主题：【整理】金秋盛会 -- 神仙驴

请问兄台，是哨子面？

貌似签过字

，

他在92年写的《重读古典·序一》里说：

03年出的《说什么激进》的《代跋》里也说：

看起来，当时应该是幻灭了一阵子，然后也不再想要这个博士文凭了吧

孔和尚的《北大四博士》发表于2006年 而之前在2000年 他已经发表过一篇《北大博士李书磊的怪异风采》 文章主体内容大致和《北大四博士》里李书磊的部分相同 2006年版本应该是在2000年版基础上修改的

不过 2000版里 有这么一段话 6年后被修改删除了：

似乎话里有话 已经在暗示李的博士文凭有所“状况”🤔 当然李书磊在那段时候所经历的具体实情如何 究竟是什么事情导致了他最终没能拿到博士文凭 只能以结业草草收场 且看若干年后会不会真正揭晓吧🙁

还是《说什么激进》的《代跋：在祖国经历人生》一文中，作者说：

这里的关键词是「寒冷」。而前引艾青的那首诗，也是如此：

本科毕业生去向都不错。

求问

感谢秦兄对我的支持。

对于科学社会主义的思考是我过去几年业余时间的主要爱好。我简单说说我的思路经历，看看能不能给秦兄激起一些思想火花。

我这几年主要的思考成果基本集中在两个半上，一个是新科学社会主义，另一个是意识形态的基本理论，半个的是中华法系。

下面是我的长文章。这些文章其实还可以减缓改进让人更易懂点。

https://www.talkcc.org/thread/4253261

https://www.talkcc.org/article/4590043

https://www.talkcc.org/article/4559034

科学社会主义简而言之就是科学+社会主义。用社会主义方法来发展科学技术。

起源来自于我对经济史的阅读，在较早的时候闲暇是读经济史，发现19世纪后很多经济现象大部分在描述科技公司的潮起潮落。之后又接触到演化经济学。我得出一个观点就是科学技术演变是经济活动中的主体，科技是生产力的最重要要素。然后翻看资料，得到确认科学技术对经济发展贡献9成。而资本对经济发展贡献不到5%。这时就得到一个想法，资本对经济发展贡献这么小，而罪恶却很大，能不能把科学技术与资本主义分离，只要科学技术能正常发展就能即获得高速的经济发展，又能避免资本主义的各种危机。

为了理解科学技术是如何推动经济发展的，我学习科学哲学和演化经济学，获得了各种层级的科技经济的结构和逻辑。

在科技发展的最底层是科学哲学。科学哲学提供了科学技术的基本定义，阐述了科技发展的基本结构和熟悉，以及库恩的科学革命理论。基于科技的经济动能必然初始于科技革命，就如同宇宙大爆炸。

之后是分析科技发展的微观结构。这里效仿了生物学的演化过程，使用各种随机进化算法来刻画微观的科技发展过程。在数学上随机进化算法收敛有个条件，就是每步随机都需要保证是正优化。保优工作则是政府维持市场秩序的关键。

然后用康波理论（康德拉季周期）来刻画科技发展的宏观结构。康波五阶段理论描绘了一次科技革命带来的整个科技经济发展的宏观过程。其中两头和转折期，资本主义并不能有效性的推动科技发展，需要外在的力量在支援科技的进步。

再后我用马克思政治经济学来分析如何提供外在的力量支援科技发展。传统的资本主义经济循环是G-W-G模式。如果把科学技术作为可持续发展项，经济循环就转化成S-G-W-G-S。科学先在知识产权的保护下变成资本，再进行市场化生产变成商品，商品转化为资本，然后在公有制条件下回收资本再投入科学技术研究。这样就解决了康波中两头市场经济无法提供科技发展动力的问题。

马克思主义公有制服务于科学技术的，要解决的另一个问题就是配置问题。在科技是经济发展主动力的大前提下，我们可以把资本家可以分为两种，一种是熊彼得创新式，一种是柯兹纳型套利式。对于柯兹纳型套利式商人，他们本身不直接创造价值，他们只是追逐缺口，把别人的商品从过剩的地方搬运到短缺的地方，从而套利。在信息化时代，人民的需求都信息化。传统商人发现缺口的过程，被一段代码所取代。没有创新的一般性物质生产交换过程，将在计算机的帮助下越来越趋向于计划。新时代的计划经济将会出现。

科学停滞幽灵的出现，更需要整个社会经济改造，用全社会的力量来支援科学技术发展。即新时代的举国体制。

新时代的举国体制可以和中华文明基因融合。我最早的思想火花在源于陶寺遗址的发掘。当时的说法陶寺是‘最早中国’，是中华文明总根系中一个最重要的直根系。而陶寺最重要的就是天文台。天文台自然是科研活动。然后我读尚书尧典，最早的书籍中最先纪录的政绩就是尧帝测定四时。这不就是我要找的举国体制嘛。托古改制的想法一瞬间就出现了。去年发掘河洛遗址，年代更久远，内容更丰富，包含了整个中华文明最关键的文明要点。所以现在我更看中河洛遗址。

意识形态理论是提供一种把意识形态建设理论。对于党就是党建理论，该理论可以帮助党变成一个科学社会主义的政党。对于社会就是社会治理理论，该理论可以帮助社会变成一个科学社会主义社会。

意识形态理论的思想火花最早来源于忙总的理学笔记。忙总说过儒家理论就是洗脑加控制。理学我很早就学习过了，但在忙总的启发下，我从洗脑控制术方面另辟蹊径，获取了一般性的“洗脑控制术”，这种技术不仅存在于儒家理学，还存在于西方资本主义体制乃至日本军国主义体制中。我就有一个想法能不能把这种“洗脑控制术”进行理论化。

我引进了宗教学的一些概念，比较了天主教，伊斯兰教的一些宗教现象。得到一般性的意识形态理论。意识形态理论可以分为义理的理论，组织理论和工作的理论。当然意识形态理论纯粹是一种抽象，更加枯燥，没什么人理解。

在分析儒家学说中，特别是朱熹的理论时，我又把之前的一些法学思想合并，推出了中华法系理论。这个理论相对简单，就是从法理学上讲解中华法系。总体上认可的人比较多。

我个人业余时间就爱看书思考。思考一些虚无的东西。如果我的思考的内容和党和国家发展的方向一致确实是我的荣幸。能和各位河友在西西河做思想碰撞产生新的思想火花也是一件快乐的事情。

• 说说我的方案，治愈西方现代的最大问题——缺德

当然，我对彭女士是很尊敬的。

不是说把内奸抓光就能马上起效的。这个问题不解决，换忠诚度高的人上来也是无能为力。

现在很多高级黑低级红的宣传现象，放在四十年前恰恰是被证明最有效的宣传渠道。当时社会还以文盲半文盲为主体，你跟他们讲太多信息太多逻辑他们反倒会认为你是在炫耀，光喊概念口号反而最有效。

为什么这一套现在行不通了？因为四十年后人均受教育水平上来了。你还拿那一套概念口号轰炸的方式不讲逻辑不举实例，哪个愿意多看这玩意一眼？这就是低级红了。同样的，有些内容放当年拿出去讲没问题，放现在的人看了以后第一时间想到的是这玩意怎么就产生了呢？这解决方法怎么看着不靠谱啊？很多东西根本经不起用逻辑思考这么一推敲，这就是高级黑了。

说到底，团派与否是次要的，体制建设需要有一定的设计和维持。

团派应该只是培养领导力的一种机制，类似于国外的童子军和学生会组织。不应该和官职直接连上。毕竟团内的工作和实际行政工作有天差地别的不同。

大事件，对那一代大学生的影响，确实是刻骨铭心的“寒冷”。

多年后他敢将1964+25那一年的真实心境写出来，也证明这是一个比较真实的人物。

习总对李是很看重的。而李在进局掌文宣后，第一次在《人民日报》上发文中提到：“坚持百花齐放、百家争鸣”，“营造积极健康、宽松和谐的氛围”。

到底有没有水平，且看一段罢。

言论宽松的操作在我国绝非是政策改变那么简单。现实中的很多利益关系和我们想象中恐怕是完全不一样的，需要破除了某些利益关系，才能真正做好这件事。

举个例子，我一直认为我国的娱乐圈这么差是因为很多娱乐圈资本根本不希望有好的作品，如果大家都烂，观众品位下滑，那随便推什么人、做什么垃圾产品，都能割韭菜，只要把饭圈粉头运营好。

同样的道理，国内的媒体圈也一定有对应的利益集团，让真正理性、有知识、高质量的声音发不出来。如果政府只是简单放松管控，言论并不会更自由，为什么？因为美国就是这样的例子，政府不管，也总有别人能过来限制你的言论自由。所以真正想让“百花齐放”，考验的是非常强大的斗争能力，不知李具不具备。

有一件事我印象很深，当时王力宏老婆的小作文一发出来，人日很快就跟进了一篇文章，大概意思是有污点的艺人不能用。我当时很震惊，明明事实都没清楚，舆论上的事情又经常反转，怎么能这么快就让以官方为背景的媒体下场把人锤死？

这样的事搞多了，娱乐圈、媒体圈就全都是这种人。你表面上根本看不出他驱逐良币的意图，但他只要想，总有办法能把想搞的人搞死，表面上看还无懈可击，网友还得支持。问题名利场哪有几个纯洁无瑕的人啊？搞宣传工作能只靠纯洁无瑕的人？这么下去不变查成分了么？

就这一点，就能说明宣传工作有多难搞。