主题：【原创】千年古刹独乐寺及白塔 -- 大西洋14

独乐寺，又称大佛寺，位于中国天津市蓟县，是中国仅存的三大辽代寺院之一。去年与朋友去过一次，可惜抵达时已近傍晚，闭门前半小时得以进入，走马观花，匆匆一览，虽印象深刻，却也错过了不少细节，遗漏了不少可圈可点之处。特别是未能游览与古刹同为一体的白塔，更为遗憾。心有不甘，今年老伴儿自驾再游，以了心愿。

据考，独乐寺始建于唐贞观十年（公元636年），后历代均有修茸扩建，山门独乐寺之匾额为严嵩所题，寺内主要建筑观音阁匾额为李白手书。这些在前次独乐寺游记中已有介绍，这里不再累述，只补前之所遗。

1.山门后两稍间清代所绘“四大天王”彩色壁画

三晋大地游观赏了不少历代壁画，十分感兴趣，没想到独乐寺内亦有壁画，前次还真没注意到。

2.泥塑观音菩萨立像

此菩萨立像前次未能“立此存照”，此次了了一大心愿。立像高16米，是我国现存最大的泥塑佛像之一（此之所以独乐寺亦称大佛寺之因）。因其头上塑有十个小观音头像，故又称之为“十一面观音”。菩萨面容丰润、慈祥，两肩下垂，躯干微微前倾，仪态端庄，似动非动。专家称，虽制作于辽代，但其艺术风格类似盛唐时期的作品（此是我等小民所看不出来的）。

3.阁内四壁上的彩色壁画

有佛教故事也有世俗题材画，至今保存完好，画面清晰。据专家考证，人物服饰为明代服饰，可证明此间壁画为明代画师之作。

4.观音阁内背后观音菩萨泥塑

无介绍，令人想起正定隆兴寺五彩倒坐观音浮雕。

5.韦驮亭

韦驮亭位于观音阁北面，是一座明代修建的攒尖顶八角亭。韦驮原为古印度婆罗门教天部神，在佛涅盘时，捷疾鬼盗取佛牙一双，韦驮急追取回，后来便成为佛教中的护卫天神。

6.亭内韦驮像，身着盔甲，表情肃穆，双手合十，怀抱金刚杵。

前次看到时有疑惑，因去过不少寺院，大都有韦驮像，但很少看到双手合十的韦驮像。此次解疑，介绍称，据说韦驮的不同姿势对于行脚僧而言有着不同的意义，只要看见寺内的韦驮像双手合掌，表示寺庙里欢迎，路过和尚尽可大摇大摆进去，白吃白住；要是握杵拄地，则表示寺庙不欢迎挂单和尚。阿弥陀佛，看来大部分寺院并不欢迎挂单的和尚。

7.报恩院

始建于明，清乾隆年间重建。为明、清两代僧人重要礼佛场所。咸丰八年（1859年）秋，咸丰帝驾临独乐寺，应方丈之请，题写“报恩院”匾额。“报恩”有二层含义：自乾隆十八年后，独乐寺被辟为皇家禁地，本寺方丈皆为御封，报答皇恩，此为一；二者：佛门弟子怀恩四海，“上报四重恩，下济三途苦”。四重恩：佛恩、父母恩、众生恩、国土恩。

以上是独乐寺补遗，下面说白塔。白塔位于独乐寺正南300米处，早期是独乐寺的一个组成部分（现如今独乐寺门票也包含了白塔）。对此，梁思成曾有言：“登独乐寺观音阁上层，则见十面观音，……。游人随菩萨目光之所之，则南方里许，巍然耸起，高冠全程，千年来作菩萨目光直焦点者，观音寺塔也。塔之位置，以目测之，似正在独乐寺之南北中轴线上，自阁远望，则不偏不倚，适当菩萨之前，故其建造，必因寺而定，盖今所谓‘平面大计划’者也”。

8.白塔

此塔始建（亦有重修之说）于辽清宁四年（1058年），高30.6米，平面八角形，通体雪白，造型别致。此塔历经千余年，饱餐风霜，屡经地震，屹立不倒，可谓奇迹。1983年维修时，出土文物百余件，其中完好无损的七十三件（不知道这些文物现在何处？寺内并无展示）。

9.介绍

10.塔身砖雕，题材多样，造型生动，是辽代砖雕的上品。

塔身四周有八句十字佛教偈语

11.东南面偈语：诸法因缘生 我说是因缘

12.西南面偈语：因缘尽故灭 我作如是说

13.塔基，须弥座

14.塔身

15.塔顶

专业术语：密檐、覆钵、楼阁，三位一体，在下愚昧，实在分不出所以然来。

圆脸、虬发，倒是像北方少数民族。

辽代燕云十六州的佛教发展已经这么昌盛了么？

变成现在这个样子了。再过500年，很可能我们的子孙后代模样跟我们也不一样了。

但是，壁画确实元代大德年间绘就，明代重绘的。清代光绪修缮时被遮盖，后来根据梁思成指点重新揭出来的。

独乐寺只有十一面观音像、两尊胁侍菩萨，两尊力士是辽代原作，但均经过后世改动......

1、独乐寺十一面观音像是我国现存最大的泥塑佛像，没有之一

2.阁内四壁上的彩色壁画考证为元代大德年间所绘。

3.观音阁内背后观音菩萨泥塑为明代

4.韦驮亭原为明代所铸铜像，1942年被侵华日军盗走，下落不明。现有的韦驮像是上世纪八十年代依据梁思成照片复制的。

5、白塔是其实是观音寺而非独乐寺的组成部分，观音寺在民国年间坍毁，但依据塔和寺的形制，辽代的时候真可能是独乐寺一部分，也都是韩氏家族所修建（虽然不是同一辈人）。

6、白塔地宫2005年曾被盗，文物被洗劫一空，损失惨重。

7、极限白塔是有名的辽代组合型塔，基座与一层塔身与密檐式塔相似，为汉式塔，上部为藏式塔，属于汉藏组合。白塔塔身是明代在辽塔外部用砖重新包砌，您看到的并非是辽代原物了。

在元代底稿上重新描红着色而已。底子还是元代的。清代的壁画才是完全遮盖后重新绘上的，这种现象在古建筑的修缮上很常见。

面容衣饰大多还有外来影响...隋唐时佛像开始本土化...金申说是蒙古人种的面貌特征...

宋辽金时期已世俗化了...

佛教本来就是从西边传过来的,人物画开始就是那边的风格,以后画下来总要传承点前人的东西吧.就象中国人写的玄幻魔法小说,里面总有几个角色用欧洲人的名字