主题：【原创】有必要重拾中国文化吗？ -- 最爱武术

抱歉，已改。

传统流传至今，必有闪光之处。但把它当作医治现代问题的灵丹，就过分了。

谢谢兄台一起讨论中国文化的问题

能不能定义一下什么是文化,特别什么是中国文化?

说到文化，就不能不说传统。传统这个东西其实就是习惯，时间流传得久了，也就成了传统。那么说到底，文化，其实就是习惯。

如果文化就是习惯，那么四书五经不读也罢。无论从人口比例，还是具体的生活习惯，我们眼中的诸位先贤――知识分子和他们的四书五经似乎与习惯无关。民间都知道仁义礼智勇，都知道拜关二爷，春节吃饺子或者汤圆，然后有正月十五，有二月二龙抬头，有三月初三的王母娘娘生日，有四月的清明，有五月的端午，七七的乞巧，九九的重阳，有八月十五的团圆，但是哪一位高人可以从四书五经上找到这些习俗的出处？

习惯是逐渐被养成的，文化也一样。需要一个特定的土壤，来培养特定的习俗。培养古代文化的环境已经不存在了，再想重温古时的文化，也是不现实的。虽然有不随波逐流的屈大夫，但最终还是投了汨罗江。已经过去的，终究不会再回来。所以，大家的眼光还是要放长远，不要老是盯着过去。明天的文化会怎样，不是在于昨天的文化有多么辉煌，而是在于今天的我们可以做些什么来引导，来培养。

几句闲话，不是针对任何人。妖道说话冲，大家多多见谅。

忠孝礼义应该是从孔孟那里出来的。民间基本的道德标准应该是来自四书五经的。

春节，清明等则来自传统的历法。

知其然，不知其所以然，不合适科学的思维习惯不是么？

正因为未知空白太多，所以复兴才有必要。

另，复兴不是完全复旧，而是螺旋式的上升。

我们所谓的道德和仁义礼智勇，都不过是人们在生活中逐渐产生的行为准则。这些行为准则的产生由其所处的特定的社会发展和人文环境所决定。而忠孝礼义是当时社会上流行的一种道德标准，这种标准是自发产生的，为大家所承认和接受。并不是由某个人或者某个团体创造出来的。难道说在孔孟出现之前，社会上就是一片黑暗，全然没有道德标准么。很显然不是。老子云，上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。我认为还是比较真实地反映了这些道德标准产生和发展的过程的。就是随着私有财产的逐渐累计，人与人之间的关系由单纯的协作关系变为多种多样的社会关系，其中包括隶属关系，拥有关系，协作关系等。老子在这里的德，只不过是一种假想的理想状态。就是那种人人平等，大家密切合作，天下为公的原始共产主义状态。但是当剩余产品开始累计，私有财产开始出现之后，这种状态就被打破。这时，一位长者或者有威望的人出来维持原有的局面，这就是所谓的仁。但是当个人的欲望超过长者的约束力的时候，必须由个人加以特定的约束，这就出现了义。当义的约束作用对于某些人不再起作用的时候，强制性的礼出现了。当这些强制性的手段被人用非暴力手段的破解以及反破解，就是智。而最终的暴力手段来掠夺，以及反掠夺就是勇。这个时候国家机器开始出现，最初的奴隶制社会也开始形成。

比较一下儒家与其他百家对于这些标准的描述和理解。我们可以发现，儒家对这些方面的了解，并没有其他的道家或者法家来的透彻和明了。而且，孔孟对于仁义礼智勇孝的看法，与现在流行的看法，并不相同。以孝的方面为例，孔子虽然赞成君君臣臣父父子子，但是并不是盲目的，无条件的。小杖受，大杖走就是一个明显的例子。现在的关于道德和仁义礼智勇的各种理解，是后世根据自己的社会环境和特有的目的而逐渐累加而形成的。

妖道说了这么多废话，就是想说明一件事情。这些道德方面的标准，也不是一成不变的，而是有其产生，发展的过程或轨迹的。只不过，这些标准，在春秋时期，就已经大体形成了自己的轮廓和主干，以后的诸代的修改只不过是按照自己的利益或者目的而加以改善而已。

孔孟的理论，因为作为统治阶级的理论基础，在更多意义上，是一种意识形态，而不是行为和道德准则来存在的。就像所有的意识形态一样，他们可以大大的影响，但不是决定社会行为和道德准则。行为和道德准则的存在，是由多种历史和现实原因所决定的，在这些因素里面，儒家思想无疑要占一个很重要的地位。但是仅仅有儒家还不够，以前存在的诸子百家，以及后来的佛教，尤其是禅宗，以及近代的历史和西方文化的影响，都是影响我们文化和传统形成的重要因素。

要了解和振兴我们的文化，仅仅度基本四书五经是不够的，诸子百家，三教九流，中国五千年的历史，近代遭受帝国主义的侵略和压榨何原因和后果，中国革命史和现代的各种文化思潮，都需要进行深刻而明确的研究和思考。正如我以前所说的，想要有什么样的习惯，必须有什么样的环境。如果我们向复兴中国传统文化，那么就必须从新打造一个符合传统文化生存和发展的社会环境。就目前的社会来看，这个想法是不现实的。当然，价值取向和利益引导使一切转变的基础。只要我们努力去做，也并不是不可能的。

一点陋见，欢迎方家多多批评指正。

复兴不是完全复旧，而是螺旋式的上升

在下非常同意

把复兴中国文化理解完全复古，一切恢复原样是没有道理的。

另外，“正因为未知空白太多，所以复兴才有必要”很对

鲜花

说中国传统文化产生和生存的环境已经不存在，现代社会完全不同于古代，所以盯着古代文化的辉煌意义不大，对吧。

我在小文中已经提到过这个问题，就是在中国现代社会中有必要继承发扬传统文化吗？也给出了回答。我在小文中还提到继承传统文化并非为继承而继承，也不是为了盯着以前的辉煌而挂在墙上欣赏，而是传统文化为我们今天的人们还能提供营养，甚至还能提供很多宝贝，所以我们不应该放弃这个宝藏。

很多事情表象变了，可是实质没有变，或者有些变化，但是相似性很大，因此以前解决问题所积累的经验完全可以为解决今天的问题提供帮助。比如现代世界的状况表面上看生活方式，社会制度与古代完全不同，但是你如果分析一下世界目前的形式就豁然发现，它与中国古代春秋战国时期的形势多么相似，大国与小国的关系，大国与大国的关系，错综复杂，小国依附一个大国来保护自己，或者小国在大国的夹缝中左右逢缘在数个鸡蛋上跳舞，大国之间有时剑拔弩张，有时又必须合作，有时笑里藏刀。合理，智慧的处理这些复杂的关系对于我们国家发展至关重要，而中国历史上先人留下过的捭阖纵横的宝贵经验正会为我们提供帮助啊，为今所用。

再比如，孙子兵法已经有几千年历史了，现代战争的形式，内容已经发生了翻天复地的变化，是否就可以扔掉孙子兵法了呢？答案显然是否定的，实践证明，孙子兵法对战争艺术的总结仍然正确，只不过不是机械理解，也不再通过刀，枪，弓箭这些东西去实现而已。

再有，中医，武术，气功这些传统的东西在当今社会中对人类的养生作用，并没有因为人们生活的巨大改变而失去意义，反而越来越被重视。

再举个小小的例子来说明，人情是共性的东西。大家可能都知道现在在通讯领域美国高通公司是重量级公司，由美国人创建，创建团队里面没有一个中国人。可是当公司的创始人雅各布希望让自己的儿子接班掌管高通的时候，为了让儿子地位稳定，消除其它元老对儿子地位的威胁，生动的上演了一出朱元璋灭功臣的好戏，这场好戏中所使用的隐假示真，罗织罪名等等手段，黑幕，决不亚于朱元璋，雅各布最终成功的将公司其他元老赶出公司，成功的让儿子登基。其实有人的地方就有争斗，这是古今中外共有的，既然这个没变，古代的经验仍然可以帮助我们正确对待或者处理好今天的事情。

总之，我的意思是所谓文化（我已经在我的那篇小文中定义了）就是经验的总结，既然是经验的总结就是一种规律性的东西，事务的形式变化再大，规律性的东西变化却很小，不能用形式的变化，来说明规律的变化，而否定以前的经验。当然，我也已经说过了，中国文化并不是说对今天的事务都有用，有些没用，有些可以直接用，有些经过重新理解和修改仍然可以用。

习惯是没有经过人们头脑的思考和加工的,经验则是经过人们的思考和提炼的出的事物的规律，所以我在我的小文中给出的文化的定义是：经验的总结。

花之。

的观点，现在有些人提出的振兴中国文化已经变味复古和光是欣赏文化的辉煌了，这样我觉得不太好。

说白了，就是好汉不提当年勇。以前辉煌了几千年，现在被人欺负，光说我们有悠久的历史，辉煌的文化，但是这些东西救不了中国。与其天天怀念早时候我爷爷怎么样，不如踏踏实实的看清形势，做点实事。

看了您的文章，我也是受益良多。彼此就不要客气了。欢迎您以后多多发言。