报仇的。从前面就能看出来,他整天东躲西藏,是个废柴。

如果说方展博身上有什么可取之处,那就是当他被逼到绝境之后他还知道奋力一搏,而有的人连这样的勇气都没有。方展博其实就是典型的小资中产,香港就是小资中产的汪洋大海。

《白蛇传》那么多版本改来改去始终改不出一个光明的未来,原因就是它的时间设定在宋朝,两宋非常有可能是中国历史上最黑暗的时代。很多小说、影视剧为什么烂尾了呢?就是这个原因。所以现在开始写科幻,可是大部分作者的脑子还停留在宋朝,他们最大的勇气也就是“梦回唐朝”。美国人连唐朝都没有,他怎么梦回?美国人写的科幻剧清一色都是现实题材,就这个原因。

天若有情天亦老,人间正道是沧桑。

人呐,得走对路,得跟对人。我虽然有反抗精神,但我明白得太晚了,这是我一生的遗憾,没有可能时光倒流。年轻人啊,你可不要再重复我这样的遗憾。

大家有想过为什么武统的声音这么高吗?义愤填膺只是一方面,更重要的原因是有很多人跟我一样,活腻味了,希望有一次机会来补救。我这样的人如果有机会上战场为国捐躯,连子弹都不会躲,打死一个够本,一个都打不死也消耗了敌人的子弹。

中国人是不怕死的,中国人担心的是自己枉活一生。

通宝推:青青的蓝,胖儿们的爹,不远攸高,偶卖糕的,假设,崂山一道士,onlookor,缆绳,普鲁托,
家园 见过类似的桥段,好像不容易好看
家园 感觉你把《白蛇传》改成了《追鱼》+《娜拉出走之后》
家园 为何而死

“残留的几分真情我会给谁?”我愿意献给我的祖国,有这样的机会是我的荣耀,可我没有这样的机会。

我这个人最不愿意做的就是欺骗自己,并且我从不拐弯抹角,我就是很直接的,白刀子进红刀子出。可叹我这50多年没有为国家立下寸功,时常被人说成只会摇唇鼓舌,这是我无法释怀的,抱憾终身。

已经走到这一步了,我能怎么办,我又该怎么办呢?人生啊,就是泼出去的水,时光是无法倒流的,得认命。从我内心深处来说,我很希望我的女儿不要再有我这样的遗憾,但我克制着,从不强加于她,我不能让她来替我实现什么,路,都是自己选的。或者说,我不能自己有遗憾,就让别人接替我去完成。

生不能成人杰,死了就要当鬼雄,若死了也当不了鬼雄,那么就应该死得体面一些,这就是我所剩下的要走的路。

我曾经在B站看过一段视频,采访人问一个年轻人,说将来有一天如果我们要跟日本再打一仗你会怎么做,年轻人傲然答道,这还需要考虑吗?抗日我是没有机会,再有机会我一定会上战场。采访人又问道,你不怕死吗?年轻人笑道:为国捐躯我能进族谱,将来头一柱香就是烧给我的。

这就是中华好男儿,我很欣慰。

人世间最难回答也是最容易回答的问题并不是该信什么,而是值不值,什么样的事情值得去死!

我喜欢谈论死亡,因为每个人都需要回答这个问题:什么样的事情值得去死?是等着自己的生命自然走到终点,还是为了一个什么提前结束它?

你知道我为什么不愿意跟别人发生争论吗?并不是因为我爱好和平,我希望自己手里有一把钢枪,我怎么可能是爱好和平的人呢?真理在大炮的射程以内。是因为不值得。你知道为什么这么多年不论别人如何讥讽我都不为所动吗?也是因为不值得。这些事不值得我去干。

我是一个很尊贵的人,我的命是很值钱的!我的命可以用来保卫我的祖国,我的命可以用来解放全人类,我的命绝不能消耗在跟魑魅魍魉的扯谈当中!即便什么都不做,我也不愿意理睬这些鬼,我跟鬼交流的方式就是击毙它,但我没有枪。没有枪,“只剩下我自己狼狈”。

但即便我自己过成这样,我也绝不同意人生是煎熬,我没有痛苦感,我只有无限的向往。人要向前看,人要向前走。

这不是信仰,我尤其反感有人跟我谈信仰,这是选择,选择的是走哪条路值,买定离手,绝无后悔。

显而易见,我是喜欢李白的,因为大抵上我跟他一样。儿时的我也曾想过仗剑走天涯,哪里有不平哪里就有我。后来呢?后来就是纵然“金樽清酒斗十千”,还不是“拔剑四顾心茫然”?

欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山,这一句写得太好了。

怎么办?只能做梦,闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。穿越时空啊,这写的就是我,我就是李白,李白就是我。

人生多歧路。我从不像有些人那样哀叹不被人所理解,怎么会呢?早在1300年前,李白就已经理解我了,他已经把我写下来了。1300年过去了,我还是李白,李白还是我,人生多歧路。

难道你们不是李白吗?

其实我这个人并不热衷于学习,我学了有什么用呢?摆设。我学习纯属就是因为无聊,自我安慰也许将来能派上用场。学富五车,我可以把这五辆车全部烧掉,只要给我一个机会,让我去死,为值得的事去死。先有值得去死的事,然后才有学习,这就不会有歧路了。

为了保命而去学习是天下最可笑的笑话,人生自古谁无死?李白没有明说的话,我替他说了。他没有说出来,是因为他活在1300年前,那个整天被人提起的大唐并不光明。我能说出来,是因为有李德胜。这就是我和李白的区别。我跟李白扯平了,他替我说话,我替他说话,我俩一人说一半。

来吧,李白,我们干一杯。

你要是我改编的《白蛇传》中的白素贞,要你放弃千年的修行,最后还死得很惨,但你能留一个新中国的孩子,你愿意吗?

人生最重要的问题不是回答为何而生,而是回答为何而死。

我明白这一点太晚了,但再晚也得回答,这是绕不过去的。

御寇为伯昏无人射,引之盈贯,措杯水其肘上,发之适矢复沓,方矢复寓。当是时,犹象人也。

伯昏无人曰:“是射之射,非不射之射也。尝与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?”

于是无人遂登高山,履危石,临危百仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之。御寇伏地,汗流至踵。

伯昏无人曰:“夫至人者,上窥青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫!”

伯昏无人能自如的走上那块危石,就已经证明了那块危石并不危,石头并没有掉下去。伯昏无人并不是脚下功夫了得,也不需要什么了得的脚下功夫,这样的脚下功夫人皆有之,而是他的心中没有恐惧。

列子是先有心中的恐惧,才无法走上危石的,两个人之间的爱情是先有了裂缝,才无法长相守的。

你不担心对方会背叛你吗?你不担心你会背叛对方吗?你一定会担心。女人们已经把答案说出来了,她们没有安全感。但你是为解放全人类而死呢?全人类不可能背叛你,只有可能是你背叛全人类,对吧?而你所在的祖国是要去解放全人类的,你的祖国也不可能背叛你,对吧?所以,只有当你正确的回答了为何而死,你心里才没有恐惧。一个和你志同道合的人心里也没有恐惧,你和他才会有真正的爱情。这就是先有大家后有小家的“基本原理”。

你现在知道我为什么要去“论证”全人类一定能活下去了吗?你现在知道我为什么要去“论证”中华民族是全人类的先锋队,有义务有责任带领全人类奔向光明的未来了吗?

你现在知道为什么有的人玩命“论证”人类必然毁于自己手中了吗?你现在知道为什么有的人玩命“论证”我们这个民族不行了吗?

钱钟书和杨绛并不相爱,他们只是相敬如宾,他们的镜子早就破了,从一开始就是破的,所以到底是为什么答案是不言而喻的。刘秀和阴丽华为何成为皇帝夫妇中难以超越的典范,答案也不用我再说了吧?刘秀很穷,阴丽华有书可读,钱钟书号称书虫,杨绛也不赖,这四个人当中谁的书是替狗读的呢?

伯昏无人率先走上了危石,他安然无恙,然而列子却不敢,是因为列子不相信他吗?伯昏无人身怀绝技,他没有重量,所以他能站在危石上,这是一个陷阱,准备谋害列子,是这样吗?在没有相遇之前,在没有相爱之前,两个人之间就已经有了裂缝。婚姻并非爱情是坟墓,坟墓只不过说了真话。

玉的好就好在得有人告诉你,告诉你的人一定是你的古人,古人诚不我欺,站在危石上的伯昏无人向列子伸出手。

李德胜就是伯昏无人。你是列子,你弹无虚发是为了保命,所以你无法保命,缘木求鱼。

跟你们讲了,我已经成仙了,扯了几千年的皮我三言两语就能回答得清清楚楚。当然,你可以继续“论证”人类的末日就要来了。

《韩熙载夜宴图》我多次提过,今天给大家摘录两段文字:

关于《韩熙载夜宴图》的绘制,历史上有两种缘由记载,一是说因为韩熙载出自豪门,才能超群,入南唐后官至中书侍郎。眼看南唐政治江河日下,自己却无力挽回,因而“耻为之相,故以声色晦之”。后主李煜很想重用韩熙载,却闻其“放意杯酒间,竭其材,致娱乐殆百数以自污,”于是命顾闳中夜间遣至韩熙载府第,偷看韩熙载行乐的每一个场面,想借以图画劝告韩熙载停止夜夜歌舞升平的放荡生活。论据为《宣和画谱》记载:后主李煜欲重用韩熙载,又“颇闻其荒纵,然欲见樽俎灯烛间觥筹交错之态度不可得,乃命闳中夜至其第,窃窥之,目识心记,图绘以上之。”《五代史补》:韩熙载晚年生活荒纵,“伪主知之,虽怒,以其大臣,不欲直指其过,因命待诏画为图以赐之,使其自愧,而熙载自知安然。”

另一种说法是说,因为韩熙载是一位很有才华的官员,出身北方望族,唐朝末年登进士第,其父因事被诛,韩熙载才逃至江南,投顺南唐。初深受南唐中主李璟的宠信,后主李煜继位后,因为当时北方的后周威胁南唐的安全,李煜一方面向后周屈辱求和,一方面又对北方来的官员加以百般猜疑、陷害,整个南唐统治集团内部斗争激烈,朝不保夕。所以在这种环境之中,身居高职的韩熙载为了保护自己,故意装扮成生活上腐败,醉生梦死的糊涂人,好让李后主不要怀疑他是有政治野心的人而以求自保。但李煜当时对他还是不放心,就奉命画院的待诏顾闳中和周文矩到韩熙载家里去探个虚实,命令顾闳中和周文矩把所看到的一切画下来交给他看。大智若愚的韩熙载当然明白他们的来意,所以故意将一种不问时事沉湎于歌舞,醉生梦死的形态来了一场酣畅淋漓的表演。顾闳中凭借着他那敏捷的洞察力和惊人的记忆力,把韩熙载在家中的夜宴全过程默记在心,回去后即刻挥笔作画,李后主看了此画后,就暂时放过了韩熙载等人。

这两段有区别吗?第二段中的韩熙载是地下党吗?围着一幅画扯来扯去,所谓的探寻历史的真相,那都不是为自己服务,为自己开脱吗?可有什么用呢?人在做,天在看,是老天爷要收拾你,不是谁看不惯你。虽然长得丑,但也可以不化妆,化妆是为别人着想,这跟不化妆就出不了门能一样吗?

我已经知道人和动物的区别在哪了,动物可以欺骗自己,人不可能,任何人都骗不了自己。一切自欺欺人都是徒劳的,说给自己听,说给别人听,毫无意义。

让我再理一理。

“人为什么不会跟一砣铁捉急?”这个问题我之前就提过,还有印象吧?这是一个非常重要的问题,人之所以会跟人捉急,无它,就是有皮可扯。你会去跟篮球框捉急吗?就算你捉急有什么用呢?你投不进去就是投不进去。你会去跟一棵树捉急吗?是你撞到树上了,是你的头上起了个包。有些人总以为小娃娃好忽悠,小娃娃学走路撞到板凳上了,他就把板凳打一顿,这是在害人,谋害自己的亲骨肉。

这里有个小问题需要顺带说一下句。马路上有坑,你掉进坑里,那不是你倒霉,那是市政的责任。树没有种对地方,也不是你倒霉,也是市政的责任。还是人。

所以,包括自己在内,任何个体、集体都是绝对不可信的。

发誓有什么用?有用人人都发一个誓,社会早太平了。杀鸡喝酒有什么用?有用人人来一碗,人类已经走出太阳系了。唯一可信的就是全人类,全人类不是80亿个个体的总和,也不是8000亿个体的总和,全人类就是全人类,全人类不可能背叛你。如果全人类背叛你,全人类就灭亡了,灭亡了还说个屁。

在我“魔改”的《白蛇传》中白素贞失去法力之后她后悔了。白素贞的法力就是“钞能力”,她不会干活,她只会买买买。失去了法力白素贞就跟失去了钞票的富家千金一样,铁定会后悔的。有些当父亲的是拿什么来威胁女儿的?“你要不听我的话,我就不给你钱。”

许仙如果知道白素贞是为了他而吃下了仙草失去了“钞能力”,他俩之间还有个屁的爱情,许仙只不过是觉得他欠白素贞的。什么叫欠?就是打了借条,欠了债,这是买卖,这是生意。为什么我无法容忍别人对我女儿说什么“你爸为了你付出了多少多少”?因为我他妈的不是商人,我教育我女儿不是在做买卖。

个体就是这样,不可信,如果他可信那就完蛋了,因为这样的人99.999999%都是变态扭曲的,他是因为担心这、害怕那才可信的,这不是他的真实想法。

只有全人类,不可能背叛你,你就没有皮可扯了。篮球架是人放在某处的,篮球框是人造出来的,你总有话可说,你总有皮可扯。全人类就是一砣铁,比铁还铁。

这是第一个问题。

第二个问题,人到底害怕什么?是害怕死亡,还是害怕痛苦呢?

如今有N多谍战片里面都有这样的设定,什么谍报人员手里都有一粒毒丸,情况不对就吞下去,免得挨打。这是在放屁,这就是安乐死。人是怕痛的,但痛是一时的,为了逃避一时的痛品尝一世的痛,这是纯傻逼才能干出来的事。

苏联红军攻进柏林之前,每一位德国女人都领到了一粒毒丸。苏联红军到底有没有施暴,这永远可以扯皮,我懒得扯这个皮,我就知道一个事实,苏联红军还没有攻进柏林之前,有相当一部分德国女人就已经自杀了,这跟今天一些人去买安乐死有区别吗?不是别人把你吓死了,而是你自己把你自己吓死了。伯昏无人已经站在危石上了,他掉下去了吗?他摔成粉身碎骨了吗?可列子为什么不敢走上去呢?列子亲眼看见伯昏无人泰然自若的走上危石。

人就是怕死的。

只有一种情况,人就不怕死了。

“我知道,给逼得走投无路了,左也是死,右也是死,不如操家伙干。”

这是放屁。这还是怕死。因为这样的死没有任何意义,或者说它的意义就是后人看了连这也不干了。有什么用?换汤不换药。

如果你的死是值得的,你就不怕死了。

为什么有些人一生都不能摆脱恐惧的控制?因为他没有回答为何而死。

为了一个女人或者男人去死,值得吗?不值得,因为他或者她一定会背叛你,绝对会背叛你,他或她没有背叛,是在跟你做交易,欠你太多,要不就是还没有来得及背叛。然而有的人却着睁着眼睛说瞎话,说什么“就算他终有一天负我,我也绝不会负他。”为什么要睁着眼睛说瞎话呢?因为他没有正确回答为何而死。这是自欺欺人。

为了全人类去死就值得了,全人类不可能背叛你,问题解决了。

无名英雄、革命前辈浴血杀敌值得吗?值得!换成是你,你也同意。

为了全人类去死就值得了,这就是人之公理。先有公理,后有定理。定理是什么呀?现阶段国家这一范畴还没有消亡,所以,现阶段为了全人类去死就值得了这一公理化成了为了我的祖国去死就值得了这一定理。正因为如此,我的祖国必须站在正义这一边,必须的,否则我就唾弃他。美国人民并不爱美国,因为美国站在邪恶那一边,美国早就被美国人民所唾弃了。这是基本事实。

最后才是两个人之间的爱情。你和我都坚持公理,都具体情况具体分析讲定理,志同道合,我们才有可能亲密无间,我们才有可能发生爱情。

爱情是如此,亲情是如此,友情还是如此。没有皮,哪来的毛?没有为了全人类而死,你跟我怎么会有感情!

第三个问题。

如今的你不是年轻人了,你已然是“停杯投箸不能食”了,你只能做梦了。时光是不可能倒流的,这世上没有后悔药,没有!必须要承认这世上没有后悔药!你跟我都枉活了几十年!白活了几十年,捞不回来的,翻不了本的,必须要承认!!!

那怎么办?发泄到别人身上去吗?假装勤奋的学习吗?骗自己是骗不了的,人是不可能骗得了自己的。自己作的就只能自己受!走到这一步了,还不老实吗?还要负隅顽抗吗?

我就是活腻味了,我学富五车没有用,寸功未建。

只有一个办法了,那就争取死得体面些。怎么才能争取到死得体面些呢?得要脸,自己得要脸,不能让别人来打你的脸,不能把自己的脸送给别人打。

不给社会添乱,不给自己添堵,我每天按摩涌泉穴,不花国家的钱,不让自己遭罪。除此之外,我就是吃了睡,睡了吃。

挣不到正分我要挣个零分,我死的时候别人说,这个人白活了一世,这是对我的褒奖,我挣不到正分。

知耻而后勇。

这不是我的发现发明,我们中国人老祖宗早就知道该怎么做了,也告诉所有人了,我只不过把我们中国人老祖宗所说的听懂了,所以我为什么要写书呢?我有什么资格去写书呢?我有什么必要去写呢?

你不知道是你不听话。跟你一样不听话的人多了去了,都是炎黄不肖子孙。一群蛇精,修炼千年,只不过为了化成人形,化成人形只不过为了买买买,屁都不会。

通宝推:方恨少,伪叔叔,崂山一道士,onlookor,
家园 谈发生在文化阵地上的正邪大战(1)

这篇文章我原本起的标题是《再谈》,因为在不久之前我就谈过一次(注:没有发在河里),但我不是很满意,我不满意的原因是有些读者读了头昏脑胀,这说明我的表达不尽人意。另一方面,由于是“再谈”,因此难免会出现一些重复的内容,希望大家不要因为重复出现就忽视相关的内容。

先从个人谈起,我认为就应该先从个人谈起,我反对一上来就谈全人类。

我反复提醒我的读者千万不要对号入座,这是因为我所谈的内容范围很广,也有一定的深度,但我从不对某个人进行指导,我不喜欢当别人的人生导师,这是有原因的。原因就是我讲的是公理,每一个个体都是具体情况,需要根据自己的具体情况做具体的分析最后是具体的操作,简言之,每一个个体就是一个定理。对号入座的错误就在于抓不住主要矛盾,更抓不住主要矛盾的主要方面,说白一点,没有去读懂自己的主要矛盾。

人贵有自知之明,既不能妄自菲薄,亦不能妄自尊大,这就是公理。可是,有一些读者读了我的文章之后是继续菲薄继续尊大。比如我说,你以为你识得几个字你吃了几斤盐,你就了解这个世界了吗?你怎么敢说太阳底下没有新鲜事呢?有一些读者读了之后表示“认同”,说得对,我屁都不是,继续菲薄。比如我又说,光是知道谁是我们的敌人所以你就能打败敌人啦?还是这些读者也表示 “认同”,说得对,我得掌握更多的术,像庖丁那样杀牛,杀个十年不用换刀,继续尊大。

为什么会这样?因为这些读者的主要矛盾是那枚硬币,菲薄和尊大是硬币的两个面,这些读者所做的运动只不过是从硬币的一个面跑到另一个面去,又从另一个面跑回之前那个面。这些读者手里的那枚硬币的名字就叫无道之术,无道之术就是邪道,这个问题我已经谈过很多次了。庖丁是先求道,后迎刃而解的。庖丁手中也有一枚硬币,硬币的名字叫先有道后有术,这个道是正道。

说到这里,你可能就会产生一个疑问:无道之术其实是基于道的,只不过这道是邪道,有道之术还是基于道,正道的道,这两者有什么区别吗?有,这两者之间的区别恰好就是最核心的一个认知。无道之术的术,并非是由邪道生出来的,而是掠夺、偷窃、诈骗而来的。术只有可能由正道生出来。我之前老说一句话,“没有枪没有炮敌人给我们造”,可是敌人手中的枪和炮是从哪里来的呢?是他们掠夺、偷窃、诈骗而来的,因此,“没有枪没有炮敌人给我们造”是我们把自己的劳动成果重新获回来!!!

正因为如此,我才会说,正邪大战一秒钟都没有停止过,除去最初的原始社会阶段人类社会恐怕从未有过片刻安宁,桃花源固然令人向往——实际上我个人并不向往桃花源,下面马上就会说到——可桃花源不可能从天上掉下来,必须消灭邪恶,而要消灭邪恶就要流血,就要死人,这是公理。

正因为如此,我才会说,理想国就是全人类统一,只有统一了,才能推广新8小时工作制,3小时劳动,3小时文化,2小时大扫除,大家一块去扫马路,大家一块开批评与自我批评会,一日三省扫除自己精神上的毒草。陶渊明的桃花源一点都不美好,他不做大扫除,可不做大扫除又怎么可能清朗呢?

这是第一个问题。

紧接着的第二个问题是正邪大战发生在何时何地,谁是我们的朋友谁又是我们的敌人?

谁是我们的敌人?红衣教主、资本家、所谓学者。谁是我们的朋友?老百姓。老百姓当中有许多【受】人蒙骗误入歧途的、自己意志不坚定【被】居心叵测的人“帮助”搞从林法则的小资中产,这也是我们的朋友,只要你把他们看成朋友你就会去争取他们,我们不能再犯王明那样的错误。

正邪大战发生在何时?过去,现在,以及接下来的一段时间。这场大战一定会有尽头的,至少会有阶段性的终点。

正邪大战发生在何地?地球上的每一个角落,这包括了每一个个休的身与心。

人物、时间、地点、事件,全乎。

第三个问题:为什么说眼下以及接下来一段时间内正邪大战主要发生在文化阵地?

美帝国主义是“纸老虎”,是从战略上和长远角度来说的。从短期来看,它可能就是“真老虎”甚至是“铁老虎”。新中国成立后,李德胜多次提出,对美帝国主义在战略上和整体上要轻视它,而在战术上和局部上则要重视它。1956年7月,他在同危地马拉前总统阿本斯谈话时说:美帝国主义“有爪有牙。要解决它,就要一个一个地来”,“一步一步地认真做,最后总能成功”,“要用力斗,一个阵地一个阵地地争夺”。1958年9月,他在同巴西记者马罗金和杜特列夫人的谈话中说:“帝国主义由真老虎变成半真半假的老虎,再变成完全的假老虎,即纸老虎,这是一个事物走向反面的转化过程,我们的任务就是要促进这个过程。在这个过程结束之前,老虎还可能要活一个时期,还能咬人。因此,打老虎要一拳一拳地打,要讲究拳法,不能大意。”

这是李德胜所提出的著名的打老虎论断,对不对呢?当然是对的,因为这个论断不是李德胜第一次提出,《论持久战》说的是同样的道理,打败邪恶敌人要经过三个必然之阶段,战略防御、战略相持、战略反攻。《论持久战》已经被验证过了,完全正确。

既然“三段论”完全正确,那么我们就要问眼下处于什么阶段。刚刚过去的3年在许多人看来是疫情三年,接下来我们要恢复生产生活,这对不对呢?对,可全不全呢?不全。依我之所见,过去的3年是人类历史上极其重要的3年,因为这标志着以美帝为首的老虎变成了半真半假的老虎,我们已经进入战略相持阶段了。证据如下:

一、美国的疫情政策大家都看在眼里,再巧舌如簧的人恐怕也没有办法再替美帝遮羞了。根据我个人的观察来看,三年疫情下来,认清美帝嘴脸的人越来越多,有很多人自发的在网上“坦白”自己曾经走了弯路,忘记了美帝亡我之心不死。我相信多数都是肺腑之言,看来是受到了很大的触动。

二、俄乌冲突是一块“试金石”,美帝不敢下场子。

二战之后是谁天天在打仗?美国人,赤道以北他几乎打了个遍。赤道以南不是他发慈悲,而是他瞧不上,嫌油水太少。可为什么俄乌冲突爆发之后,美帝并没有亲自上场呢?因为他已经变成半真半假的纸老虎了。

美帝不仅是在军事上变成了半真半假的纸老虎,经济上也一样。冲突以来美帝宣布了多少项对俄罗斯的经济制裁?可结果呢?俄罗斯的经济不仅没有萎缩,反而增长了。最近普京换了人,让一个学经济学的来当国防部长,这是什么意思呢?我认为这是在打美帝的脸,一巴掌抽到美帝的脸上响了两声,军事、经济。

三、科技。

我们现在已经对美国人到底有没有登月不感兴趣了,因为我们很快就要在月球上建立永久性大型基地,全世界的【朋友】都可以用。这是真联合国,直接开到月球上去了。

至于说到大飞机、航母、高超音速导弹这些中科技,我们出了多少成果还需要我细数吗?

低科技那就更多了,汽车、手机全面出击,一个“小小”的华为就敢跟美帝叫板,一个“小小”的tiktok就让美帝坐卧不安。

美帝的衰落是肉眼可见的,但美帝这只老虎还没有死,如今美帝只在一块阵地上有“自信”,这就是文化阵地。

为什么美帝在文化阵地上有“自信”呢?因为他“价值回归”了,他不会别的,他只会蛊惑人心。当政治、经济、科技、军事这些阵地被正义一点点夺回之后,他只能“价值回归”到他那张嘴上去了。

暂停一会儿,我吃饭去了。

家园 谈发生在文化阵地上的正邪大战(2)

接下来我将要写的,恐怕有一些读者已经猜出来了,那就是我这名老兵在文化阵地上的战斗事迹,我这几十年激情燃烧的岁月。提个醒,前面是在说理,后面就是在谈情,我的感情是丰富的。

在讲述我的战斗事迹之前,需要明确三件事:

一、红衣教主、资本家、所谓学者,并非只在美西方才有,在中国照样有,并且中国的这一批更为凶残更为狡诈;并非只在今天才有,在古代照样有,并且一点都不比今天好到哪去,同样是恶行累累,罄竹难书。

二、人人都需要精神食粮,一顿都不能缺。精神空虚并非指的是无所事事或者过得比较悠闲慢节奏,而是精神的肚皮空空如也。精神的肚皮空空如也并非是什么都没有吃,而是吃了太多的精神大便,这些精神大便是由红衣教主、资本家、所谓学者联手炮制出来的,他们甚至不需要聚在一起开会就能心领神会的有预谋、有组织、有计划的炮制出难以计数的精神大便。

三、文化的阵地大约分为两块,一为学,二为玩。这个玩并不是娱乐,把文化和娱乐并称这本身就是红衣教主、资本家、所谓学者炮制出来的精神大便。

我跟红衣教主、资本家、所谓学者战斗了几十年,各种规模、各种形式的战斗往少里说有千余场,下面我做一个简略的汇报。

《红楼梦》有什么资格跟《西游记》、《水浒传》、《三国演义》并称“四大名著”?《西游记》就是周处除三害,孙悟空就是周处,他幡然醒悟才走上了正道,他手中的金箍棒不是用来当齐天大圣的而是用来斩妖除魔的;《水浒传》自不必多说,讲的是路见不平一声吼的故事;《三国演义》并不是在讲天下大势分久必合合久必分,曹操是白脸,关公是红脸,这是明确无误的正邪大战;请问《红楼梦》讲的又是什么呢?它有何德何能?它凭什么“上位”。显而易见,是有人特地将《红楼梦》“提拔”上来的,并且还成立了“红学会”。这就是狐狸,狐狸总是自觉聪明,总认为自己的尾巴藏得好,可既然是四大名著,有“红学会”,为什么没有西游学会、水浒学会、三国学会呢?司马昭之心路人皆知。

《梁山伯与祝英台》是中国民间爱情故事吗?梁山伯是寒门,他娶不到祝英台就这个原因。可是梁山伯是寒门吗?他衣食不愁还有书读,他是县令,真正的社会底层有可能吗?梁山伯不是寒门,而是庶族,士庶不通婚是两晋时期极其丑恶的“规矩”,而写出“梁祝”的人并非是反感这个“规矩”,他反感的是自己的位置不够高,他想要的是成为人上人。这么一个关于“上位”的故事怎么能说是中国、民间还爱情故事呢?既不是中国,也不民间,更不爱情,可以说这坨大便堪称史上最臭!

中国民间爱情故事也有“四大”,同样也是被某些人“提拔”上来的,《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传》。

《牛郎织女》原本说的是织女负责织布,她所织的布就是天上的云彩,天上的云彩可是跟地上的老百姓乃至于一切生物的生产生活息息相关的,然而织女嫁给牛郎之后就躺平了,本职工作不干了,于是玉帝发怒,令织女回到河东尽自己该尽的职责。后来被某些人篡改成了玉皇大帝硬生生拆开了一对情侣。

《孟姜女》最早的版本说的是齐国的大将战死沙场然而齐王却怠慢了这位烈士,大将的妻子非常不满据理抗争,最后齐王认识到了自己的错误也改正了自己的错误,这件事记载在《左传》中,发生的时间是春秋。后来又被某些人改成了横征暴敛,矛头直指秦始皇的暴政。秦始皇到底有没有搞暴政这是一码事,某些人所反对的秦始皇暴政是另一码事,正因为如此,在被篡改后的故事中并没有说清楚横征暴敛是怎么来的。横征暴敛是怎么来的?货币化,有钱可以不用纳粮,有钱可以不用服役,买买买,任务全部压在社会底层身上,自然就不堪重负了。是谁在全力推动货币化呢?红衣教主、资本家、所谓学者。所以,到底是谁在虚构出一个他所讲的那个秦始皇暴政,这难道不是一目了然吗?

《白蛇传》我刚刚“魔改”过,最早的版本是蛇精淫欲发作把许仙给睡了,法海要灭掉蛇精这难道不是天经地义的事吗?后来再次被人篡改成白素贞和许仙是一见钟情你情我愿意,由此引出所谓的大讨论,法海到底是在主持正义还是在破坏爱情。这篡改的人到底是什么居心,难道大家还看不出来吗?

所谓的四大中国民间爱情故事就是四坨大便,这四大坨大便是被 某些人【硬】扶上墙的。为了达到他们这一目的,他们可谓是用心良苦,做得可谓是搭配合理,三片绿叶衬一朵红花,就是为了凸显“梁祝”遥遥领先。君不见“梁祝”的“周边”是最多的吗?戏曲、乐曲、诗歌、小说、影视剧,“梁祝”一个都不拉。那么某些人为什么要这么做呢?他们的目的达到了没有呢?

显而易见,红衣教主、资本家、所谓学者的目的达到了,在一定程度上一定范围内达到了。高考从千军万马过独木桥“升级”成了只有高考这一条路,理由是什么呢?理由就是人人都想成为人上人,而人上人的位置是有限度的,就那么几个,去晚了就没了。这个理由并不是特别的充分,因为我们会问,真的是每个人都想成为人上人吗?所以某些人还有进一步的论证,那就是人性本恶,人有原罪,原罪不是罪。

“人性本恶”是美西方过去的说法,本土化的说法是“天下乌鸦一般黑”,潜台词是大概率,天下之人大概率是黑乌鸦。现如今西狼与东狈同流合污了,齐称“理性经济人”。

“理性经济人”的上一个版本叫“市场的背后有一只神秘的手”,这一所谓的理论之所谓的奠基人叫亚当斯密,“市场的背后有一只神秘的手”被堂而皇之的印在所谓的西方近代经济学著作中,大摇大摆的走进课堂,在全世界贩卖。

亚当斯密论证“市场的背后有一只神秘的手”,就是为了论证商品价格无人可以操纵。论证商品价格无人操纵,就是为了论证从来就不存在剥削,谁的钱少是因为谁没有本事。可既然商品价格无人可以操纵,为什么三年疫情之后美联储倒行逆施的实施美元加息政策呢?这就是后来升级成现代版“理性经济人”的原因,前一种骗术已经骗不下去了,只好换一种,“与时俱进”。

“理性经济人”是一定要去论证地上有钱不捡是傻子的,也是一定要去论证沙漠里一瓶水卖1万元不叫抢劫的,他们这么做有两个目的。第一个目的是为了制造分裂,因为相对清醒的人很容易看明白这是鬼扯,而不那么清醒的人、不那么检点的人就会拥护这两大论证,这样他们之间就会发生争吵,一开始是讨论,然后是争吵,最后是大打出手。第一个目的是为第二个目的服务的,第一个目的是释放烟雾弹,遮掩红衣教主、资本家、所谓学者最新型的剥削手法,那就是分配公平——世界500强的工作环境和待遇【就这个局部而言】确实很好,接着用货币手段又将老百姓——不论你是蓝领、白领还是金领,不论你是社会底层、中产还是精英——兜里的钱强取豪夺到自己手中来,他们做了这一切之后还要说那是你自愿的,那是因为你被贪婪和恐惧所支配——你看,他们又转回人性本恶了,可谓环环相扣。简单说,最新型的剥削手法就是将人们篡改成行走的存钱罐。

那么红衣教主、资本家、所谓学者说你被贪婪和恐惧所支配这对不对呢?对,这就是事实。事实是不是真相呢?他们说的不是真相。你之所以会被贪婪和恐惧所支配,是因为打你进学堂起,甚至打你一出生起,就有人开始对你“谆谆善诱”,告诉你应该爱好和平,你应该反对一切暴力,你不应该动枪动炮,你不应该骂人打人,你应该像欧洲某些国家那样日本那样把自己的国防事务交给美国人来管。同时,又证明你是个天生的傻逼,因为你根本就不知道如何证明1/2+1/4+1/8+……=1,他们是绝不会指出“将一根木棍不断的一分而二”就是“1=1/2+1/4+1/8+……”,这根本不需要证明,如果你指出来了他们就会说你不严谨你不懂得什么叫科学。两项工作做下来,你就成了精神上的东方不败,你当然就会被贪婪和恐惧所支配。说简单点,你是在软硬兼施之下长大的,软就是你应该爱好和平,硬就是你天生是个傻逼。

明明是红衣教主、资本家、所谓学者将你篡改成了东方不败,但他们却证明你人性本恶,明明是你被篡改成了行走的存钱罐,但红衣教主、资本家、所谓学者却证明分配很公平,守不住钱是你自己的事没有人剥削你。你了解这一切吗?为什么你不了解呢?

亡羊补牢犹为未晚,知错能改善莫大焉。

最后回答一个你可能的疑问:为什么从未在名报大站上见到我的文章,我说自己战斗了几十年是不是有胡吹的嫌疑?答案是这样的:我的战斗是发生在我自己身上的,我既没有能力卫国也没有能力保家,我的能力非常有限,只能是独善其身。

有一件事我需要重复一次:众所周知,红衣教主、资本家、所谓学者剥削人就是抢、偷、骗,可我为什么说我从历史中读出来只有一个骗字呢?答案如下:

抢劫需要武器吧?偷盗需要工具吧?这些武器和工具是从哪来的呢?是他们从劳动人民手里骗来的。

你知道我为什么要提到这件事吗?红衣教主、资本家、所谓学者的愚蠢就在于他们从来就不知道自己到底有多愚蠢,假设天下的百姓全部都被篡改成了精神东方不败,行走的存钱罐,那么还有谁去创造呢?没有人创造,红衣教主、资本家、所谓学者又从哪里去骗呢?

“你说得有道理呀,我明白了,得少骗一点,这样就可以“可持续发展”了。”

哈哈哈哈哈哈。

通宝推:审度,
家园 理性至极为数字化

感性至极为情绪化。拯救数字化用情怀,对抗情绪化用概率。

家园 深有同感

随着年纪的增长,确实觉得过去浪费了很多时间。

义愤填膺只是一方面,更重要的原因是有很多人跟我一样,活腻味了,希望有一次机会来补救。我这样的人如果有机会上战场为国捐躯,连子弹都不会躲,打死一个够本,一个都打不死也消耗了敌人的子弹。

跟我的想法几乎一模一样。

家园 附带谈一个问题

附带谈一个问题,关于“毛左”。

这个问题我本可以不谈,没有必要,前面我已经把最主要的给讲明白了,在这种情况下我谈“毛左”就有可能越说越乱,因为有人对此成见太深。我想了想,还是小范围的谈一谈,各位听一听就好了——其实我之前就谈过,这次只不过是再理得流畅一些。

李德胜左吗?李德胜说左就是急吼吼,孩子还不足月他就想生,李德胜说右就是慢吞吞,孩子已经足月他不敢生,想多了,所以李德胜是怎么可能左呢?既然如此,为什么会有“毛左”这样的说法,其大行其道呢?答案很简单,这就是红衣教主、资本家、所谓学者炮制出来的精神大便。

我把这些魑魅魍魉的“逻辑”理一理,大家就明白了。

在几十年前那场运动中,大家听得最熟的就是“割资本主义尾巴”,而“走资派”被定性为右派,对吧?你不就【自然而然】的得出了“毛左”的结论了吗?可能你一开始也没有细想,但如果有人抛出这么一个说法,你一想,是不是就觉得说得对呢?请注意,我这是在向大家揭露敌人是如何骗你的。

如果你能稍微拿出一点时间和精力来,亲自去调查一番,只需要小小的调查一番,你可以保证你很快就能弄清以下真相:

“割资本主义尾巴”那帮人是打着红旗反红旗,以坚持走社会主义路线的名义搞实质上的禁欲,在那个年代,女人连在头上别一朵花都有可能被人说成是“走资派”。后来,有一些居心叵测的人又“解释”成当年是因为物质紧张所以才如何如何的,他们的意思是说国家有需要,因此要反对铺张浪费。连唱歌、跳舞都不允许,这是真的在反对铺张浪费吗?我们当年的物质丰富程度确实是不如今天的,可并没有某些人所描述的那样揭不开锅。这么来说罢,要比更早前的解放区时期发达太多了。这是有数据的,“一五”、“二五”……取得了多少成绩,没有人可以抹掉。

时至今日,还有人言之凿凿的告诉你当年他家是多穷。嗯,这是事实,可这是真相吗?这不是真相。我们的国家发展不均衡的,这需要一个过程。这就好比说你非要说某人身上有什么缺点你当然说的是事实,可你是先否定了这个人再去找论据,还是以点代面呢?前者是坏,后者是蠢。

炮制出“毛左”的人用心极其险恶,但恰好就是如此这般我们明白了他们在害怕什么,他们害怕李德胜精神,极其害怕!

我反对“怀念”李德胜,这样一种“怀念”至少是在推卸责任。李德胜不可能长生,李德胜精神需要后人来继承,发扬且光大,对吗?这是其一。我反对的第二个原因更为重要,因为你极有可能被坏人所利用,坏人厚古薄今就是为了叫你焦虑、抑郁。改开之后我们是否走错了路,开了历史的倒车,每天都有人在谈。嗯,这个问题就很像秦始皇到底有没有搞暴政,很像苏联红军到底有没有施暴,炮制出这个问题的目的就是为了把水搅浑。对此,我就只说一句:全产业链如今是在我们手里吧,这不可能是红衣教主、资本家、所谓学者送给我们的吧,所以这是天上掉来的或者运气好得不行?这难道不是真正有良心的人干出来的吗?

朋友们,你们应该想一想,敌人为什么这么害怕李德胜精神。

想来我的读者心里还有一个疑问,那就是为什么我会说自己明白太晚了,究竟是什么我明白得太晚了。

我明白太晚了的只有一件事:我不应该一个人战斗,我应该去找组织,加入组织。我一个人战斗,最多也只能是泥菩萨过江。

家园 有一段写漏了

有一段写漏了,补上。

什么叫精神食粮?广而言之的说,你之所见、所听、所嗅、所尝、所触,全部都叫精神食粮,你必须吃你也会自动吃。而你之所见、所听、所嗅、所尝、所触,全部都叫历史,这就是为什么当下历史虚无主义盛行的原因。

没有足够的战斗精神,没有足够的发达大脑,你就不可能去伪存真,你更不可能变废为宝,你只有可能每分每秒都在吃大便。

往通俗里说,你没有卫兵,或者是你的卫兵在打瞌睡,敌人就会大摇大摆的闯进来,占据你的身与心,你不可能活得好。

但正如我前面所说的那样,独木不成林,起步价就得交良师益友,读【好】书——有没有注意到某些人只劝你多读书?可是就我自己本人的感受来说,这个起步价太低了,不够用,得加入组织,加入正义的组织。

我的遗憾是无法弥补的,希望你不要重蹈覆辙。

家园 中国的特点,是把左右搅在一起

毛左毛右都是毛。美帝想不通的有两个,第一,中国把威权主义的政治和有活力的市场经济搞到一起,按照他们的理论和经验,这两个是不兼容的。第二,中国把世界大国和世界责任分开了。中国是一个世界大国,世界上的事情离开中国就很难解决,但中国又很少负世界责任,所以奥巴马说中国是搭便车。现在这个国际结构,维持中国能获利,打碎了中国可能也获利,所以把美帝整不会了,说从没见过这样的对手。

家园 杀个回马枪:到底是什么道?

到底是什么道,大家现在看明白了吗?

正邪大战是不可能停止的,邪恶势力是不可能被彻底铲除的,这话你听了之后是不是会长叹一声?

如果是这样,我得“恭喜”你,你就是邪教上了身。我已经提醒过我的读者很多次了,不要望文生义,不要总是在纸面上做逻辑推理!!!

没有听过那句话吗?野火烧不尽,春风吹又生,说的是草,所以毒草你除得尽吗?

除不了根怎么办?可以搬一台除草机来啊!!!

为什么我说桃花源并不美好?陶渊明不做大扫除。孔子说一日当三省,李德胜说灰尘不扫它不会自动跑掉,这不是已经告诉各位答案了吗?

我们的胜利之路就是先消灭美帝,然后搬一台除草机来,每天一割,每日一扫,成为【全球性】制度!

我每天在这里给大家发我的自省文,这就是在向大家展示我是如何除草的。我已经展示十年了,可我的读者们,有很多不为所动。如果我是伯昏无人,那这样的读者就是列子,我向你伸出手,然而你不上来,我抛出我自己这块砖头,可你不是玉。

但不要紧,终有一天,所有人都会走上那块危石的,所有人都会成为玉的。我已经证明了我自己,谁会谁知道。我也证明了所有人,人类的未来必定是光明的。

还有一个“小”问题我也需要稍加说明:为什么不说老百姓而说人民?

李德胜的讲话和文章一向接地气,可显而易见“人民”这个词是一个艺术作品,对吗?我现在查不到“人民”这个词是什么时候出现,又是什么时候开始流行的,但我可以确认,“人民”这个词是一项伟大的发明创造。发明这个词并不是为了跟老百姓拉开距离,恰好相反,是心连心,为什么这么说呢?前面我讲过一个概念,全人类并非指的是眼下80亿人的总和,多数人并非指是的眼下80亿人的80%,全人类就是全人类。从数量上讲,全人类包括了过去、今天和未来尚未出世的人,【可是】,未来的人会【自动】出世吗?未来难道不是正义战胜了邪恶才有的吗!因此,“人民”等于“全人类”,前者更为中国化,后者较为世界性。

另有一个问题也要说明:为什么前面有一天我会谈“大白若辱、大方无隅”呢?

这是我一时兴起,因为这确实是“玄学”,要比我谈的正邪大战段位高太多了,我甚至还没有找两者之间的衔接部分。我就是提一句,你当成是一种指导原则就好了,也就是“不要老认为你所见所闻的一切都就是一切”。小心一点,这个问题的难度非常高,不要去随便去碰,会走火入魔的。

为什么我又要提一遍呢?我不仅是在警告,还是在指出唯物、唯心这样一种说法就是一个巨坑,你只要掉进了这个巨坑里你肯定是爬不出来的。物质粮食和精神食粮才会让你茅塞顿开。精神食粮你看不见它,可你每分每秒都在享用它,你身中巨毒而浑然不觉,所以在某个层面上也可以说精神食粮是大象无形,可这不是真正的“大象”。

我给大家提个醒,改开之前说的是物质粮食和精神食粮,之后说的是物质文明和精神文明,你看明白这里面动了什么手脚了吗?我为什么强烈呼吁大家一定要去读中国革命史呢?把物质说成粮食,把精神说成食粮,就是在提醒你,别上当,某些西方大哲全是炮制精神大便的恶人恶鬼,某些中国的读书人更是凶残更是狡诈。改一处就可以毁掉一个人的一生,“得语文者得天下”并非虚言。

所以,为什么一日三省天天大扫除?现在明白啦?灰尘无处不在,在绝对意义上看从来就没有干净二字,干净只存在于一个时间点,好比将一个球抛向天空,只有一个时间点上它的运动速度为0,好比刚给狗洗完澡它会在地上打滚。

上士闻道,勤而行之。

【然而】,一个人勤而行之,够用吗?大扫除得是大家伙一块来干,这并不是平均主义。

别急,饭得一口一口的吃。真正的无形“大象”很有可能连老庄都不知道具体是什么,他们只是“感觉”到了。在我看来,这极有可能就是人类要攀登的那座高峰的峰顶,然而我们眼下只走到了正邪大战这个位置,两者之间云遮雾障,某个人是不可能找到通往峰顶的路的。我这并不是信口开河,从全球范围来看,人类已经很久没有获得新知了,各基础学科早就陷入停滞了,我们所看到的各种高科技那只不过是在既定的轨道上自动完成剩下的任务而已,所以说,消灭美帝,统一全人类,必定会成为接下来的头号任务,所有人都会参与进来。只有在之后,我们才能团结一心,共同找出被云雾遮盖的那条路。

家园 恐怕你说的左与右跟我所说的“左”与右不是同一个概念
家园 娜拉出走后怎么办

鲁迅一篇杂文就是谈这个:进步或者革命成功后,就是无尽的幻灭,就这!这就是我们追求的!

这就是永远革命的来源,也是七八年来一次的原因。

白蛇放弃成仙变成凡人的故事是有的,越剧电影《追鱼》就是在新文化下对传统故事的修改:鲤鱼精历尽痛苦,脱去鱼鳞,变成了凡人,与她的夫君过凡人生活去了。小时候看到这里,不免惆怅:鲤鱼精的兄弟们,虾兵蟹将、乌龟军师化为包公、张龙赵虎的形象,痛斥真包公,大战张天师,换来的就是这个?!

徐克的《青蛇》最后让青蛇杀死了许仙。也许,许仙才是白蛇和法海的魔障所在。

家园 你可能一直都没意识到你的屁股是坐在邪恶那一边的

所以你也不会明白你的表现让我感到放心。你被敌人所利用,你已经厌倦了,这不就说明敌人越来越虚弱了吗?

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