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主题：从博弈论模型看儒家文化优势 -- 思想的行者
中国的崛起必须包括话语权的崛起
孙子兵法说不战而胜，上之上者也。
昧国对苏俄的冷战的胜利，就是他们学习孙子兵法而结出的果实。
从博弈论模型看儒家的文化优势
最近中昧对立越来越尖锐越来越显性化，昧国方面越来越朝撕破脸方向发展。
中国怎么办？
文攻武卫。
我们需要强大的军事力量来保卫中国的主权。
但只有强大的军事力量是不够的。
苏联为什么倒下？
根源在于文化战的失败。
为了从文化方面攻击苏联，西方采取了多种文艺形式对苏联进行渗透 著名的系列苏联笑话就是西方炮制的进攻苏联的文化武器之一。
由于文化战失利，苏联从上到下都对自己的体制失去了信心。
以至于819当有人想要保卫苏联的时候调不动特种部队，特种部队直接倒戈。
今日的中国国民对于自己的体制已经有了越来越多的信心，特别是疫情下中国体制显露出了强大的效率，国民对中国的抗疫成就非常自豪。
因此今日的中国昧国想要中国民众与苏俄民众一样实行体制的自我解体几乎不可能。
但是我们依然要文化战，依然需要在文化领域出击。
只有我们讲出中国体制的优势，中国文化的优势，让全世界信服，特别是让发展中国家信服，以及让与中国有着更多共同利益的国家信服，中国才会有更多的朋友。
这里先说中国的儒家文化优势。
要让全世界信服。
需要科学。
社会科学也是科学。
经济学是社会科学最重要的一个领域。
因此从经济学角度阐述中国的文化优势，制度优势很重要。
下面主要从两个方面讲述儒家文化的优势
1，囚徒困境与儒家的义
2，道德危害与儒家的信
一
儒家文化与囚徒困境的解除
1，从理论角度看
囚徒困境是博弈论中的一个重要模型。
简单而言
两个囚徒在掌握不完全信息与审问者有不对称信息的时候，他们倾向于招供来使得自己受到的惩罚最小化。
这里囚徒为什么选择招供？
因为他不知道另一个同伙会不会招供，而对方招供了自己不招供，那么自己就亏了。
现在考虑儒家强调的义。
儒家主张舍身取义成仁。
这里儒家主张的更多是大义，但从理论模型来看，我们可以将其理解为小义，即为同伴承担惩罚的义。
有了这样的义，那么囚徒就可能选择沉默。
因为他愿意为同伴承受惩罚，因此选择不招供。
同样，同伴也愿意承受惩罚，不招供。
结果就是审问者从两个人那里都得不到招供 ，囚徒利益得到了最大化。
这样囚徒困境就得到了解除。
2）从现实层面看
东亚不少企业秉承着产业报国的理想。
例如日本的松下
该公司明确把产业报国当成企业的价值观。
例如中国的华为同样以国家利益为重
产业报国就是什么
就是儒家主张的大义
有了这样的大义就可以避免什么？
可以避免囚徒困境
企业竞争中有怎样的囚徒困境。
企业为了争夺市场，进行严重的价格战就是一种囚徒困境。
价格战看来是对消费者好 但其实对消费市场的竭泽而渔，是一种破坏市场正常竞争秩序的行为。
价格战的频繁上演其实就是一种囚徒困境。
企业不知道竞争对手会不会搞价格战（囚徒不知道同伴会不会招供），为了自保，首先发动价格战，然后对方反击 然后整个市场就陷入混战中。
但有大义的企业例如华为就不会这么干。
在手机市场上，华为不与对手搞价格战，而是投入巨资进行芯片开发，使得自己的手机成为高端手机，一定程度上改变了中国手机的整体形象
当然今天，像华为这样的企业不多。
举例而言，中国的企业频繁的进行骗补贴，政府对于企业进行技术开发进行补贴，本意是为了让中国整体提高技术实力，但很多企业则实行欺骗，做个样子把补贴骗到手即可。
这也是一种囚徒困境。（企业不知道自己的合作伙伴是不是做做样子骗补贴，那么为了避免损失，自己索性也做做样子，这样，整个领域就陷入囚徒困境）。
在整个东亚范围，拥有民族大义的企业很多，例如日本很多企业都秉承产业报国理念，在韩国，台湾这样的企业也为数不少。
反过来看，西方企业一个问题就是逃税严重，再比如把核心产业外流。
在东方这个问题就不严重，日本尽管由于日元升值，企业生产成本大增，远高于海外，但即便如此，他们只是把非核心产业安排到海外。
西方的制造业日益空心化，制造业中心越来越朝东方转移就有这样的一个因素在其中。
二道德危害模型与儒家的信
博弈论中的道德危害模型的一个典型例子是经过保险的车车主不会更用心的维护自己的车子，因为保险公司会赔付。
克鲁格曼曾经用道德危害模型对东亚模式进行攻击，他认为东亚政府对企业进行扶持会导致企业产生道德危害，即企业会因为政府扶持而不思进取。
可以说在中国大陆这样的道德危害是相当存在的。
前面说的企业骗补就是一个例子。
反正吃国家补贴就可以日子过得不错，干嘛要投入那么多力气搞研发。
但是克鲁格曼所批评的东亚的成功却不是这样的。
恰好相反 ，东亚企业往往发生这样的情况。
同伴企业搞新技术失败了，但是依然支持他，直到他成功。
这种情况下，扶持者（例如给企业融资的银行）即使扶持对象已经遭到了很大的损失，依然支持。
而被支持的企业则从失败中总结经验教训，最终取得成功。
经过一个比较长时间的努力，终于银行和企业都获得了双赢。
这样的模式在西方是比较少的。
西方主要通过资本市场经过股市进行融资，而在资本市场不说有的大鳄故意进行炒作，掀动金融市场，搅乱金融市场，即使没有这些，金融市场往往只看短期的企业盈利状况。
这也就导致企业需要长期的支持，需要一个更长开发周期的领域西方往往投入浅尝辄止。
这也是西方在制造业逐渐空心化的一个原因。
而东亚企业之所以更能够在困难时期相互扶持，也是儒家的教导
信
信近于义
有了企业之间的信，双方就可以同舟共济。
这是企业能够进行更多长期技术开发的文化基础。
因为有了信，企业同舟共济
这与道德危害模型完全相反
小结
目前的中国大陆高科技发展不好，只有华为等少数发展得好，与社会急功近利，互相攀比，追求表面风光的风气有关。
中国的高科技要发展得好，从文化方面像日韩以及中国台湾学习是非常必要的。
一家日本的半导体相关企业表示，“如果在不断扩大对华业务之后遭遇意外将很麻烦”。在日本的半导体行业内部，有声音希望日本政府能提出某种指导方针。一名熟悉亚洲半导体产业的智囊组织的研究员呼吁：“如果出现像台积电那样以显眼形式与中国企业展开合作的企业，或将被美国干预。日本企业如何吸取台积电的教训将受到考验”。不仅是业务，安保和外交领域的信息收集对于日本的半导体相关企业来说也比以前变得更为重要，这一点毫无疑问。
儒家就喜欢把什么高大上的都扯到身上，标榜自家厉害。但是儒家的核心思想是仁恕之道，跟兵法什么根本不搭。孙子兵法这么古早的东东更加跟儒家没有半毛钱关系。
古代带兵要讲十七律五十四斩的，跟法家才论得上关系，儒家眼里这都是残虐不仁的表现。
只有打仗打赢了，儒家才会跑过来扯虎皮榜大旗说这是自家的功劳。
现在西西河又不能修改
易传有言：君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事.君子行此四德者,故曰“乾:元,亨,利,贞。
君子四德，体现了其中刚健进取的精神，对于中华民族的性格塑造有着极其重大的意义。自古以来女娲造人，神农尝百草，后羿射日，精卫填海，愚公移山等等一系列故事都在教育和指导着后人这种刚健进取精神。个人以为，这才是中华民族的灵魂。
在这次百年一遇的疫情面前，中国人民自觉戴上口罩，自觉在封城期间坚守自律，海外侨民积极搜罗抗疫物资援助国内，都在行动间体现出体仁、利物与贞固。与西方在疫情中的表现形成天壤之别。
这都是中华民族的宝贵财富。
但有一些诸如刚健进取西方也是有的，西方的大航海就是刚健进取。
西方因为大航海的关系，一下子从被绿教困于一隅的蛮族，一跃成为统治大半个地球的高贵种族，也不过就是这其中的进取精神在发挥而已。
天道无常，不以尧存，不以纣亡，不管是东方西方，只要具备了这种刚健进取，都能干出一番大事来。
而在易传里面，又从中分析出了君子四德，秉此四德，大事可为，大业可成。
儒家从孔子那代来说，也就保守一点，毕竟旧商朝遗民、老贵族出身。但是把以前只有贵族家传的学问普及到普罗大众这一点就非常可贵了。坏事的是他那些徒子徒孙，学问只讲半截，失之偏颇。
就好像孔子那句有名的"以德报怨"，实际上老人家主张的根本是"以直报怨"好不好，后代的儒生却只讲"以德报怨",不管后面那句”何以报德“了。
至于礼义仁德，也是这样，君子可不是只讲礼义仁，也是要讲利的，然而后世的儒生们就不管了，其中的礼更是被搞成了唬弄人的东西。
再比如君子六艺，射、御、数这三门技艺也一样被那些徒子徒孙们搞得无影无踪了，四体不勤五谷不分本来是孔子极其鄙视的，结果后世反而成了儒生的标志。
中华文化在儒家手里已经被操弄得娘都认不出来了，儒家只是靠着垄断才称霸了中华两千年，但是中华文化绝对不止这两千年啊，儒家这一家也绝对不止实在不足以代表中华文化。
礼义仁德的发源绝对要早于孔子，只是儒家把它们拿过来装裱自家门面了而已。用儒家文化来代表中华文化的优势，既不全面，也不准确，所以就建议更改。
当然如果你是儒家的信徒，坚持要用儒家来代表中华文化，也只好随你，毕竟键盘侠也不可能隔着网络拿别人怎么样。
分子们只是醉翁之意不在酒，在于想谋取更多的特权和利益而已。
子子那一套的封建政治秩序。
是活久见。
你就是凭印象。
让你说出个所以然你又说不出来。
就个人修养而言，我更喜欢道家。
我这里谈儒家在新时代的意义并不意味着我认为中华文化就只有儒家了。
其实儒道阴阳等学派基本相通。
中华文化不仅有刚健进取，还有地势坤包容万物。
道家更多的就是一个包容的哲学
所谓知其雄守其雌为天下溪。
道家主张大道似水，天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜。
因此综合的来看，中国传统文化主张的是那种刚柔相济。
另外四体不勤，五谷不分孔子的弟子只是记载了孔子游历过程中遇到的一位隐士的看法，孔子本来并没有对其发表观点。
所谓万般皆下品，惟有读书高，这与柏拉图的观点基本一致。
当有一个人要求柏拉图讲述一种赚钱的技术的时候，柏拉图给了对方一点钱就让他走了。
如果只是为了赚钱，不去追求更深远的道理，用西方的名词可以说是犬儒主义的一种。
例如孙子兵法对昧国战略思维的影响等等
儒家某种意义上确实是讲君君臣臣父父子子。
过去讲忠君，因为君主代表着国家。
今天国家的主人是人民，因此忠君思想也就变成了忠于祖国忠于人民。
这不好吗？
封建社会，国家的权力掌握在个人的手中，而一个国家需要稳定，在稳定中发展，又需要这个政治结构足够稳定，这也就催生了儒家的忠君思想。
儒家的忠君思想最终成为主流思想，也是历史选择的结果。
当年汉朝内部遭到诸侯王的各种离心离德，外部匈奴又不停骚扰。
在这种情况下，汉武帝选择了儒家作为国家的主流价值观，然后才可以团结内部打击匈奴。
确实历史上有不少的昏君，但是这不是儒家的错，而是中国人民没有找到共和制，找到人民掌握权力的政治模式。
当人民掌握了权力，儒家的忠君就转化成为了忠于祖国忠于人民
在更小的范围内儒家则是体现为以企业为家，忠于企业。
在更小的范围内，儒家体现为忠于家庭。
国家利益大于个人利益。
国家尊严高于个人尊严
因此人们选择一套礼仪来传达人们对崇高的国家尊严的尊重，这就是礼。
至于仁
为了国家的稳定，儒家规定了一套等级秩序（根据个人在国家家庭的重要度不同而确定），这种等级秩序很可能带来歧视。
而仁则是消除这种歧视的价值观。
你对国家更重要，因此人们给你更崇高的地位，但是你有了地位怎么办？
就要仁。
这种礼和仁比西方的种族歧视强多了。